以营盘案：自己营之，自己食之，何损于天下？无赖子弟，惰营产业，致于贫窭，无可施设，此何益于天下？且又意虽曰同富，富有不同，悭而富者，终不能设，奢而富者，于事何损？若使朝廷缓其刑，此事终不可断，若急其制，则曲房密室之中，云何可知？若家家搜检，其细已甚。欲使吏不呼门，其可得乎？更相恐胁，以求财帛，足长祸萌，无益治道，若以此指朝廷，我无此事。昔之牲牢，久不宰杀，朝中会同，菜蔬而已，意粗得奢约之节，若复减此，必有蟋蟀之讥。若以为功德事者，皆是园中之所产育，功德之事？亦无多费，变一瓜为数十种，食一菜为数十味，不变瓜菜，亦无多种，以变故多，何损于事，亦豪芥不关国家，如得财如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食国家之食，多历年稔；乃至宫人，亦不食国家之食，积累岁月。凡所营造不关材官，及以国匠，皆资雇借，以成其事，近之得财，颇有方便，民得其利，国得其利，我得其利，营诸功德。或以卿之心，度我之心，故不能得知，所得财用，暴于天下，不得曲辞辨论。卿又云，女妓越滥，此有司之责。虽然，亦有不同，贵者多畜妓乐，至于勋附若两掖，亦复不闻家有二八、多畜女妓者，此并宜具言其人，当令有司，振其霜豪。卿又云，乃追恨所取为少，如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉？勇怯不同，贪廉各用，勇者可使进取，怯者可使守城，贪者可使捍御，廉者可使牧民，向使叔齐守于西河，岂能济事。吴起育民，必无成功。若使吴起而不重用，则西河之功废，今之文武，亦复如此，取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非为朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖，乃自甘之，当思致悖所以。卿云，宜导之以节俭。又云，至治者必以淳素为先。此言大善。夫子言，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。朕绝房室三十馀年，无有淫佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十馀年，至于居处，不过一床之地，雕饰之物，不入于宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所观见。朕三更出理事，随事多少，事少，或中前得竟。或事多，至日昊方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时，疾苦之日，或亦再食。昔腰腹过于十围，今之瘦削，裁二尺馀，旧带犹存，非为妄说，为谁为之，救物故也。书曰，股肱惟人，良臣惟圣。向使朕有股肱，可得中主，今乃不免居九品之下，不令而行，徒虚言耳。卿今慊言，便罔知所答。卿又云，百司莫不奏事，诡竞求进。此又是谁？何者复是诡事？今不使外人呈事，于义可否？无人废职，职可废乎？职废则人乱，人乱则国安乎？以咽废飧，此之谓也。若断呈事，谁尸其任，专委之人，云何可得，是故古人云，专听生奸，独任成乱。犹二世之委赵高，元后之付王莽，呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎，卿云吹毛求疵，复是何人？所吹之疵，擘肌分理，复是何人乎？事及深刻绳逐，并复是谁？又云，治署邸肆，何者宜除，何者宜省，国容戎备，何者宜省，何者未须，四方屯传，何者无益，何者妨民，何处兴造，而是役民，何处费财，而是非急。若为讨召，若为征赋，朝廷从来，无有此事，静息之方，复何者，宜各出其事，具以奏闻。卿云，若不及于时大息其民，事至方图，知无及也。如卿此言，即时便是大役其民，是何处所？卿云，国弊民疲。诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。夫能言之，必能行之。富国强兵之术，急民省役之宜，号令远近之法，并宜具列。若不具列，则是欺罔朝廷，空示颊舌。凡人有为，先须内省，惟无瑕者，可以戮人。卿不得历诋内外，而不极言其事，伫闻重奏，当候省览，付之尚书，班下海内，庶乱羊永除，害马长息，惟新之美，复见今日。(《梁书·贺琛传》，时任职者皆缘饰奸谄，深害时政，琛遂启陈事条封奏，高祖大怒，召主书于前，口授敕责深。)

清沈季友《槜李诗系》卷三　《槜李诗系》：（王明清）与其父雪溪先生、兄仲信俱有史才，名卿钜公无不叹慕。一日尤遂初询明清以天临殿与南唐中主画像，明清详陈本末，无一不符。当时诸公欲告于上，收置史馆，不果。明清又尝剀切上封事，故赵师厚赠诗云云。

注：此为中主事迹，曾极误作后主。

注：桃李(崔颢代闺人答轻薄少年)谢家(孙光宪浣溪纱)绮筵(罗隐金陵思古)罗袂(王勃落花落)灯灺(元稹通州下溪馆夜别李景信)月轮(章碣下第有怀)春窗(李商隐闺情)须著(韩愈遣兴)

注：寂寂(李白怨情)寒窗(施肩吾代征妇怨)不堪(白居易秋雨中赠元九)可要(李商隐辛未七夕)独立(王諲后庭怨)此情(南唐主李璟小庭花)无人(陈陶閒居杂兴)梦里(杜牧题木兰庙)

按：杜甫丹青引赠曹将军霸云弟子韩干早入室亦能画马穷殊相干惟画肉不画骨忍使骅骝气凋丧绎杜甫诗意显抑韩而誉曹考历代名画记称干善写貌人物尤工鞍马初师曹霸后乃独擅名唐元宗好马御厩至四十万匹时有沛艾大马西域大宛之种命干悉图其骏遂为古今独步后世膻芗韩画者至以为通灵感神赵孟頫云唐人善画马者甚众而韩曹为之最是干声誉不在曹霸之下或青过于蓝亦未可知少陵丹青引本以赠曹誉其师自不得不排其弟子则画肉不画骨之说或未免过苛且代远年湮曹画绝少流传而杜诗则意存轩轾若据此以定其师弟画品高下恐未为确评也偶题韩干画马因及杜甫诗附论于后

按：山名金刚。金刚二字。本出佛经。所谓释王峰，地狱门，毗卢峰，众香城之类。皆用其语。所谓永郎，南石，卢春，祖师之属。荒唐不可诘。天荒绝险之中。邃古风俗之陋。槩可知也。噫。崇儒辟佛。自我朝始严。至于崇陵。毁撤佛舍。搆成学宫。榜曰丕阐，辟入，一两。盖明示不塞不流之义于天下万世也。栗谷先生游此山也。觑破佛学之误。的见儒道之真。吾儒取舍之判。于此定矣。尤庵先生于万瀑。刻朱子诗两联。(物外如今成跌宕。人间何处不啾喧。青云白石聊同趣。霁月光风更别传。)九龙刻朱子记八言。(怒瀑中泻。使人眩转。)后人刻朱宋壁立四大字于灵源洞口。此虽匹似闲事。一呼一琢之间。亦足以见消息显晦之一端。而其所由来者远矣。恒老窃有所感。取朱子书中主敬集义四字。刻于九龙洞口。寓意甚微。知罪则深矣。今槐下游此山。实栗翁所授。尤翁所受家渊源也。题品吟哦之间。必有所感慕兴起而不能自已者矣。昔韩昌黎送浮屠也。不用浮屠说。专用儒家文字。是非扶抑。尚矣勿说。亦可谓真知文章转换之妙矣。若有右袒彼说者曰。之人也性不怕真胡。故佛不与福。以若文章。屡致渡灞之厄云尔。则将何以解答也。朱夫子盖尝曰万事一直愿槐下。题名之石。刻此一句。未知如何。金刚之胜。已名天下。前人之作。充栋汗牛。览者各自得之。不敢复赘云。崇祯四己未初夏望。华西樵夫李恒老书。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：【作者原注】李工诗，著有《愉园集》。
李景坤（？——1955）字次贡，诗人，福建闽县(今福州)人。光绪二十九年(1903)初中乡闱副榜，后毕业京师大学堂。曾从陈宝琛、陈衍学诗，又为林纾所器重。后在浙江劝业道衙门任职。入民国，历任审计院审计官、驻新加坡领事馆书记等职。晚岁寓居台湾。长于五言古诗，风格清瘦孤峭。著有《愉园诗集》。亦善诗、画，工山水，亦擅建设园林，具有巧思。卒年近八十。著有《姜丹书稿》。
成氏有诗《薄游台中晚过丰原饮于李氏愉园写奉次贡先生并柬试武味辛醇士定山絜生弃子佛观诸君子》。
云根：
1.深山云起之处。出自晋张协《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。”：
2.山石。唐杜甫《杜工部诗》《题忠州龙兴寺所居院壁》：“忠州三峡内，井邑聚云根。”：
年时：1.当年，往年时节。2.岁月；年代。
意匠：谓作文、绘画、设计等事的精心构思。晋陆机《文赋》：“辞程才以效伎，意司契而为匠。”
笺：清代袁枚赠人联：
胜地怕重经，记当年丝竹宴诸生，回头是梦；
名园须得主，幸此日楼台逢哲匠，著手成春。

注：金阁寺，原名鹿苑寺，在京都东北隅，为室町幕府第三代将军足利义满出家后所建，因其法号为“鹿苑院天山道义”，故寺名鹿苑；又因寺壁遍贴金箔，故俗名金阁寺。日本著名僧人一休曾在此寺修行，其父醍醐天皇投河自尽，实为足利义满将军所逼。寺中广告云：日本有三大看点，即富士山、金阁寺与艺妓，艺妓者，诺贝尔文学奖得主川端康成处女作《伊豆的舞女》中主角薰子姑娘也。

按：【晦窗评】“细雨阑珊浴紫薇”，于衰飒中见生机，妙妙！余尝言大作每能于不经意处透露富贵气象，观此而益信吾言非妄也！“秋凉如水碧烟迷”，则笔致空灵，词心幽窈，诚本色句也！“凭教翠盖珠千琲，来逐寒萍浪四围”乃流水对，出句何等华贵，而对句又一何无奈，与李中主“菡萏香消翠叶残，西风愁起绿波间”之句同一感慨。“蛛网露，草梳泥，风拈落叶补苔衣”，本极萧瑟之景，而写来却如此之美，叶补苔衣，构想大奇。结拍略透怅惘之怀，而仍有雍容之态。非修炼至净门最高境界，断难臻此也。