按：同春先生尝言。人无好子孙。万事皆虚。余于汉陈太丘，荀朗陵。宋之周夫子，武夷蔡氏四世五贤。及宋度宗文信国事。未尝不废书而叹也。呜呼。东京之末。陈荀二子。是何等名德。而荀爽濡迹于董卓之时。荀彧为唐衡之婿。曹操之臣。而陈群亦不免为魏朝之司空。使晦翁夫子。追罪其父兄师友。则此固挽河难洗之累矣。至周子以亚圣之才。起于千载之后。建图属书。为中兴道学之祖。又是何等盛德大业。而寿焘兄弟。背驰家学。为葱岭之徒。蔡氏五贤。远宗伊洛。近师晦翁。其道义名节。裨补斯文世教又如何。而抗乃碌碌随波。膴仕乱世。至于枢密执政而享富贵之乐。则亦类高阳氏不才子而忝其所生。辱其师门亦大矣。赵孟頫。度宗亲孙。文璧。信公嗣儿。忘君亲之雠。夷夏之辨。匍匐于腥膻之朝。则尤见其禽兽之不若也。至我东牛溪之子。事仁弘。仙源之孙。奉康熙。此类又非一二数。是皆因面前利害而污秽身名。玷累父祖。甚矣人欲之误人也。然而不肖子孙。每每不知鉴戒。触处有躬蹈辙迹之虑。奈何奈何。慨我寤叹。作此为孙曾之戒云。己丑蕤宾之节。重庵病老。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：贺伯烈，学者，研究民国新疆县制变革，发表《夷苗概况及夷苗代表来京请愿运动》《夷苗概况及夷苗代表来京请愿运动(续)》《二十四年度中央对于蒙藏回苗教育之设施》《新疆各县局沿革考》。在《边事研究》上连续撰文三篇，详细介绍了高玉柱的请愿活动。他认为：“夷苗民族，僻处西南各省，久为国人所漠视。尤其以汉、满、蒙、回、藏五族所组成之共和国体，竟遗我国最古之夷苗民族。”他对高玉柱的请愿活动给予了高度评价，认为开了“沟通中央与地方之先河”，并且对请愿活动寄于厚望，希望能团结国内民族，共渡国难。
子美：杜甫，字子美。此处应指杜甫诗。
棣萼：犹棣华。喻兄弟。
江右：指长江下游以西地区。后来称江西省为江右。此处疑贺为江西人。
二难...元方：谓兄弟皆佳，难分高低。南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“﹝陈群与陈忠﹞各论其父功德，争之不能决，咨于太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”
觏：遇见。
元方：陈元方，名纪，字元方，颍川许昌（今河南许昌东）人，陈寔之子，享年七十一岁。与弟陈谌俱以至德称，兄弟孝养，闺门雍和。与父亲陈寔和弟弟陈谌在当时并称为“三君”。
笺：清代唐炳元挽曾国荃联：
棣萼勋华冠今古；
竹林风雨黯湖山。