【校注】 （1）辛巳：按作者进士年推算，当为正德十六年（1521）。是时，作者在湖广副使任内。 （2）何为四句：漫兴，谓兴之所至，率然而作。此指乘兴作赋。时物，四时景物。旅客，羁旅。感激，感慨。 （3）切：当作“窃”。窃，谦词。 （4）竟：终。 （5）觊觎：非分之冀望或企图。《左传》桓公二年：“是以民服事其上，而下无觊觎。”杜预注：“下不冀望上位。” （6）旋斡：犹运转。斡，亦旋。 （7）旖旎：盛貌。 （8）超伸：犹超升，谓超脱尘世，飞升登仙。浮游：漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”《楚辞·离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。” （9）蓬丘：《十洲记》：“蓬丘，蓬莱山是也。”李白《越中秋怀》：“何必探禹穴，逝将归蓬丘。” （10）猗与：叹美之词。《诗·周颂·潜》：“猗与漆沮，潜有多鱼。” （11）飞甍：高耸的屋脊。《左传》襄公二十八年：“犹援庙桷，动于甍。” 杜预注：“甍，屋栋。”孔颖达疏：“今俗谓之屋脊。” （12）棂轩：有窗格的长廊。曹植《赠徐干》：“春鸠鸣飞栋，流焱激棂轩。”横光：即光。横与光通。《说文通训定声》：“横，假借为光。”《淮南子·坠形训》：“玉横维其西北之隅。”高诱注：“横，光也。” （13） 浑沦：浑然一片。舍：犹藏。化工：造化之工。《文选·贾谊〈鵩鸟赋〉》： “天地为炉兮造化为工。”李商隐《今月二日……辄复五言四十韵一章献上……》：“固是符真宰，徒劳让化工。”机括：原义为弩上发箭的机件，此犹机巧之意。 （14）盘郁：曲折繁盛之貌。《酉阳杂俎·玉格》：“至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。”区周：即“区陬”，角落。《文选·张衡〈东京赋〉》：“目察区陬，司执遗鬼。”薛综注：“区陬，隅隙之间也。” （15）中：胸中，内心。惝恍：失意貌。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”绸缪：《诗·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。” 毛传：“绸缪，犹缠绵也。”谓忧思集结不解。 （16）营营：往来驰逐貌。《庄子·庚桑楚》：“无使汝思虑营营。”《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”陨越：颠坠，跌落。黯黯：昏乱沮丧貌。弥留：《书·顾命》：“病日臻，既弥留。”蔡沈集传：“病日至，既弥甚而留连。”此谓神魂丧乱，久而益甚。 （17）披纷：即纷披，散乱。北周庾信《枯树赋》：“纷披草树，散乱烟霞。”飒沓：众盛貌。鲍照《咏史》：“宾御纷飒沓，鞍马光照地。”披纷飒沓，即纷至沓来意。逸波：奔涌无羁之波。 （18）漰湃：即澎湃，形容波浪互相撞击。朝江汉：谓江汉之朝宗。《书·禹贡》：“江汉朝宗于海。” （19）秋之为气也六句：用《楚辞·宋玉〈九辩〉》成句，故下云“此宋玉之遗音”。《楚辞》“寂莫”作“寂漠”，一作“寂寞”，同。雍雍，和鸣声。鹍鸡啁哳，《楚辞补注》：“鹍鸡似鹤，黄白色。啁哳，声繁细貌。” （20）协：相同，相合。《国语·周语》：“实有爽德，协于丹米。” （21）隙驹：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙。”后以隙驹喻光阴易逝。言：助词，无义。迈：往，过。朝华：喻青春之美好年华。挹：取得。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“恨朝霞之难挹。” （22） 物情：事物的情景。此指眼前景物。彷佛：用《九辩》“柯彷佛而萎黄” 句意，言物情衰歇。良：甚，很。怵惕：《九辩》：“心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。”《楚辞补注》：“五臣云：怵惕，震荡自惊动也。”于邑：忧悒郁结，哽咽。《楚辞·九章·悲回风》：“伤太息之悯怜兮，气于邑而不可止。” （23）有涯：《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。”执：把握。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“孰长年之能执？” （24）时飘忽二句：飘忽，迅疾貌。《文选·陆机〈叹逝赋〉》：“时飘忽其不再，老晼晚其将及。”《楚辞·离骚》：“老冉冉其将至兮。” （25）辟谷：古称行导引之术，不食五谷，可以长生，谓之辟谷。道家方士乃附会为神仙入道之术。《史记·留侯世家》：“（张良）乃学辟谷，道引轻身。”此谓避世修道。 （26）至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己，神人无功，圣人无名。”玄精：人体之元气、精气。陶弘景《真诰》：“《上清真人冯延寿口诀》：‘……玄精不倾，然后可以存神服霞，呼吸二景耳。’” 咽：原作“ ”，误，径改。咽吸，吞吸。 （27）真元：人之元气。元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》：“时物欣外奖，真元随内修。”黑白：佛家语，即善恶之意。《俱舍论》：“诸不善业一向名黑，染污性故。色界善业一向名白，不离恶故。” （28）夷犹：犹豫，迟疑。《楚辞·九歌·湘君》：“君不行兮夷犹。” 灵修：神明。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”王逸注：“灵，神也。修，远也。”九陌：城中大道。骆宾王《帝京篇》：“三条九陌丽城隈，万户千门平旦开。”此指武昌府城。 （29）子安：仙人名，传其曾骑黄鹤游憩于黄鹤楼。《名胜志》：“汉阳渡上有黄鹤楼，晋仙人黄子安骑黄鹤游憩于此。”叔伟：即荀叔伟。一作叔祎、又作叔玮。任昉《述异记》谓驾鹤登仙之人乃荀叔伟，而非费文伟。攸宅：所居。攸，亦宅，居住之所。《诗·大雅·韩奕》：“为韩姑相攸，莫如韩乐。” 郑玄笺：“攸，所也。……视其所居，韩国最乐。” （30）秣节：疑为“沐栉”之误。《庄子·天下》：“腓无胈，胫无毛，沐甚雨，栉疾风。”此用其意，谓洗梳头发于风雨之中。兰汤：有香味的热水。《楚辞·九歌·云中君》：“浴兰汤兮沐芳。”洪兴祖补注：“皆洁濯之谓也。” （31）陟：升。玉台：《楚辞·九思·伤时》：“登太一兮玉台，使素女兮鼓簧。”王逸注：“太一，天帝所居，以玉为台也。”嶙峋：重叠高耸之貌。扬雄《甘泉赋》：“增宫参差，骈嵯峨兮，岭巆嶙峋，洞亡崖兮。”排：开。阊阖：《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”王逸注：“阊阖，天门也。” 上方：天上仙界。温庭筠《宿云居寺》：“圆月上方明。” （32）太乙：同“太一”，也作“泰一”。《史记·封禅书》：“天神贵者太一。”司马贞索隐：“宋均云：天一、太一，北极神之别名。”又《天官书》： “中宫天极星，其一明者，太一常居也。”张守节正义：“泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”绰约：柔美貌。谓仙子。白居易《长恨歌》：“其中绰约多仙子。”中央：天之中央，天帝所居。 （33）要渺：渺，当作“眇”。《楚辞·远游》：“质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。”洪兴祖补注：“眇与妙同。要眇，精微貌。”委蛇：亦作委迤、委佗。《尔雅·释训》：“委委佗佗，美也。”郭璞注：“皆佳丽美艳之貌。” 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河。”陆德明释文：“韩诗云：德之美貌。”扶桑：《楚辞·离骚》：“饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。” 王逸注：“扶桑，日所拂木也。”洪兴祖补注引《山海经》云：“黑齿之北，曰汤谷，有扶木，九日居下枝，一日居上枝，皆戴乌。”又引《十洲记》云：“扶桑在碧海中，叶似桑树，长数千丈，大二千围，两两同根，更相依倚，是名扶桑。” （34）螭：《楚辞·九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”洪兴祖补注： “五臣云：虬、螭，皆龙类。”文旗：有文彩的旗。苍螭之文旗，即绘有苍螭图案的旗帜。 （35）揭：举。干旄：旗的一种。干，通“竿”；旄，犛牛尾。干旄，即用犛牛尾装饰旗竿之旗。《诗·鄘风·干旄》：“孑孑干旌，在浚之郊。”晶晶：鲜明貌。蕤绥：盘曲升腾貌，形容旌旗仪仗蜿蜒而行。《文选·扬雄〈甘泉赋〉》：“蠖略蕤绥。”李善注：“龙行之貌也。”陆离：色彩斑斓。《楚辞·离骚》：“纷总总其离合兮，斑陆离其上下。” （36） 轻焱：轻风。焱，《说文通训定声》云：“为猋（飙）之误字。” 王褒《九日从驾诗》：“轻飙飒飒凉。”零雨：微雨。《诗·豳风·东山》：“零雨其濛。”垂云：低垂之云。《文选·何晏〈景福殿赋〉》：“若仰崇山，而戴垂云。” （37）东皇：即东皇太一，天神名。屈原《九歌》首篇即《东皇太一》。《楚辞补注》：“五臣云，……太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”来歆：来享，谓神来享供品。《文选·张衡〈东京赋〉》：“神歆馨而顾德。”薛综注：“歆，享也。”纶词：犹纶言，纶音。《礼·缁衣》：“王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。”后因以纶言、纶音称皇帝的诏书。此指天神东皇的纶音。 （38）炎帝：《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝，乘离执衡司夏。” 正阳：《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“正阳者，南方日中气也。”此指南方。鸾鸟：神鸟名，即鸾。《山海经·西山经》：“（女林之山）有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟。”《离骚》：“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。”骋鹜：驰骋，奔走。《楚辞·九歌·湘君》：“晁骋鹜兮江皋，夕弭节兮北渚。” （39）服：古代一车驾四马，居中两匹称服，两旁之马称骖。《荀子·哀公》：“两骖列，两服入厩。”杨倞注：“两服，马在中；两骖，两服之外马。” 此用作动词，犹驾，御。朱雀：又名朱鸟。《太平御览·河图》：“南方赤帝，神名赤熛怒，精为朱鸟。”腾骧：奔跃，超越。《文选·张衡〈西京赋〉》：“乃奋翅而腾骧。”骈：两马并驾为骈。嵇康《琴赋》：“双美并进，骈驰翼驱。” 騑騑：马行不止貌。《诗·小雅·四牡》：“四牡騑騑，啴啴骆马。”按度：徐行貌。 （40）捷径：谓取近便之路以求速达。悯懵：迷糊不清。 （41）岐：岔道。贰：差错。岐贰，谓错投岔道。故下云“枉投”。中道：中途。《离骚》：“羌中道而改路。” （42）翩翩：轻疾貌。《诗·小雅·四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下。” （43）金华：作装饰用之金花。《后汉书·蔡邕传》：“公（董卓）奉引车驾，乘金华青盖，爪画两轓，远近以为非宜。”荃蕙：香草名。《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃惠化而为茅。” （44）兑泽：润泽；光泽。兑亦泽。《易·说卦》：“兑为泽。”沦阴：指晚霞。《楚辞·远游》：“漱正阳而含朝霞。”王逸注引《陵阳子明经》：“春食朝霞，朝霞者，日欲出时黄气也。秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也。” 少昊：也作“少皞”“少皓”。《楚辞·远游》：“遇蓐收乎西皇。”王逸注：“西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：‘召西皇使涉予。’ 知西皇所居，在于西海之津也。” （45）宰阍：守门。《楚辞·离骚》：“吾令帝阍开关。”注：“阍，主门者也。”宰，亦主管之意。 （46）诹吉良：谓选择吉日良辰。潘岳《籍田赋》：“庙祧有事，祝宗诹日。”庚辛：《吕氏春秋·孟秋纪》：“其日庚辛，其帝少皞。”高诱注：“庚辛，金日也。”《淮南子·时则训》：“其日庚辛。”高诱注：“庚辛，金也。” 金，五行之一，方位为西，季节为秋，干支为庚辛。位于西方，时逢秋季，故取庚辛之日为祭。告享：告祭。容舒：祭祀时容颜举止庄重安祥。 （47）中：心中。怆恨：悲伤。班彪《北征赋》：“游子悲其故乡兮，心怆悢以伤怀。”戒：肃然恭敬。悚息：惶恐喘息。踧踖：局促不安貌。《后汉书·东平宪王苍传》：“每会见，踧踖无所措置。”踟蹰：来回走动。《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。” （48）砥：磨石。“砥平”，如砥之平。矢：箭。“矢直”，知矢之直。《诗·小雅·大东》：“周道如砥，其矢如直。”皇步：谓恐惧而行。皇，通 “遑”“徨”。跼蹐：跼，曲身，弯腰；蹐，小步行路。谓小心戒惧而行。趑趄：欲进不前。 （49）定静：安静。定亦静。止极：停止，终了。《吕氏春秋·制乐》：“圣人所独见，众人焉知其极。”注：“极，犹终。”容与：安逸自得貌。《楚辞·九歌·湘夫人》：“聊逍遥兮容与。” （50）光景：日月之光。《楚辞·九章·悲回风》：“借光景以往来。”迓：迎。玄冥：北方之神，称黑帝，故亦指黑暗。《后汉书·祭祀志》：“立冬之日，迎冬于北郊，祭黑帝玄冥，车旗服饰皆黑。” （51）文昌、玄武：皆神名。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行。”王逸注： “顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。”洪兴祖补注：“史迁《天官书》云：‘斗魁戴匡六星曰文昌宫。’……《晋·天文志》：‘文昌六星，在北斗魁前。’”又：“召玄武而奔属。”王逸注：“呼太阴神使承卫也。” 洪兴祖补注：“二十八宿，北方为玄武。”扬灵：谓扬己之精诚。《楚辞·九歌·湘君》：“望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。”注：“灵，精诚也。” （52）竟礼：尽礼。 （53）惺发：犹醒悟。 （54）伊：助词，无义。何所：何方。 （55）人道：人伦之道。《庄子·在宥》：“何谓道，有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。”疏：“司职有为，事累繁扰者，人伦之道。”罔修：不修人伦之道，指神仙。奚为：为何。 （56）黄河澄清：古称黄河千年一清，因以河清为太平祥瑞的象征。《左传》襄公八年引逸诗：“俟河之清，人寿几何！”《文选·李康〈运命论〉》：“夫黄河清而圣人生。” （57）庆云：《汉书·天文志》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓庆云。喜气也。”祯祥：《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥。” 孔颖达疏：“祯祥，吉之萌兆。” （58）北辰：北极星。乡，通“向”，朝向。《论语·为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” （59）辅弼：佐助，指宰臣。《国语·吴语》：“昔吾先王世有辅弼之臣，以能遂疑计恶，以不陷于大难。”当道：谓执政。搀抢：彗星名，即天搀、天抢。古以为凶兆。《史记·司马相如列传》：“揽搀抢以为旌。”张守节正义引《天官书》：“天搀长四丈，末锐；天抢长数丈，两头锐。其形类彗也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“搀抢暴出而相属。”李周翰注：“搀抢，妖星也。” （60）缪纠：绞结，缠结。解纷：排解纷乱。《史记·滑稽列传》：“谈言微中，亦可以解纷。”纲维：《管子·禁藏》：“法令为维纲。”尹知章注：“维纲所以张也。” （61）涟漪：水面微波。漪，亦作“猗”。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。”此谓世道清平。 （62）追：补救。《孟子·尽心下》：“往者不追。”强：勉力。《淮南子·修务》：“名可务立，功可强成。” （63）凤凰句：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”朱熹集传：“山之东曰朝阳。凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。”《世说新语·赏誉》“顾彦先凤鸣朝阳”，喻贤才遇时而起。 （64）竞：犹争胜。此句意谓，良才遇时始能有为，失时则不能争胜。 （65）驽骀：劣马。偃蹇：困顿。齐：相并。骐骥：良马。康庄：四通八达的大道。《尔雅·释宫》：“五达谓之康。六达谓之庄。”《楚辞·九辩》：“却骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。”此以“策驽骀”自谓，以“骐骥”喻贤才。 （66）信迈：任意行进。毋：《黄鹤楼集》原作“母”，误，径改。邅迍：喻处境不顺当。 （67）夜寐夙兴：谓辛劳。《诗·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。” 方刚：《汉书·东平王传》：“朕唯王之春秋方刚。”颜师古注：“言其年少血气盛。”寐，原误作“寂”，径改。 （68）生鞠：指父母。鞠，养育，抚育。罔极：无穷无尽。《诗·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”又：“欲报之德，昊天罔极。”后常称父母之恩为罔报之恩。休烈：盛美的事业。《史记·秦始皇本纪》：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。” （69）狷介：严谨自守。《国语·晋语》：“小心狷介，不敢行也。”《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。” （70）贞一：专一，守一。缔：缔结。《楚辞·九章·悲回风》：“气 缭转而自缔。”洪兴祖补注：“缔，结，不解也。” （71）功成句：《老子》第八章：“功成名遂身退，天之道。” 本赋为正德十六年作者湖广副使任内所作。序云“三易星霜”，则始任副使在正德十三年。作者登楼而感，感而梦，梦而觉，依次写来，其体式脱胎于楚辞，结构上则明显受李白《梦游天姥吟留别》的影响，但主旨却异。赋虽以主要篇幅写出世之梦游，但主旨却在入世，追求建功立业。“君子处世，宜乘时建立，竟识退藏，以永终誉，岂真可以觊觎神仙之术哉？”赋之大意在此。

按：尝谓庄公之事晏婴成礼而出史迁比之见义而为非正论也且晏婴独非齐卿乎既为卿虽不必以身殉无道之君独不当讨为逆之臣耶乃游移其辞尚自托于义而委蛇以退此宁可比于明哲保身之道哉审如是则孔子之请讨陈恒反为不当乎史迁无卓识且毁誉背经者多矣兹因过祠咏古特申其义至于执鞭之羡益觉卑鄙盖史迁悲已之陷罪无救者耳而司马贞索隐谓之好贤乐善后世热中标榜者流率由斯道祇可鄙无可法也

注：(1) 家大人：对他人称自己的父亲。 (2) 解馆：旧时谓私塾停办或塾师解聘。 (3) 帘栊：窗帘和窗户。陈毅《游阳朔》：“竹林茅舍时出现，后有飞瀑透帘栊。” (4) 残溜：雨雪后瓦檐上零星的滴水。明文征明《新晴》：“初阳动檐瓦，残溜时自滴。” (5) 门馆：指塾师。元乔吉《金钱记》第二折：“老夫有心待请他在家安歇，不敢说做门馆，则是早晚与老夫讨论经典。” (6) 老人星：星名，即寿星。《史记天官书》：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。”张守节正义：“老人一星，在弧南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。”《史记封禅书》“寿星祠”唐司马贞索隐：“寿星，盖南极老人星也。”人们常用寿星借指老人，这里指弼卿夫子。 (7) 醁醽（lùlínɡ音绿灵）：古代的一种美酒。唐李贺《示弟》：“醁醽今夕酒，缃帙去时书。”

注：(1) 留别：以诗文作纪念赠给离别的人。唐杜牧《赠张祜》：“数篇留别我，羞杀李将军。” (2) 撤讲筵：即停办书塾。见203首“解馆”注。 (3) 黄叶地：宋范仲淹《苏幕遮怀旧》：“碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。” (4) 荀令：即荀彧，三国曹操的谋士。字文若，颍川颍阴（今河南许昌）人。官至汉侍中，守尚书令。因其任尚书令，后人敬称他为“荀令君”。传说他曾得异香，用以熏衣，馀香三日不散。《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》：“荀令君至人家，坐处三日香。”唐白居易《奉和裴令公新成午桥庄绿野堂即事》：“花妒谢家妓，兰偷荀令香。”唐李商隐《韩翃舍人即事》：“桥南荀令过，十里送衣香。” (5) 渥：浓厚。唐钱起《和李员外扈驾幸温泉宫》：“遥羡枚皋扈仙跸，偏承霄汉渥恩浓。” (6) 琼莲：指明代才女沈琼莲。明弘治年间，孝宗召沈琼莲入宫，试诗赋，兼问经史，深加赞赏，不以宫妾遇之，呼为女学士。其诗《明诗综》有载。她所创作的《宫词》云：“香雾蒙蒙罩碧窗，青灯的的灿银釭。内人何处教吹管，惊起庭前鹤一双。”又，其《送弟就试春官》云：“自出辞家入禁闱，人间天上两依稀。朝随凤辇趋青琐，夕捧鸾书入紫薇。银烛烧残空有泪，玉钗敲断竟无归。年年望汝题金榜，同补山龙上衮衣。” (7) 绛帐：《后汉书马融传》：“融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数......常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“绛帐”为师门、讲席之敬称。唐李商隐《过故崔兖海宅与崔明秀才话旧》：“绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。”
附：弼卿夫子留别之作
乍展丝罗一幅烟(1) ，恼听短笛唱当筵。
惯裁苏锦描风月(2) ，又织孙云(3) 补漏天(4) 。
辉映绛纱(5) 经不坠(6) ，才高柳絮爱因偏(7) 。
青由蓝出何堪笑(8) ？况属香闺女少年。
注：(1) “乍展”句：这句是说费墨娟像是一幅烟霞绚丽的画卷才刚刚展开。
(2) 苏锦：苏州出产的丝织品。
(3) 孙云：即“天孙云锦”，由天上的织女织出的云锦。天孙：即织女星。《史记天官书》：“婺女，其北织女。织女，天女孙也”唐司马贞索隐：“织女，天孙也。”宋董嗣杲《删旧稿感赋》：“搜剔造化鬼神凭，天孙云锦可织出。”这里比喻费墨娟能写出好文章。
(4) 漏天：多雨、久雨。宋苏轼《广州蒲涧寺》：“千章古木临无地，百尺飞涛泻漏天。”这里比喻费墨娟能纠正和弥补他人立论的错漏。
(5) 绛纱：犹绛帐。唐刘禹锡《送赵中丞自司金外郎转官参山南令狐仆射幕府》：“相府开油幕，门生逐绛纱。”
(6) 不坠：不丧失。《书酒诰》：“今惟殷坠厥命。”孔传：“今惟殷纣无道，坠失天命。”宋王禹偁《监察御史朱府君墓志铭》：“文学政事，不坠家法。”这句是说费墨娟对于经典能融会贯通而不失其意。
(7) 柳絮：南朝宋刘义庆《世说新语言语》载，谢安之侄女谢道蕴有文才，天雪骤，谢安问：“白雪纷纷何所似？”兄子曰：“撒盐空中差可拟。”谢道蕴曰：“未若柳絮因风起。”谢安笑乐。后遂以“柳絮”为典指才女。这句是说因为费墨娟有咏絮之才，所以对她自然要偏爱一些。
(8) 青由蓝出：青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。语出《荀子劝学》：“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。”后因以比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：刘季洪（1903——1989），江苏丰县人。1925年毕业于北京师范大学化学系，继赴美国华盛顿大学，获教育硕士学位。1930年复获化学博士学位。归国后，历任湖南大学校长、教育部社会教育司司长、西北大学校长、国立西安图书馆筹备委员会主任委员、国民党第六届中央执行委员、制宪国民大会代表、行宪国民大会代表，兼政治大学教育系主任等职。1949年去台湾，继任国民大会代表，曾任中正书局总编辑、董事长，兼任台湾师范大学及政治大学教授、系主任。后任政治大学校长、考试院院长、总统府资政、国民党中央评议委员兼主席团成员、科学委员会委员、中华文化复兴委员会委员、孔孟学会理事、教育学会和宪法学会常务监事等。1989年1月15日于台湾去世，享年86岁。著有《各国成人教育》，《教育统计学》等。
太学：古学校名，即国学。相传虞设庠，夏设序，殷设瞽宗，周设辟廱，即古太学。汉武帝元朔五年，始置太学，立五经博士。
逮：到，及。
容台：《史记•殷纪》“表商容之闾”唐司马贞索隐：“郑玄云：商家典乐之官，知礼容，所以礼署称容台。”后因称礼部为容台。管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。此处应指考试院。
儒素：儒者的素质，谓符合儒家思想的品格德行。出自《三国志·魏志·袁涣传》：“霸弟徽，以儒素称。”
身敬则强：《礼记·表记》：“君子庄敬日强。
心仁则寿：出自《论语》”知者乐，仁者寿”。
河清：黄河水浊，少有清时，古人因以河清为太平祥瑞的征象。出自《易纬·干凿度·下》：“天之将降嘉瑞应，河水清三日。
笺：清代童宝善挽彭玉麟联：
扁舟吴越，仰若天神，威惠在吾乡，人到西泠望堕泪；
百战功名，依然儒素，始终完劲节，公于南岳独钟奇。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：陈布雷（1890——1948），名训恩，字彦及，笔名布雷、畏垒，浙江慈溪人。1911年毕业于浙江高等学堂（浙江大学前身），同年在上海《天铎报》作记者。以“布雷”笔名写作评论。同年10月武昌起义后，他写的《谈鄂》十论，按日刊布，响应革命。1912年3月加入同盟会，1920年赴上海，先在商务印书馆编译《韦氏大学字典》，后任《商报》主编。后为《国闻周刊》主要撰稿人。1927年加入国民党。历任国民党中央党部秘书长、《时事新报》主编。国民党中央宣传部副部长等职。兼任复旦大学中国国文科新闻组（新闻系前身）教授，主讲《社论作法》。1935年后历任蒋介石侍从室第二处主任、最高国防委员会副秘书长等职，长期为蒋介石草拟文件。支持亲属奔赴抗日前线，设法掩护民主人士。抗日战争胜利后，任总统府国策顾问、《申报》顾问兼常务董事。1948年11月13日在南京自杀。著有《畏垒评论集》、《陈布雷回忆录》、《陈布雷文集》。
成氏由陈布雷荐为国防最高委员会秘书，因此成氏一直对陈一直仰敬有加。成氏有诗《过布雷先生故居》。《楚望楼诗》扉页有陈布雷亲笔手札。
机务：机要事务，多指机密的军政大事。
内相：唐开元二十六年，改翰林供奉为学士，专掌内命，参与有关进退大臣等机密事宜，职权重要，所以有内相的称呼。例如陆贽入翰林常居中参裁朝廷大议，人称内相。例如陆贽入翰林常居中参裁朝廷大议，人称内相。参阅《新唐书·百官志》、又《陆贽传》。此处应指陆贽。
鞠躬尽瘁，事类武侯：蒋介石曾为贺陈布雷五十题：宁静致远；澹泊明志。疑本此。
诚开衡岳云：韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》“潜心默祷若有应，岂非正直能感通！须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空。”。
建业水：三国吴建都建业（今南京市江宁区），至孙皓迁徙武昌。江东百姓溯流供给，以为患苦。 当时有童谣说：“宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死,不止武昌居。”见《三国志·吴·陆凯传》。陈布雷曾在南京政府为官，此句应为切地并颂其清正。
夔皋：夔和皋陶的并称。夔，舜时乐官；皋陶，舜时刑官。两人居官皆有政绩。后因以借指贤明的辅弼大臣。
高丘寥廓：屈原《离骚》忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。《远游》下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。
沧海横流：大海之水四处泛流。比喻时世动乱。
尼父：指孔子。
少微星：《史记》卷二十七《天官书》“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”唐·司马贞《史记索隐》：“《春秋合诚图》云‘少微，处士位’。又《天官占》云‘少微一名处士星’也。”喻指处上、隐士。
笺：过陈布雷先生故居：
车声隐出上清寺，岳岳庾公曾据床；并世文章谁伯仲，十年门馆有沧桑；时殊南渡偏多难；死傍西湖总故乡，斜日林丘一惆怅，不因谢燕去华堂。