【校注】 （1）张太史：指张元忭。太史古代为史官，明代翰林也担任修史之职，故称太史。 （2）什：诗文的篇什。 （3）张骞（？—前 144）：汉代汉中成固（今陕西城固）人。武帝时曾先后出使西域诸国。此处喻元忭使楚。 （4）通家句：通家指世交。作者同元汴的父亲张天复大概是好友。倾盖，喻初交即一见如故。盖，车盖，其制如伞。《孔子家语·致思》：“孔子之郑，遭程子于途，倾盖而语终日，甚相亲。” （5）莫问句：《史记·邹阳传》云：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’ 何则？知与不知也。”按，据《明史》，元汴“十余岁时，以气节自负，闻杨继盛死，为文遥诔之，慷慨泣下”。杨继盛死于嘉靖三十四年（1555），则万历十年元汴还不到四十岁，故作者有青丝白头之叹。 （6）黄鹤舞：指传说中辛氏酒肆仙人画鹤起舞的故事。 （7）宾主句：据旧志载，黄鹤楼于嘉靖四十五年毁于火，隆庆四年重修，已非旧貌。 （8）湘帘：斑竹帘。 （9）阳春台：谓楼台温暖如春。 （10）八斗句：佚名《释常谈》云：“文章多，谓之八斗之才。谢灵运尝曰：‘天下才有一石，子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”古代斗亦为酌酒之器，八斗二三是说元忭的酒量和才思都远远超过八斗。 （11）停杯二句：《列子·周穆王》云：“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺途而咏其事，傍人有闻者，用其言而取之。”后世遂以蕉鹿比喻人生得失无常。胡卢，亦作卢胡，发自喉间的笑声。《孔丛子·抗志》：“卫君乃胡卢大笑。”这两句是说回忆当年之事，深感得失难料，人生无常。“当年事” 当指张元忭的父亲晚年的遭遇而言。 （12）兀兀：昏醉之态。白居易《对酒》：“所以刘阮辈，终年醉兀兀。” （13）白眼二句：《晋书·阮籍传》云：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。”《名义考》卷六：“人平视睛圆则青，上视睛藏则白。”杜甫《饮中八仙歌》：“举觞白眼望青天。” （14）云台：楼台高际云端。《淮南子·椒真》：“云台之高，堕者折脊。” 凌烟：犹凌云。 （15）澹荡：荡漾。 （16）陌上花：古代吴越一带民歌。苏轼《陌上花三首》序云：“游九里山，闻里中儿歌《陌上花》。父老云，吴越王妃每岁春必归临安，王以书遗妃云：‘陌上花开，可缓缓归矣。’吴人用其语为歌，含思婉转，听之凄然。”元忭山阴人，古为吴越之地，故有此语。 （17）南斗句：刘方平《夜月》：“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。” （18）沧洲句：言归隐之志未酬。鸥盟，曾与鸥鸟有约；盟寒，背盟，失信于鸥鸟。《左传》哀公十二年：“今吾子必曰寻盟，若可寻也，亦可寒也。” 陆游《夙兴》：“鹤怨凭谁语，鸥盟恐已寒。” （19）匠石句：匠石，古代传说中的工匠。《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之。尽垩而鼻不伤。” 垩漫，也作“垩慢”，用白粉涂饰。这句是说黄鹤楼建筑之工巧。 （20）衰飒：凋谢；衰老。 （21）合并句：《文选·谢灵运〈拟魏太子邺中集诗序〉》云：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。” （22）犬马年：对自己年龄的谦称。曹植《黄初六年令》：“将以全陛下厚德，究孤犬马之年。” （23）黄冠：古代田夫之冠，即箬笠之属。《礼记·郊特牲》：“野夫黄冠。黄冠，草服也。”后来遂指归隐田园。杜甫《遣兴五首》之四：“上疏乞骸骨，黄冠归故乡。”申屠：指东汉人申屠蟠。蟠隐居治学，见汉室衰微，乃隐姓埋名于梁、砀之间，朝廷屡召不出，避世益深。后来董卓为乱，荀爽、陈纪等高士皆被胁从，独蟠得免，人皆服其先见。 作者同张元忭不仅有宾主之谊，而且是通家之好。两人初次相见，同游黄鹤楼，作者的心情是复杂的。故人横遭不白之冤，含恨去世；故人之子虽是海内名士，但十余年来仕途蹭蹬，未获升迁。面对良辰美景，却少赏心乐事，兀坐两无言，白眼望青天，充溢着愤慨不平之情。作者虽然身居要职，但对官场的黑暗早已深感厌恶，表达了避世归隐的强烈愿望。

注：流出(胡曾武陵溪)暖云(杜牧残春独来南亭)也知(骆宾王艳情代郭氏)再到(曹唐刘阮再到天台不复见仙子)几日(李商隐燕台春)一溪(李中忆溪居)蜜蜂(杜甫风雨看舟前落花戏为新句)贪作(罗隐咏香)

注：含羞(李商隐留赠畏之)君若(杜羔妻赵氏夫下第)单影(吴融上阳宫辞)两情(罗隐七夕)笼中(温庭筠春晓曲)山下(许浑缑山庙)应被(熊孺登祗役遇风谢湘中春色)殷勤(曹唐仙子送刘阮出洞)

注：两朵(鱼玄机重阳阻雨)一时(韩溉鹊)金窗(李白双燕离)玉漏(崔液上元夜)每度(王建长安早春)等閒(元稹刘阮妻)良宵(刘兼海棠花)婢报(白居易赠皇甫庶子)

注：莫教(武元衡赠歌人)银鸭(韦检梦后自题)空遣(欧阳烱春光好)偶因(韩偓妒媒)寸心(高适秋胡行)仙境(曹唐仙子送刘阮出洞)今日(顾况行路难)愁眉(白居易醉中酬殷协律)

注：(1) 按：诗题黄本作“赠阿嫂律句”，今按张氏藏本改。 (2) 迥：十分、甚。副词，表示程度深。唐曹唐《刘晨阮肇游天台》诗：“树入天台石路新，云和草静迥无尘。” (3) 咏絮：见第24首“谢家坛”注和第205首附录“柳絮”注。 (4) 承欢：这里指侍奉公婆。唐孟浩然《送张参明经举兼向泾州觐省》：“十五彩衣年，承欢慈母前。” (5) 解意：善于理解别人的心意。清袁枚《送史婿偕鹏姑还溧阳诗：“芳兰如解意，花开并头红。” (6) 右军：王羲之，东晋时人，书法大家，被后人尊为“书圣”。字逸少，号澹斋，官至会稽内史、右军将军，人称“王右军”。晚年称病弃官，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书画，以放鹅弋钓为娱。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：萧天石（1908——1986），晚年自号文山遁叟，生于湖南邵阳县龙山乡文山村，新道学代表人物。先生致力于研究和发扬中华道学，竭尽了毕生的精力，被海内外赞誉为“刊万世不刊之书，传千圣不传之学”，是公认的在20世纪研究与弘扬中华道教养生学者。
天台采药偕仙眷：《绍兴府志》：刘晨、阮肇，剡人，于东汉永平中入天台山采药，经十三日不得返，采山上桃食之，下山以杯取水，见芜菁叶流下甚鲜，复有胡麻饭一杯流下。二人相谓曰：“去人不远矣。”乃渡水，又过一山，见二女，容颜妙绝，呼晨、肇姓名，问郎来何晚也。因相款待，行酒作乐，被留半年，求归，至家，子孙已七世矣。
石屋：石头砌成的房子。多为僧人或隐士所居。前蜀贯休《怀白阁道侣》诗：“寒思白阁层，石屋两三僧。”
谭经：谈经。

按：〔注〕《幽明录》汉时，刘晨、阮肇共入天台山，迷路粮尽，见山上有一桃，各取啖之，竟不饥。后于溪边遇二女，资质妙绝。女再赠食羊脯，遂留半载余。后求归，入乡里无一相识，竟隔人间七世。
《晋书·孙楚传》楚少时欲隐居，谓王济曰：当枕石漱流。误说成枕流漱石，王济曰：流可枕，石可漱乎？楚曰：枕流欲洗其耳，漱石欲利其齿。