汉之统谁绝之？曰，王允绝之也。桓、灵不纲，政教颓敝，人物虚荡，威令日去，瘝瘝幼冲，不能作为强明，以至于绝。历数有穷，天命无常，然则曷为罪允？曰：梁冀跋扈，所以除去，一武士力耳。大臣阴喝，反以资刑馀之人，使尸之为己功。冀死，而阉尹负恃，益更暴恣。何、窦相枕籍，血膏市朝。上之人既无以笼驭，而天下健者惟有董卓。卓与袁绍谋诛宦官，宦官死而卓愈不可制。求去恶疾必以毒药，疾已去，而药之毒亡以解，殆卓谓矣。允结吕布，刺卓，复杀蔡邕，可谓能谋善断者矣。然直不能谋，直不能断。卓之毒，与莽齐名。而莽文雅过人。于是伍孚以力死，何颙以忧死，张超、刘虞以权首罹咎。相与谋卓而不胜者多矣。允之戮卓，不失一卒，不折一戟，安可谓之无谋？天下贺卓死，而蔡邕附卓，至为之咨嗟咿喔，恨满大宅，背负国家，万万宜死，而犹以续史祈命，欲蹑踪司马作谤书。安知其不弥缝卓失，而反推异之，贬辱汉臣，摧抑天统，日书月书，以欺惑后世？允确持之不肯贷，安可谓之无断？卓死，而凉州之人，呼吸变态，存亡须臾，枢楗阖辟之变，正在此时。若一失其机，则竹破瓦解，不可复合。苟能谕檄部曲，诸为卓诖误者勿问，敢以兵动者族，如以雪浇沸，利害显然。而允不肯为，靳一赦之故，使李傕、郭汜乘以为乱。是一卓死，百卓生，允不能遏，又死之。能谋与断者固如是乎？晋已胜楚，文公犹有忧色。左右曰：「有喜而忧，如有忧而喜乎」？文公曰：「得臣犹在，困兽犹斗」。及楚杀子玉而后喜。项籍已亡，韩彭既臣妾，方内大定，田横越在海岛，势无能为也，而高祖区区必欲招降之，其旨远矣。《传》曰：「一日纵敌，数世之患」。汜、傕虽非子玉、田横之比，然奸雄之徒，日日幸乱，而况驱之以为乱。允上无以保君，而天子适为强臣资；下无以庇民，而黔首为寇粮。长安百雉，巷无居人，而袁绍、曹操，争先挟帝以令诸侯，其敝兆于汜、傕。汜、傕之乱，谁为之？允为之。则汉之统允绝之也，然则，曷为不罪允？

常山县西驰官道十二里许，居人张超饰斋舍道旁，以憩往来客，其严洁如阿兰若。元祐三年十一月十五日，直斋南壁现观音菩萨像及种种物相。初，倏忽莽苍，久之，如水墨然。八年四月八日，复现斋内壁，四十日乃没。凡壁间观音像一，居中，最大，坐石上。见半面，合掌，叠一足，一足下蹋莲华。大石立座后，有物挂其上，如珠璎，如衣带。身光周之上有圆相，圆相中树三，比丘二，其一合掌立，其一拂袖行。观音前猕猴一，举手向莲华下，若欲有所掇者。稍前，师子一。龙钜细四，皆奋拿上腾。其二吐云气，又一龙衡身矫首下顾。龙首蛇身者一，亦蜿蜒趣上。人首而异物一，大龙爪足一。又稍前，壁端袍笏而立者一人，错人物间状云气者九。观音后菩萨一，合掌而立。居士二，对坐盘右，其一举手若谈话，其一若合掌听。稍后，师子一，花草株一，猕猴在旁举手若欲摘花者一，龙二，皆妥身衡行，其一卬首，若欲奋者。野人一，若持药草者。稍后，壁端菩萨二，异处，其一若奉物供养他方者，其一合掌立壁之下陬。鱼五，其他脉理屈曲交互，如云如水者不胜数而下居多。绍兴四年八月八日，又独现菩萨像。某衢人，少走四方，间归省先陇，又率舟行，未始瞻敬其下。崇宁四年冬，客开化县之灵山寺。十二月，县佐崇仁彭君挥上谒郡治所，道张氏斋舍。时超已死，得其事梗槩，持墨臈本归。他日以示某，某稽首已，说偈赞曰：

苇竹以为干，涂垩饰其外。是中无自性，复非镜止水，云何照他方，现此胜境界？普门天人师，法身无有边。海岸孤绝处，久示常住相。鱼龙共游戏，草木助法音。而此墙壁间，照现恐如是。得非妙明发，直见补陀聚？又岂善逝者，断取彼境界，掷过三千刹，影落此土中？将非佛神通，于一弹指顷，化易殊胜境，纳此墙壁间？是中虽块陋，同一法海空。其于照他方，正自无障翳。其于纳大地，亦复无留碍。不可思议故，法尔亦如然。我作如是观，如幻人说幻。

元嘉二十四年，衡阳文王义季卒。自彭城王义康之贬，义季纵酒，至成疾而终。

万里曰：文帝即位之初，以傅亮、谢晦废其兄营阳王而弑之，弑之而立文帝。文帝至于问营阳所以死之状，当此之时，厚兄弟而薄天下，何其盛也。至于义康初任之以国柄，卒置之于死地，至使义季亦托酒以死，又何衰也。大抵情之矫者必复，爱之过者必反。兄弟之亲，厚之以恩可也，厚之以权不可也。文帝以权而厚义康，厚之者，杀之也。文帝之矫于此复矣。

元嘉二十七年，魏主遗帝书曰：「彼前使裴方明取仇池，既得之，疾其勇切，已不能容。有臣如此尚杀之，乌得与我校耶？彼公时旧臣，虽老犹有智策，如今已杀尽，岂非天资我耶」？

万里曰：太武之书，非礼书也，嫚书也。文帝即位以来，杀傅亮，杀徐羡之，杀谢晦，杀檀道济，杀裴方明。道济之死，举帻而投诸地，目光如炬，曰：「乃坏汝万里长城」！魏人闻之，曰：「道济死，吴子辈不足复惮」。文帝之举措如此，魏人之嫚书所由至也。大抵人主在已不可以有失德，在民不可以有虐政，不可以杀无辜，不可以害忠良。傥或兼是数者而有之，外则为敌国问罪之资，内则为奸雄倡乱之资。古之人主有为之者，商纣、隋炀帝是也。纣之恶自以为有命在天也，然其罪武王得以作书而数之曰：「今商王受惟妇言是用，为宫室台榭陂池侈服，以残害于尔万姓，焚炙忠良，刳剔孕妇，斮朝涉之胫，剖贤人之心，亦惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使」。所谓外则为敌国问罪之资者也。隋炀帝性疾人谏，曰：「有谏者必不置之地上」。然其罪李密得以移书而数之，曰：「罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽」。此所谓内则为奸雄倡乱之资者也。文帝，南朝之贤主也，任己无失德；在民无虐政。元嘉之政，比隆文、景。然杀无辜，害忠良之罪，犹足以招魏主嫚书之辱。使其在己有失德，在民有虐政，则魏主之书辞其止于此乎？此可为文帝贺，亦可为文帝惜。有天下者，可不惧哉！

太子竦然曰：「极是，极是」。

崔浩撰《魏国记》，书魏之先世事，皆详实，刊石列于衢路。北人见者谮之，以为暴扬国恶，帝命诛浩及清河崔氏。与浩同宗者无远近及浩姻家范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，并夷其族。

万里曰：治古无族法。罚弗及嗣，舜之法也。恶恶止其身，仲尼《春秋》之法也。罪人以族，自纣始，至武王而除之。夷三族，自秦始，至汉高帝而除之。元魏之法，非中国之法也，夷狄之法也。崔浩以直笔而获罪，高允争之，以为罪不至死，太武诛之，亦已甚矣。且夫一人抵罪，妻子未必与知也，族人何与知焉？族人不与知也，亲戚何与知焉？既诛浩，复尽诛崔氏，又甚矣。复诛卢氏、郭氏、柳氏，愈甚矣。大抵法之太峻，非人主之福也。法太峻则其下皆有不自安之心，下有不自安之心，人主欲求自安，不可得也。故纣及身而灭，秦二世而亡，太武及身而弑。万里闻之苏轼曰：「生民以来，未有祖宗之仁厚」。盖历代之虐刑，至太祖而尽除；本朝之仁恩，至仁宗而愈深。其待臣下，大抵恩胜威，礼胜法，有佚罚而无滥刑。祖宗相传以为家法，未尝有大诛杀也，而况于族乎？故后之人主虽有不测之威怒，亦顾家法而不敢违。故误国如蔡京，诛止其身，而不及其子，绦不过流岭表而已。蔡氏子孙至今犹富也。国祚久长，实基于此，此自古所不及也。

太子曰：「祖宗相传只是一个仁字」。

上欲伐魏，王玄谟劝之。

万里曰：两国并立，能相持而不能相亡，必皆有得天时者。当此之时，非有天下之大机，彼国之大衅，其法不可以为兵先，不可以为动始。违之者败，宋文帝、魏太武之时是也。宋无衅，魏伐之，故败在魏。魏无衅，宋伐之，故败在宋。且是役也，刘康祖以为不可，沈庆之以为不可，太子劭、萧思话以为不可，而玄谟首倡兵端。帝谓观玄谟所陈，令人有封狼居胥意，不知夫玄谟者轻而喜功，贪而虐下，是何足付哉！一败之馀，邑里萧条，元嘉之政衰焉。昔臧宫、马武请伐匈奴，而光武答之曰：「举天下之力以灭大寇，岂非至愿？苟非其时，不如息民」。文帝其亦知此也乎？

王玄谟围滑台，魏主引兵救之。渡河，众号百万，鞞鼓之声震动天地。玄谟惧，退走，魏人追之，死者万馀人，麾下散亡略尽。

万里曰：古之战者，必有其具。所谓具者，非兵甲之谓也。尧舜之具以道德，如不战而屈人兵是也。汤武之具以仁义，如以至仁伐至不仁是也。秦汉之具以赏罚，如白起赐死、王恢弃市是也。王玄谟首劝北伐，身为大将，一旦遇敌，未战而先奔，是在军法，顾文帝不察耳。诛玄谟以谢天下，是军法也。宿将有大功如檀道济，帝则杀之。征仇池有战功如裴方明，帝则杀之。至玄谟则置而不问焉，帝之赏罚为有法乎？尧舜之道德，汤武之仁义，非帝所及也。秦汉之赏罚，帝亦无之。以此而战，杜牧所谓浪战者欤？如是而欲取人之国，不为人取，国之幸矣。

魏太子晃监国，颇信任左右，而中常侍宗爱多不法，太子恶之。仇尼道盛、任平城有宠于太子，皆与爱不协，爱告其罪。魏主怒，斩道盛等，太子以忧卒。帝徐知太子无罪，甚悔之，追悼不已。宗爱惧诛，弑帝，杀秦王翰，立南安王余。宗爱专恣，余患之，谋夺其权。爱怒，弑余。源贺、陆丽立皇孙浚，杀宗爱。

万里曰：自古亡国弑君，未有不自亲信小人。故仇尼道盛、任平城之宠盛，而太子晃以忧死；宗爱之言行，而魏太武以弑殂。盖太子晃之祸起于亲信己之小人，而疾视君侧之小人；魏太武之祸生于听小人之言，而又悔听小人之言也。夫小人者天下常有之，但不可亲信之耳。小人者，士大夫中亦有之，但宦官近习中有小人为多耳。所谓小人，初无定人，亦无定貌。以柔佞为正，是为小人。以谗谮为忠，是为小人。遇宠则争，遇利则夺，是为小人。小人之亡国败家，其情状虽千变万化，而大略不出于此。魏太武南侵宋，灭夏，灭南、北燕，灭柔然，威震天下，而身死于宦官宗爱之手。贵为天子，富有天下，而不能庇其三子与其一身。既亲宗爱，又信其言，既信之又悔之，既悔之又不能断而诛之，使小人反侧不自安而至于此也。始亲其人者，过也。听其言以丧其子，又过也。悔听其言，而不果于诛其人以及其身，又过也。自古小人之祸非一也。宋元公信伊戾之言而诛太子痤，汉武帝信江充之言而杀戾太子，岂特太子晃而已？以唐明皇之贤明而弑于宦官李辅国，以宪宗之英武而弑于宦者陈洪志，岂特魏太武而已？莫亲于父子而小人得以间之，莫尊于君父而小人得以弑之，近习小人之祸可不惧哉！然则人主欲免小人之祸，何由而可？一曰正心，二曰讲学，三曰近君子，庶几可以免乎？

初，潘淑妃生始兴王浚。元皇后性妒，以淑妃有宠于上，恚恨而殂。淑妃专总内政，由是太子劭深恶淑妃及浚。浚惧为将来之祸，乃曲意事劭，劭更与之善。劭、浚并多过失，数为上所诘责，使吴兴巫严道育为巫蛊，琢玉为上形像埋之。陈庆国以其事白上，上大惊，命有司穷治其事。道育变服为尼，匿于东宫。上怒甚，欲废劭，以告潘淑妃。淑妃告浚，浚驰报劭。劭与腹心队主陈叔儿、齐帅张超之等谋为逆。元嘉三十年二月甲子，劭与张超之等数十人驰入云龙门。及斋閤，拔刃径上合殿。帝见超之入，举几捍之，五指皆落，遂弑帝。

万里曰：元凶劭之恶，灭天理，斁人伦，其恶极矣，万世臣子所不忍言也。然其祸乱之原生于陈叔儿、张超之等小人在侧，而发于巫祝严道育之妖妄。昔者周成王之为太子也，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，武王不使一小人在成王之侧也。古者假于鬼神时日卜筮以疑众者杀，先王不使巫祝得出入于宫禁之中也。今文帝既不能择忠正之士以素教其子，又不戒群小之薰染，使得养成其不义之习，不禁巫祝之妖妄，使得蛊惑于宫禁之中，其原甚微，其祸甚酷。故《易》曰：「臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣」。

三月乙未，武陵王骏举兵讨劭。四月戊辰，军于新亭，大将军义恭上表劝进，以散骑侍郎徐爰兼太常丞撰即位仪注。己巳，王即皇帝位。

万里曰：《春秋》之法重五始，其一谓始即位者，人君之始也，故人君之道莫大于谨始。盖人君即位之初，天下臣民皆倾耳注目以想见吾君之圣德，以企望吾君之圣治。始乎修德，犹或终之以失德；始乎纳谏，犹或终之以拒谏；始乎遵祖宗之法，犹或终之以变祖宗之法。故晋武帝即位之初焚雉头裘，唐明皇即位之初焚珠玉锦绣，非不始之以勤俭也。而二君末年皆以荒淫召乱天下，几至亡国，而况始之以荒淫乎？宋孝武以藩王起兵诛元凶，报君父之雠，亦可称矣。然即位才几日，而淫其叔父义宣之诸女。义宣之诸女，帝之从姊妹也。齐诗谓之鸟兽之行，所谓始乎修德者安在哉！周郎上疏告之以备边境，告之以行丧礼，告之以俭宫壸，告之以辨毁誉，亦未为犯颜逆耳之甚也，然即位以忤旨而黜之，又未几而杀之，所谓始乎纳谏者安在哉！文帝元嘉之治比隆文、景，本于郡县守令择人久任故也。帝首变文帝之制，以六周为三周，以久任为数易，所谓始乎遵祖宗之法者安在哉！其初既无修身齐家之德，其后卒为荒淫暴虐无道之主。臧质侮之而叛，义宣恨之而叛，外则结怨于民，内则短折其寿。其身幸以令终，而其子竟遭废弑，一己失德，两世受祸，盖孝武不谨其始之患也。人君即位之初，可不戒哉，可不惧哉！虽然，人君之谨始不在于即位之后，而在于未即位之先。使文帝能得天下之贤人君子以辅导其子，养成其德，平居为贤王，然后一旦为明主。使孝武即位之始已失德于天下，是文帝亦有过耳。

魏主立子弘为皇太子，先赐其母李贵人死。

万里曰：伤哉，李贵人也。生子而为太子，幸也，何伤之有焉？虽然，立其子，杀其母，何幸之有焉？立其子，杀其母，逆天理，悖人伦，莫甚于此。二帝三王未是有也，自汉武帝始也。杀钩弋而立昭帝，其意以为钩弋不死必祸昭帝如吕氏也，不知钩弋死而昭帝夭。后魏，夷狄也。武帝故事，后魏未必知也，特其残忍无亲，猜防太过，以为君亡而母存，则皆为嗣君子祸也。于是立其子而杀其母者，数世也。有所必杀，必有所不及杀，非卢之遗也，天之数也。至于胡后不及杀，卒以此乱天下而亡魏，谓无天也，可乎哉！

周郎言事切直，上杀之。

万里曰：古者兴王赏谏臣，逸王罚之。汉高帝问周昌曰「朕何如主」，昌曰「陛下桀纣之主」，而高帝不以为忤。晋武帝问刘毅曰「朕可方汉何主」，毅曰「陛下桓、灵之主」，而武帝不以为罪。唐高祖即位之初，孙伏伽谏数事，皆人所难言者，高祖赏之。此三君所以兴。桀杀龙逢而亡，纣杀比干而亡，隋炀帝杀赵才等四谏臣而亡，明皇杀周子谅而几亡，此杀谏臣之祸也。先儒曰：亡国之君其罪多矣，而罪莫大于杀谏臣。宋孝武以直言而杀周郎，其罪大矣。内有文帝结民之德，外无敌国问罪之辞，其不亡者幸耳。虽然，古之君子必观时之昏明以为己之语默，古之明君必观臣之语默以占己之得失。邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊，此君子语默之节也。观其臣危言而不讳，足见在我有从谏之圣；观其臣言逊以避祸，足见在己有拒谏之非。此人君得失之占也。周郎事昏淫之君，立无道之国，而危言以杀身。孝武怒正直之言，杀忠谏之士，至于陷其身为万世无道之主，皆不足与语古者君臣相与之道。

每上燕集，在坐者皆令沉醉，嘲谑无度。

万里曰：君臣之情虽不可以不通，然君臣之分尤不可以不严。不通则隔，不严则亵。秦之法，群臣侍殿上者不得操兵，至于燕使荆轲刺始皇，绕柱而走，殿下之卫卒拱立而不敢救。赵高说二世，谓人主当深居，臣下不可得而见其面，至于望夷宫之弑逆，二世乞为黔首而不得。此君臣之情不通之祸也。宋闵公靳宋万，为宋万所弑；陈灵公戏夏徵舒，为徵舒所弑。此君臣之分不严之祸也。君臣燕集，古人有之。如《诗》之燕群臣，燕嘉宾，燕朋友故旧，岂可废哉！不如是无以通君臣之情也。孝武与群臣燕集，未为过也。至于使之沉醉嘲谑，则过矣。君而嘲谑其臣，则君不君；臣而嘲谑其君，则臣不臣。天下之纲有三，天下之常有五，而莫重于君臣。至于君臣嘲谑，三纲五常于是尽废矣，此刘宋之所以不永也。

建炎四年庚戌春二月，金人首领四太子者，自明、越还师，由临安府袭秀州。二十五日犯平江府。午漏未尽四刻，兵自盘门入，劫践官府民居、廥廪积聚，虏掠子女金帛，乃纵火延烧，烟焰见二百里，凡五昼夜。三月初一日出阊，西寇常、润。于是平江府烧之既，士民前后迁避，得脱者十之二三；迁避不及，或杀者十之六七。谨按靖康之乱，金人再犯阙，太上皇帝、渊圣皇帝北狩。今上皇帝即位于睢阳，改元建炎。是年秋，移幸江都。三年己酉春，金人南牧淮甸。二月初三日，大驾渡扬子江，幸杭州。金人叩江而不济，已乃归国。四月，大驾西还，驻跸于金陵。宠其府号，易江宁为建康。议者谓金陵六朝建国，襟带大江，岗岭迥合，北贯淮汴，西引川峡，南洞襄汉，东压吴越瓯闽荆广之区，四达之国也。资其富饶，基本王业，以经理中原，收复京洛，实为胜算。开封尹杜充久司留钥，天下属望。至是召赴行在，命为淮南、京东西宣抚处置使，俾提重兵保诸路，又请隆祐太后领皇太子，帅六宫及宗室近属，前往江表。百司庶府非与军兴之事者，悉从焉。上独与宰相吕颐浩，暨三数大臣以次侍从官留金陵治兵，诏书有「誓坚一死，以保群生」之语。士民读诏感泣奋厉，以为中兴之期可指日而庆矣。杜公既有成命，淹回未遣，人心稍惑之。闰八月一日，诏云：「朕嗣位累年，寅奉基绍，爱育生灵，凡可以和戎息兵者，卑辞降礼，无所不至。而敌人猖獗，追逐凌犯，未有休息之期，朕甚惮之。比命杜充提兵防淮，然大江之北，左右应接，我所守者一，由荆襄至通泰，敌之可来者五六。兵家胜负，难可预言，所议众多，未易偏废。轸念旬月，莫适决择。朕将定居建业，不复移跸。与夫右趣鄂岳，左驻吴越，山川形势，地利人情，孰安孰危？孰利孰害？以至彼我之所长，步骑之所宜，何崄可守？何地可战？甚地之钱物可运？甚郡之粟谷可漕？其各悉心致思，以告于朕。昔汉高帝谋臣良将多矣，都雒之计已定，及闻娄钦一言，而用之之意立决。吾士大夫之确论，朕岂不能虚怀而乐从哉？三省可示行在职事官共条具以闻」。于是群臣争进避敌之计。拜杜公尚书右仆射，留镇金陵，不复北渡矣。二十五日，大驾乃复南巡。九月初四日，驻跸于平江府。二十五日，诏休兵已兼旬，可涓日进发。词臣引孟子巡狩补助为说。始，平江人犹幸于驻跸，倚以为安，至是惶遽失望。盖前此驾后诸军多阻乱不静，人既畏之，又虑胡骑乘冬深入，于是远有散之浙东、闽部者，而近者亦自匿于山巅水涯之际。诏以工部侍郎汤东野为守臣，又命同知枢密院周望为淮浙宣抚使，宿兵府城。将官陈思恭、巨师古、张俊、鲁珏、李贵（俗号李阎罗者。）等，悉隶望节制。又诏驾后诸军，尽命先启行，独以禁卫诸班扈跸。九月初四日，驾兴平江，幸无衅，其民复稍稍安集。周望遣诸将各部署所隶兵，分护境内。河内降贼郭仲威领其下万众，至自通州，屯泊于虎丘山。时大驾驻会稽。十一月有旨，金人于和州欲渡采石，及自黄州渡兵，已至兴国军界，取二十五日移跸前去浙西，为迎敌之计。吴人复引领望幸。未几，建康府报，是月十八日，碙砂渡将官张超失守，贼登岸，杜丞相遣都统制官陈淬提领岳飞、刘刚等二万人，分阵头迎战，又命王𤫉全军一万三千人相继往来策应。二十日，陈淬与贼遇于马家渡，凡十馀合，日暮战酣，胜负略相若。会王𤫉领西兵畔敌，檄镇江府韩世忠、江州刘光世应援，皆不赴。世忠已望风循海道潜去。于是陈淬孤军力弱，不能当贼。进逼建康城下，守臣陈邦光降之，通判杨邦义死焉。杜丞相奔仪真，收拾溃亡，移保淮甸。大驾顿于越州之萧山县，群臣复劝南避，乃幸四明。于是平江大震恐，周望、汤东野集耆艾、士夫、僧道访问所以为计者，且曰：「今战守皆已无策矣」。盖其意在迎降，而欲众发其端，士民不答而罢。望敛诸将兵归城中，惧其抗贼取怒也。已而金人自建康取捷径劫广德军，掠湖州南境，破属邑长兴、武康、安吉，遂犯临安府之馀杭县，急趍临安府。守臣康允之去之，民自为守，六日而陷。渡钱塘江，降越州守臣李邺，遂犯四明，以窥行在。有诏周望、汤东野等固守平江等。望自谓虏不敢犯境而过，始少安。遂倚郭仲威为腹心，俾尽护诸将。与张俊、鲁珏居城中，遣巨师古控扼吴江，陈思恭屯楞伽山，李阎罗屯常熟县。思恭兵无纪律，村落五十里间皆被其害，周望诘责之，斩队将武节郎张振，乃戢。而郭仲威居城府外，为忠勇之论，望委任之不疑，士民亦顾望，信以为重，晏然按堵如平日，而郊居迁避之家，往往而复。平江城堞完壮，而地下聚水，四围渠堑深广。周望又竭取民财钱谷以钜万计，库廪充牣，兵器犀利，沛然有馀力，以是人益安之。过明年春正月而来，传言者多云贼自越州蹑来路返金陵，或又谓自临安府昌化县道宣、歙，趍当涂渡江而归，杭无疋马只轮矣。望等素不严斥堠，而四境无尉，野无烽火；但以传言为信，乃遣张俊、陈思恭等统兵规入杭州，以邀收复之功。俊等行涉旬，才及秀州，陈思恭侦知传言者非实，走间道潜军于湖州乌墩镇以观变。二月十八日，张俊驰报金人犯秀州崇德县，俊统兵迎击于宣店，走之。平江之人且喜且惧，以俟后捷。十九日，徵乡兵，发太湖、洞庭东西山千艘，命舟头巡检汤举总之，前赴吴江，阵于简村。二十一日，金人犯吴江县，巨师古兵不战而溃，更以太湖民舟为向导，归于西山。二十二日，郭仲威遣千兵拒守于尹山，已而退师。二十三日，府中令民逐便出城，留少壮者登埤以守。是日，金人游骑掠城东，郭仲威兵未合而返。守臣汤东野出奔，周望以郡印付仲威。二十四日，仲威会诸将饮城上，士民老幼数万叩头出血，请加守禦之备。仲威奋髯语众曰：「即发遣骑兵，虏行破矣，民慎无扰」。人犹信之。日欲晡，金人大集于城下。仲威及鲁珏兵火广化寺，又火医官李世康宅。望、仲威等皆宵遁。其下自城南转劫居民，北出齐门而去，民之得出郭者多为所害。明日，金人遂据城，诸将奔遁，潜伏外邑，觇胡人之行也，竞以兵还。三月初二日，张俊至自昆山。初三日，巨师古至自洞庭，李阎罗、鲁珏、郭仲威等至自常熟。初五日，陈思恭至自乌墩，各以力胜。惟仲威窃据之，揭榜于市，曰：「本军已逐退金人，收复府城」。或闻亦用此奏上。周望自遁所良久乃出，领兵之吴兴。十五日，始有诏周望等，平江失守，可发遣诸将兵往常州以北，冲袭金人，以功赎过云。初，金人烧劫之馀，金帛钱谷尚多，仲威即据城纵兵掠取，昼夜搜抉不已。遗民间访旧居，即执之，笞责苦楚，穷问瘗藏之物，民亦冤愤。故自金人南渡碙砂，破金陵、广德、杭、秀、常、润、明、越，惟平江被害最深。盖以兵多将庸，民始倚之而不去，既堕虏计，则又再遭官军之毒。是夏疾疫大作，米斗钱五百。有自贼中逃归者，多困饿僵仆，或骤得食而死。横尸枕籍道路，泾港为实，哭声振天地。自古丧乱之邦，未有如是之酷也！穆目睹其事，幸以身免，因迹阶乱之由，与夫败亡次叙记之，以备后世史官采择。目之曰《收复平江府记》者，本郭仲威揭示之文具，为吴人讳于不复云。建炎四年四月二十日记。