诗文库 注释
和陈怡萱女史冬兴原韵四首 其一 晚清 · 费墨娟
七言律诗 押尤韵
纵观世界起长愁，物换星移恨且悠。
便是有心多感慨，那堪开口问沉浮？
茫茫大陆如棋局，耿耿私怀1抱杞忧2。
理乱3不闻时不晓4，闲情让与水中鸥。
注：(1) 私怀：犹私衷，即个人的心情。唐韦应物《休沐东还胄贵里示端》：“存没恻私怀，迁变伤里闾。”
(2) 杞忧：“杞人忧天”的略语。本谓不必要的忧虑，后引申为谓殷忧、深忧。明高攀龙《答杨金坛书》：“但盛世之一往一来，究归于治；衰世之一往一来，究归于乱。仁人君子，不能不为杞忧。”朱德《感时》之二：“独抱杞忧安社稷，矢心为国睹升平。”
(3) 理乱：治理动乱。汉王充《论衡程材》：“取儒生者，必轨德立化者也；取文吏者，必优事理乱者也。”《北史高允传》：“移风易俗，理乱解纷。”
(4) 时不晓：时局纷乱不明朗。时，这里指时势、时局。南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“时危见臣节，世乱识忠良。”清秋瑾《黄海舟中》：“浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。”
寿于院长右任 现当代 · 成惕轩
对联
辛苦为中华，双鬓早沾秦岭雪；
康强登上寿，九州还望傅公霖。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：于右任（1879.04.11——1964.11.10），原名伯循，字诱人，尔后以“诱人”谐音“右任”为名；别署“骚心”“髯翁”，晚年自号“太平老人”。陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，是中国近现代政治家、教育家、书法家。于右任早年是同盟会成员，长年在国民政府担任高级官员，同时也是中国近代书法家，是复旦大学、上海大学、国立西北农林专科学校（今西北农林科技大学)的创办人和复旦大学、私立南通大学校董等。先后担任国民政府审计院长、监察院长，其中光是任监察院院长便有34年。1964年，因为政治原因而长期郁闷成疾，病逝于台北。
成氏有骈文《于右任先生寿序》，所作《藏山阁诗》有于右任亲笔所书《中吕·醉高歌》，有诗《紫金山天文台登高赋呈三原沁水二公并示同座》《选贤二十四韵为三原于先生作》等。
秦岭雪：切于之家乡与事功。于为陕西人，另曾任陕西靖国军总司令、国民军联军驻陕总司令。
上寿：高龄。 《庄子•盗蹠》：“人上寿百岁。”汉王充论衡正说：“上寿九十，中寿八十，下寿七十。”《文选•三国魏嵇叔夜（康）养生论》：“上寿百二十。”
傅公霖：用傅说之典，指宰辅之才，《书•说命上》：“若岁大旱，用汝（傅说）作霖雨。
笺：附成氏为于右任所作二诗一联：
1.祝太平老人生日：
百年鼎鼐伊周任，一代风骚屈宋才；勋业已从惇史著，太平还仗老人开；河声岳色应无改，国运天心倘共回；四海寿公寿世，看扶元气作春台。
2.于右老八十寿二首：
中山世纪剧劳辛，三尺霜髯七尺身，谁与秦关开筚路，堂堂少日牧羊人。
讨春闲趁小车行，陌上群儿拍手迎，记取花时重介寿，明年新筑杜鹃城（“杜鹃城”三字见右老近诗）。
3.成氏另有题右任先生纪念馆联：
草圣崇今代；
蕉天宝旧藏。
成氏有骈文《于右任先生寿序》，所作《藏山阁诗》有于右任亲笔所书《中吕·醉高歌》，有诗《紫金山天文台登高赋呈三原沁水二公并示同座》《选贤二十四韵为三原于先生作》等。
秦岭雪：切于之家乡与事功。于为陕西人，另曾任陕西靖国军总司令、国民军联军驻陕总司令。
上寿：高龄。 《庄子•盗蹠》：“人上寿百岁。”汉王充论衡正说：“上寿九十，中寿八十，下寿七十。”《文选•三国魏嵇叔夜（康）养生论》：“上寿百二十。”
傅公霖：用傅说之典，指宰辅之才，《书•说命上》：“若岁大旱，用汝（傅说）作霖雨。
笺：附成氏为于右任所作二诗一联：
1.祝太平老人生日：
百年鼎鼐伊周任，一代风骚屈宋才；勋业已从惇史著，太平还仗老人开；河声岳色应无改，国运天心倘共回；四海寿公寿世，看扶元气作春台。
2.于右老八十寿二首：
中山世纪剧劳辛，三尺霜髯七尺身，谁与秦关开筚路，堂堂少日牧羊人。
讨春闲趁小车行，陌上群儿拍手迎，记取花时重介寿，明年新筑杜鹃城（“杜鹃城”三字见右老近诗）。
3.成氏另有题右任先生纪念馆联：
草圣崇今代；
蕉天宝旧藏。
挽于院长右任 现当代 · 成惕轩
对联
旷怀非于定国所能，荣逾华衮，朴若布衣，觞咏接孤寒，那复门风矜驷乘；
同里继李卫公而起，胸抒雄谟，手光旧物，鼎钟铭阀阅，固应海客陋虬髯。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：时间：1964年11月10日。
于右任，见【寿联5.寿于院长右任】。
于定国：字曼倩，东海郡郯县人。西汉时期官员。曾任丞相，被封为西平侯。于定国七十多岁时逝世，谥号安侯。
华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。出自晋·范宁《<春秋谷梁传>序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠。”
觞咏：谓饮酒赋诗。出自晋王羲之《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
孤寒：孤独寒冷。形容处境恶劣，生活艰难。于右任称赞鲁连城：奋于孤寒而创伟业，赴丛若奔不为势劫。
驷乘：古代兵车常乘三人，所乘第四人曰“驷乘”。驷，通“四”。《左传·文公十一年》：“绵房甥为右，富父终甥驷乘。”
门风矜驷乘：《汉书·于定国传》始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。师古曰：“闾门，里门也。”于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”
同里：同乡，下文李靖也是陕西三原人。
李卫公：唐代名将卫国景武公李靖（571年－649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。
雄谟：犹宏图。
手光旧物：亲手光复国家。应指于右任早年参加同盟会，参与辛亥革命，在南京临时政府任职等事。旧物引申指国家旧有的基业。明 史可法 《复摄政睿亲王书》：“甚至如玄宗幸蜀 ，太子即位灵武 ，议者疵之，亦未尝不许以行权，幸其光复旧物也。”
鼎钟：鼎、钟为古彝器。器上常刻铭功纪德的文字。 《三国志·魏·陈思王植传》上疏求自试：“身虽屠裂，而功铭着于鼎钟，名称垂于竹帛。”
阀阅：功绩和经历。 出自汉王充《论衡·程材》：“儒生无阀阅，所能不能任剧，故陋于选举，佚于朝廷。”
海客陋虬髯：前蜀·杜光庭《虬髯客传》，虬髯客，风尘三侠之一，本名张仲坚。据说他原是扬州首富张季龄之子，出生时父嫌丑欲杀之。获救从师于昆仑奴，艺成后欲起兵图天下，见李世民后自愧气度不如，认定天下将归李世民。
笺：
1。读右老游山诗，因次其韵。
黄阁时时念钓矶，江南春老鳜鱼肥；宁容野蔓遗非种，合荐园樱告早归；硕望共推于定国，新诗不减谢玄晖；堂堂庙略资元辅，馀事风流亦可师。
2.寄于右老：
韩范勋名外，诗篇自不磨；耆龄得天健，老树着花多。海舶归犹未，霜髯白几何，还期濡大笔，续赋太平歌。
3.清波引 右老逝世十周年， 敬成小词，以抒哀念：
鲤鱼风后，正江介，冷枫红透，墓门回首，萧黯黄柳，望眼翳千嶂，西北浮云依旧，一觞还酹松丘。问泉下，公知否，勋华不朽，共遗什，喧诵万口，白龙骑走，算来十重九。南都忆吟会，曾接禊筵杯酒，邈矣文采霜台，永怀髯叟。
于右任，见【寿联5.寿于院长右任】。
于定国：字曼倩，东海郡郯县人。西汉时期官员。曾任丞相，被封为西平侯。于定国七十多岁时逝世，谥号安侯。
华衮：古代王公贵族的多采的礼服。常用以表示极高的荣宠。出自晋·范宁《<春秋谷梁传>序》：“一字之褒，宠逾华衮之赠。”
觞咏：谓饮酒赋诗。出自晋王羲之《兰亭集序》：“一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”
孤寒：孤独寒冷。形容处境恶劣，生活艰难。于右任称赞鲁连城：奋于孤寒而创伟业，赴丛若奔不为势劫。
驷乘：古代兵车常乘三人，所乘第四人曰“驷乘”。驷，通“四”。《左传·文公十一年》：“绵房甥为右，富父终甥驷乘。”
门风矜驷乘：《汉书·于定国传》始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。师古曰：“闾门，里门也。”于公谓曰：“少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。”
同里：同乡，下文李靖也是陕西三原人。
李卫公：唐代名将卫国景武公李靖（571年－649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。
雄谟：犹宏图。
手光旧物：亲手光复国家。应指于右任早年参加同盟会，参与辛亥革命，在南京临时政府任职等事。旧物引申指国家旧有的基业。明 史可法 《复摄政睿亲王书》：“甚至如玄宗幸蜀 ，太子即位灵武 ，议者疵之，亦未尝不许以行权，幸其光复旧物也。”
鼎钟：鼎、钟为古彝器。器上常刻铭功纪德的文字。 《三国志·魏·陈思王植传》上疏求自试：“身虽屠裂，而功铭着于鼎钟，名称垂于竹帛。”
阀阅：功绩和经历。 出自汉王充《论衡·程材》：“儒生无阀阅，所能不能任剧，故陋于选举，佚于朝廷。”
海客陋虬髯：前蜀·杜光庭《虬髯客传》，虬髯客，风尘三侠之一，本名张仲坚。据说他原是扬州首富张季龄之子，出生时父嫌丑欲杀之。获救从师于昆仑奴，艺成后欲起兵图天下，见李世民后自愧气度不如，认定天下将归李世民。
笺：
1。读右老游山诗，因次其韵。
黄阁时时念钓矶，江南春老鳜鱼肥；宁容野蔓遗非种，合荐园樱告早归；硕望共推于定国，新诗不减谢玄晖；堂堂庙略资元辅，馀事风流亦可师。
2.寄于右老：
韩范勋名外，诗篇自不磨；耆龄得天健，老树着花多。海舶归犹未，霜髯白几何，还期濡大笔，续赋太平歌。
3.清波引 右老逝世十周年， 敬成小词，以抒哀念：
鲤鱼风后，正江介，冷枫红透，墓门回首，萧黯黄柳，望眼翳千嶂，西北浮云依旧，一觞还酹松丘。问泉下，公知否，勋华不朽，共遗什，喧诵万口，白龙骑走，算来十重九。南都忆吟会，曾接禊筵杯酒，邈矣文采霜台，永怀髯叟。
挽张副审计长国维 现当代 · 成惕轩
对联
维君赞一代宏规，簿籍钩稽，未许蠹侵妨上计；
有子为五经博士，箕裘绍述，固知燕翼本诒谋。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：张国维：在审计部服务数十年，官至副审计长。
张国维与成氏高考同年，张国维之子张梦秋，当时已经取得国家文学博士学位，研究方向为《诗经》。张成秋、张梦机，张仁青合称台湾师范大学“三张”，各有建树，均为成氏的学生。
簿籍：指名册，记事簿；泛指官府文书。语出汉王充《论衡·自纪》：“夫宅舍多，土地不得小，户口众，簿籍不得少。”此处应专指财务账簿。
勾稽：考核文书簿籍。《通典·职官·主簿》：“汉有御史主簿，……大唐置一员，掌付事，句稽省署钞目，监印，给纸笔。”
上计：即由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况。另，高明的计策。 《战国策·西周》：“赵之上计，莫如令秦魏复战。”
五经博士：官名。汉武帝建元五年开始设置，以传授儒家的经典。其后历代亦有沿置者。见《汉书·百官公卿表》上。明正德五年，授孔子的后裔为翰林院世袭五经博士。清顺治时又增授颜曾孟仲程朱的后裔为翰林院世袭五经博士（仅作官衔），子孙承袭。见《清文献通考·职官》、《续文献通考·学校》。
箕裘：谓克承父业。《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓，指冶金、造弓能手，其子弟习见多闻，因能善继世业。
绍述：特指宋哲宗恢复神宗时各项新法的事件。泛指承继前人所为。
燕翼...诒谋：燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。出处《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”
笺：清代曾麟书厅联：
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
张国维与成氏高考同年，张国维之子张梦秋，当时已经取得国家文学博士学位，研究方向为《诗经》。张成秋、张梦机，张仁青合称台湾师范大学“三张”，各有建树，均为成氏的学生。
簿籍：指名册，记事簿；泛指官府文书。语出汉王充《论衡·自纪》：“夫宅舍多，土地不得小，户口众，簿籍不得少。”此处应专指财务账簿。
勾稽：考核文书簿籍。《通典·职官·主簿》：“汉有御史主簿，……大唐置一员，掌付事，句稽省署钞目，监印，给纸笔。”
上计：即由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况。另，高明的计策。 《战国策·西周》：“赵之上计，莫如令秦魏复战。”
五经博士：官名。汉武帝建元五年开始设置，以传授儒家的经典。其后历代亦有沿置者。见《汉书·百官公卿表》上。明正德五年，授孔子的后裔为翰林院世袭五经博士。清顺治时又增授颜曾孟仲程朱的后裔为翰林院世袭五经博士（仅作官衔），子孙承袭。见《清文献通考·职官》、《续文献通考·学校》。
箕裘：谓克承父业。《礼记•学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”良冶、良弓，指冶金、造弓能手，其子弟习见多闻，因能善继世业。
绍述：特指宋哲宗恢复神宗时各项新法的事件。泛指承继前人所为。
燕翼...诒谋：燕：安；翼：敬；贻：遗留。原指周武王谋及其孙而安抚其子。后泛指为后嗣作好打算。出处《诗经·大雅·文王有声》：“武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。”
笺：清代曾麟书厅联：
有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；
无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。
题吴凤庙 现当代 · 成惕轩
对联
以身为牺，精诚贯金石；
言秣其马，遗爱在郊坰。
注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》： 时间：1984年秋。
【作者原注】此联系于甲子秋日游嘉义时，应涂县长德锜之请而作，庙貌重新，规模益伟，今且成为观光胜地矣。
吴凤庙，也称吴公庙，又名阿里山忠王祠，位于台湾嘉义县中埔乡社口村。背靠大坑山，面临八溪，四周椰林高耸、古榕青翠，绿树浓荫，雅静宜人。
成氏有诗《过吴凤乡》。
吴凤：（1699-1769），字元辉。福建省漳州平和县壶嗣村人，任清康熙、乾隆时之通事。五岁随父吴珠、母蔡氏渡台，居诸罗大目根堡鹿麻庄（令嘉义县中埔乡）。23岁时因熟悉高山族语言，待人诚恳，清政府派他在阿里山地区当理番通事，深为山胞敬重。吴凤任通事40多年，为山胞办了许多好事，并多次力劝山胞改“猎首”(杀人)、“人祭”的陋俗。乾隆三十四年(1769)，山胞首领说：“再没有首级祭神，神要发怒了!”不听吴凤的劝阻。吴凤毅然说：“明早一个穿红衣服的人经过这里，你们取他首级去祭神，但以后千万别再杀人了。”第二天当山胞取了穿红衣服的人头后，发现被杀的人竟是吴通事这位可敬的老人，大家无不懊悔失声。此后48社山胞首领集会，议决永远废除人头祭神之举，并尊吴凤为“阿里山之神”，建庙塑像以奉祀。
精诚贯金石：精诚所至，金石为开，《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”
言秣其马：《诗经·周南》中的《汉广》，之子于归,言秣其马。这里应该指如果吴凤归来，我愿为他喂马。
郊坰（jiōng）：泛指郊外。
嘉义：位于中国台湾省西南部，地处嘉南平原北端。
涂德锜： 1934年11月25日生，台湾省嘉义县人。国民党中央评议委员。
庙貌：宗庙中所供的祖先形像。 释名释宫室：“庙，貌也。先祖形貌所在也。”出自唐柳宗元《柳先生集》《唐故特进》……南府君睢阳庙碑序：“庙貌斯存，碑表攸托。”后称庙宇及其中神像为庙貌。
笺：过吴凤乡：
旧是诸罗境，群峰翠接天，俗从吴凤易，神并碧鸡传，谷煦仍秋籁，林芳岂石田，危时念忠信，我为式车前。
【作者原注】此联系于甲子秋日游嘉义时，应涂县长德锜之请而作，庙貌重新，规模益伟，今且成为观光胜地矣。
吴凤庙，也称吴公庙，又名阿里山忠王祠，位于台湾嘉义县中埔乡社口村。背靠大坑山，面临八溪，四周椰林高耸、古榕青翠，绿树浓荫，雅静宜人。
成氏有诗《过吴凤乡》。
吴凤：（1699-1769），字元辉。福建省漳州平和县壶嗣村人，任清康熙、乾隆时之通事。五岁随父吴珠、母蔡氏渡台，居诸罗大目根堡鹿麻庄（令嘉义县中埔乡）。23岁时因熟悉高山族语言，待人诚恳，清政府派他在阿里山地区当理番通事，深为山胞敬重。吴凤任通事40多年，为山胞办了许多好事，并多次力劝山胞改“猎首”(杀人)、“人祭”的陋俗。乾隆三十四年(1769)，山胞首领说：“再没有首级祭神，神要发怒了!”不听吴凤的劝阻。吴凤毅然说：“明早一个穿红衣服的人经过这里，你们取他首级去祭神，但以后千万别再杀人了。”第二天当山胞取了穿红衣服的人头后，发现被杀的人竟是吴通事这位可敬的老人，大家无不懊悔失声。此后48社山胞首领集会，议决永远废除人头祭神之举，并尊吴凤为“阿里山之神”，建庙塑像以奉祀。
精诚贯金石：精诚所至，金石为开，《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人”。汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”
言秣其马：《诗经·周南》中的《汉广》，之子于归,言秣其马。这里应该指如果吴凤归来，我愿为他喂马。
郊坰（jiōng）：泛指郊外。
嘉义：位于中国台湾省西南部，地处嘉南平原北端。
涂德锜： 1934年11月25日生，台湾省嘉义县人。国民党中央评议委员。
庙貌：宗庙中所供的祖先形像。 释名释宫室：“庙，貌也。先祖形貌所在也。”出自唐柳宗元《柳先生集》《唐故特进》……南府君睢阳庙碑序：“庙貌斯存，碑表攸托。”后称庙宇及其中神像为庙貌。
笺：过吴凤乡：
旧是诸罗境，群峰翠接天，俗从吴凤易，神并碧鸡传，谷煦仍秋籁，林芳岂石田，危时念忠信，我为式车前。
赠佳妮 当代 · 陈振家
七言律诗 押东韵
一妮一叟趣趋同，彻夜欢谈天海空。
纵论古今尘物外，放怀世界茗杯中。
无分齿序谦诚共，各敞心扉暖气融。
促席多年成小友，依稀王孔古时风。
注：清.黄景仁诗，”孔融有小友，王充多稚交。”
波斯短歌行译笺 其四十四 当代 · 钟锦
七言绝句 押先韵
君若去为尸解仙，御风直上自泠然。
多惭客养千金体，长笑齐州九点烟。
注：○尸解仙：王充《论衡·道虚》：“所谓尸解者，何等也？谓身死精神去乎，谓身不死得免去皮肤也……如谓不死免去皮肤乎，诸学道死者骨肉俱在，与恒死之尸无以异也。”尸解仙为仙人之一种。《抱朴子·内篇·论仙》:“上士举形升虚，谓之天仙；中品游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”○御风句：《庄子·逍遥游》：“列子御风而行，泠然善也。”○客养：陶潜《饮酒》其十一：“客养千金躯，临化消其宝。”○齐州：李贺《梦天》：“遥望齐州九点烟。”○原文云：“吾魂如能弃其躯也，则摆落牵挂，淩虚而行。视向者之辗转尘下尸骸间，宁无愧耶？”以诸典实附会，殊无不合。
Why, if the Soul can fling the Dust aside,
And naked on the Air of Heaven ride,
Were't not a Shame—were't not a Shame for him
In this clay carcase crippled to abide?
Why, if the Soul can fling the Dust aside,
And naked on the Air of Heaven ride,
Were't not a Shame—were't not a Shame for him
In this clay carcase crippled to abide?