旧注：《山海经》多言其歧五衢，又云四衢。衢，歧也。王逸以为生九衢中，恐谬。又浮山有草焉，其叶如麻，赤华，即枲华也。华即「花」字。/问曰：一蛇吞象，厥大何如？/《山海经》：「南方有灵蛇，吞象，三年然后出其骨。」/对曰：巴蛇腹象，足觌厥大。三岁遗骨，其修已号。/足见其大，称其长也。号，称也。/问曰：黑水玄趾，三危安在？/玄趾、三危，皆山名。黑水出昆崙。/对曰：黑水淫淫，穷于不姜。玄趾则北，三危则南。/不姜，未详，盖地名也。/问曰：延年不死，寿何所止？/仙也。/对曰：仙者幽幽，寿焉孰慕？短长不齐，咸各有止。胡纷华浸汗，而潜谓不死？/名生而实死也。/问曰：鲮鱼何所？鬿堆焉处？(鲮音陵，鬿音祈。)/王逸云：「鲮鱼，鲮鲤也，四足，出南方。鬿堆，奇兽也。」/对曰：鲮鱼人貌，迩列姑射。鬿雀峙北号，惟人是食。/旧注：「《山海经》：鲮鱼在海中，近列姑射山。『堆』当为『雀』，鬿雀在北号山，如鸡，虎爪，食人。」王逸误注。/问曰：羿焉弹日？乌焉解羽？/《淮南子》：「尧时十日并出，尧令羿射，中九日，日中九乌皆死，堕其羽翼。」/对曰：焉有十日，其火百物。羿宜炭赫厥体，胡庸以枝屈？大泽千里，群鸟是解。/旧注：「《山海经》：大泽千里，群鸟之所解。《问》作『乌』字，当为『鸟』，后人不知，因配上句改为乌」。/问曰：禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜欲不同味，而快晁饱？启代益作后，卒然离蠥。何启维忧，而能拘是达？皆归射𥷤，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辩》、《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？/嵞音涂。晁音招，早也，与朝同。离，遭也。蠥音孽，忧也。台桑，地名也。拘，隔也。射，行也。𥷤音鞠，穷也，谓有扈氏之所行皆穷恶也。棘，陈也。宾，列也。商，宫商也。《九辩》、《九歌》，启所作乐也。屠，𤗚剥也。王逸云：「禹𤗚剥母背而生，其母之身分散竟地。」(朱熹曰：「启棘宾商」当作「启梦宾天」，如秦穆公、赵简子梦上宾于钧天，九奏万舞也。古篆书「梦」字似「棘」，「天」字似「商」。)/对曰：禹惩于续，嵞妇亟合。胈离厥肤，三门以不󷧍。呱呱之不衋，而孰图味！卒燥中野，民攸字(一作宇。)攸暨。彼呱呱克臧，俾姒作夏。献后益于帝，谆谆以不命。复为叟耆，曷戚曷孽！呱勤于德，民以乳活。扈仇厥正，帝授柄以挞。凶穷圣庸，夫孰克害？益革民艰，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼万亿。违溺践垍，休居以康食。姑不失圣，天(一本无圣天。)胡往不道？启达厥声，堪舆以呻。辨同容之序，帝以𧵍嫔。禹母产圣，何副厥旅？彼淫言乱噣，聪馘以不处。/禹惩创于无嗣，故亟娶于涂山尔，岂以欲哉！彼股无胈而不恤也，三过门而不视也。眩，即视字。启呱呱而不伤也，而孰图于世味之欲哉！惟禹之用心如此，故卒能援天下之湿而置之于燥，字天下之民而置之于安。暨，犹塈也。塈者，安也。「彼呱克臧」者，呱，谓启也。启能为善，故使姒氏为夏国，而不使伯益得以代夏国。且禹之荐益于天，非不至也，而天谆谆之命不归于益者，以启之克臧故也。益虽不受命，然不失为夏之老臣，益又何戚于己，何孽于夏哉！启既受命，而勤于德，故民得以乳活也。且启之德正也，有扈氏不正也，以不正而雠正，天之所以授启以征伐之柄以挞之也。凶之必穷，圣之必功，天之理也，孰能害圣哉！庸，功也。且夫伯益革民之艰食，而使之粒食，虽益之功也，授天下以平土而得以稼，出天下于既溺而践履于圣土，彼息天下之居而康裕天下之食者，实禹之功也。垍者，坚土也。食者，食廪之食也。禹之圣如此，而启又且不失禹之圣，则天命胡往而不导之哉！姑者，且也。道者，导也。「启达厥声，堪舆以呻」，谓启能作《九辩》、《九歌》以达乐之声，而天地之间莫不歌吟之也。呻者，吟也。「辨同容之序，帝以𧵍嫔」者，何也？容者，和也。大乐与天地同和，启之《九辩》、《九歌》能分别其与天地同和始终先后之序，则启之乐大矣，故能与天之和相𧵍易而易地皆和也，与天之和相媲配而无不齐也。𧵍者，易也。嫔者，配也。帝者，天也。「禹母产圣，何副厥旅」，言禹母之产禹也，初无腷剥母背之怪。《诗》曰「不坼不副」副与副同音柏遏切。旅者，背也。旅与膂同。谓禹生之怪者，淫瞽之言，出于妄乱者之口而已，聪者割耳而不听此语也。噣音画，口也。馘，音馘，割耳也。聪馘，犹曰洗耳云。/问曰：帝降夷羿，革孽夏民。胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？/「帝降夷羿，革孽夏民」者，言天降后羿以篡夏革命，而为夏民之孽也。「胡射夫河伯，而妻彼雒嫔」者，河伯化为白龙，羿何射眇其左目也。羿又梦与雒水神宓妃交。「冯珧利决，封豨是射」者，冯，侍也。珧，弓名也，音姚。封豨，神兽也。言不德惟恃其弓，以射神兽为田猎之娱也。「何献蒸肉之膏，而后帝不若」者，言无德以事天，献封豨之膏以祭，故帝不顺不飨也。「浞娶纯狐，眩妻爰谋」者，羿之相寒浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。「何羿之射革，而交吞揆之」者，言羿以射革命，宜其强也，何为寒浞辈交起而吞灭之？/对曰：夷羿滔淫，割更后相。夫孰作厥孽，而诬帝以降！震皓厥鳞，集矢于皖。肆叫帝不谌，失位滋嫚。有洛之嫭，焉妻于狡？夸夫一作矢快杀，鼎豨以虑饱。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥台舌喉，而滥厥福！寒谗妇谋，后夷卒戕。荒弃于野，俾奸民是臧。举土作仇，徒估身弧。/《虞人之箴》曰：「在帝夷羿，冒于原兽。」羿既滔淫荒怠，割绝夏后相而更代之，此羿之自作孽也，柰何诬以为天降之乎？「震皓厥鳞，集矢于皖」者，言河伯化为白龙，其鳞皓皓，不深居而妄出，自取矢之集其目也。皖者，明星也，谓龙之目如星之明也。《左传》云：「集失于其目。」「肆叫帝不谌，失位滋嫚」者，言河伯为羿所射，上诉天帝，乞帝杀羿，而帝不允。盖诉之不诚，故帝责河伯曰：「汝深守则羿何从而犯也？」河伯失水之位而妄出，宜乎遭羿之嫚侮也。「有洛之嫭，焉妻于狡」，嫭，美也，音户。言洛妃之美，焉肯妻于羿之凶狡也。「夸夫快杀，鼎狶以虑饱」者，言羿自矜其以杀为快，故射封狶，为鼎实以自饱也。「馨膏腴帝，叛德恣力，胡肥台舌喉，而滥厥福」者，谓羿以豨膏腴之香而祭天帝，无德而恃力，故帝不飨之。帝若曰：「何肥甘我舌喉，以僭滥求福也。」台，音怡，我也。「寒谗妇谋，后夷卒戕，荒弃于野，俾奸民是臧」者，言寒浞伯明氏谗子弟也；而夷羿以奸民为善人，信其谗而相之，宜浞与其妇谋。羿归自田，杀而烹之，弃骨于野者，以奸民为臧之故也。「举土作仇，徒怙身弧」者，举率土与羿为仇，而羿不知，方且徒恃其身之力与弧矢之能而已。恃身而不恃民，恃艺而不恃德，此其亡也。/问曰：阻穷西征，岩何越焉？化而为黄能，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾脩盈？/「阻穷西征，岩何越焉」者，言尧放鲧于险阻穷荒之地，使之西行而度越岩险也。「化而为黄能，巫何活焉」者言，化而为黄能，入于羽渊，虽有巫医不能活也。能，音奴来切，三足鳖也，见《国语》。「咸播秬黍，莆雚是营」者，言禹能平水土，使民得播黑黍于莆雚棘茨之地，变芜为田也。「何由并投，而鲧疾脩盈」者，由，用也，投，弃也。言何用禹而弃鲧耶？岂以鲧疾恶脩长而贯盈耶？/对曰：鲧殛羽岩，化黄而渊。子宜播殖稚，于丘于川。维莞维蒲，维菰维芦。丕彻以图，民以欢以都。尧酷厥父，厥子激以功。克硕厥嗣，后世是郊。/稚，《玉篇》云：「幼禾也。」子，谓鲧之子禹也。莞蒲菰芦之地，皆大彻去其芜秽，以图农功，民欢悦而美之也。都，美也。尧酷其父，而禹能愤激以成功，用能硕大其后嗣，以有天下，而鲧乃得配上帝于郊祀也。/问曰：白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？/蜺，云之似龙者；茀，云之似蛇者。白蜺与茀气相婴，胡为在此祠堂乎？此原之所见也。「安得夫良药，不能固臧」者，崔文子学仙于王子侨，子侨化为白蜺，而婴茀持药与崔文子，文子惊怪，引戈击蜺，因堕其药，视之，则子侨之尸也。言得药不善也。「天式从横，阳离爰死」者，言天法阴阳从横，阳气去则人死也。「大鸟何鸣，夫焉丧厥体」者，崔文子取子侨之尸，覆之以弊筐，须臾化为大鸟而鸣飞而去，言文子焉能亡子侨之身也。/对曰：王子怪骇，蜺形茀裳。文禠操戈，犹懵夫药良。终鸟号以游，奋厥篚筐。曶漠莫谋，形胡在胡亡？/「文禠操戈」者，禠，音斯，福也。又禠祁，宫名。二义皆与此句不通，「禠」恐当作褫，音直尔切，夺衣也。谓崔文子见子侨蜺形茀裳，而魂魄惊怖，褫夺，遂操戈以击之也。「曶漠莫谋」，谓明爽昏黑，莫得而究也。「形胡在胡亡」，存亡亦不可得而推也。/问曰：萍号起雨，何以兴之？/萍，萍翳，雨师名也。雨师号呼则雨兴，何以然也？对曰：阳潜而爨，阴蒸而雨。萍冯以兴，厥号爰所。/阴阳蒸炊而雨尔，彼萍翳特冯藉以起，而号呼其所也，非号而后雨也。/问曰：撰体协胁，鹿何膺之？/天撰十二神鹿，一身八足两头，何以受此形？/对曰：气怪以神，爰有奇躯。胁属支偶，尸帝之隅。/气怪且神，故生此奇怪之身。胁合为一，而支分为八，以主天之方隅也。/问曰：鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何以迁之？/鳌，大龟也。击手曰抃。巨灵之鳌，背负蓬莱山而抃戏于海，何以能安？龟负山若舟，使龟舍水而行于丘陵，何能迁徙此山乎？/对曰：宅灵之丘，掉焉不危，鳌厥首而恒以恬夷。要释而陵，殆或谪之。龙伯负骨，帝尚窄之。/丘，即蓬丘也。宅于巨灵之背而不危，且恬安平夷也。欲释水而陵者，天若谪谴以居陵，何不可之有？龙伯国人，一钓而连六鳌，帝尚以为窄而不足夸也。/问曰：惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女岐缝裳，而馆同爰止，何颠易厥首，而亲以逢殆？/浇多力，《论语》曰「浇荡舟」。至其嫂之户，佯有所求，而遂淫其嫂。少康因猎放犬，逐袭浇而断其首。女岐即浇嫂也，假缝裳而同室也。少康初以夜袭得女岐头，误以为浇，故言易厥首。/对曰：浇嫪以力，兄麀聚之。康假于田，肆克宇之。既裳既舍，宜咸𡏇厥首。/浇淫且力也，故曰「嫪以力」。/问曰：汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？/汤谋变夏众以从己，何以恩厚之而得其从也？少康灭斟寻氏，易若覆舟，何道以取也？桀伐蒙山之国而得妺嬉，肆其情意而殛之。/对曰：汤奋癸旅，爰以伛拊。载厥德于葛，以诘仇饷。康复旧物，寻焉保之？覆舟喻易，尚或艰之。惟桀嗜色，戎得蒙妹，淫处暴娱，以大启厥伐。/汤之奋兴而变夏众，以喣伛拊摩而得之，自葛始以诛仇饷也。少康复旧物，故斟寻安得而保其国？其易如取如携尔，以覆舟喻之，犹为难也。汤之殛桀，非汤也，桀自淫自暴以启之。/问曰：舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所意焉？/舜忧其家，而其父何以使舜之鳏？尧不告舜父母，故得相亲也。/对曰：瞽父仇舜，鳏以不俪。尧专以女，兹俾胤厥世。惟蒸蒸翼翼，于妫之汭。/瞽不可告，故尧自专而女焉。女，去声。/问曰：璜台十成，谁所极焉？/纣作玉台十重。/对曰：纣台于璜，箕克兆之。/纣初作象箸，箕子叹之，知必至于玉杯，必盛熊蹯豹胎。则璜台之兆，箕子知之久矣。/问曰：登立为帝，孰道尚之？/天子之登立，谁开道而崇尚之？/对曰：惟德登帝，帅以首之。/德则为帝，天下相帅而推以为元首。/问曰：女娲有体，孰制匠之？/女娲人头蛇身，一日七十化，其体如此，谁制匠而图之？/对曰：娲躯虺号，占以类之。胡日化七十，工获诡之。/相传其蛇身，则以蛇占之而图以类之也。岂有化七十之说，皆画工诡异而为之尔。/问曰：舜服厥弟，终然为害。何肆犬体，而厥身不危败？/舜卑以服事其弟，而象欲害舜，肆其犬豕之心，而不能危败舜之身也。/对曰：舜弟视厥仇，毕屠水火。夫固优游以圣，而孰殆厥祸！犬断于德，终不克以噬。昆庸致爱，邑鼻以赋富。/舜之弟视舜如仇，浚井则屠之以水，焚廪则屠之以火。象如犬之自龂龂尔，乌能祸舜？而舜尽其兄之道，用之为诸侯，以致其爱，邑之于有鼻，以富其给。/问曰：吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？/自古公之子有吴太伯，而太伯采药南岳，止而不还，以让周于王季。两男子谓太伯、仲雍。二人皆去吴，孰相期而使之去也？/对曰：嗟伯之仁，逊季旅岳。雍同度厥义，以嘉吴国。/太伯之仁，逊王季而羁旅于南岳，仲雍实同此高义，以成吴国之美。度，音铎。/问曰：缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏，桀终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎伏大说？/后帝，汤也。伊尹因缘烹鹄羹，饰玉鼎以事汤，汤贤之，以为相，遂承用尹之谋而谋桀，桀遂灭亡。又云汤出观风俗而逢伊尹，遂放桀于鸣条，而黎民大说。/对曰：空桑鼎殷，谄羹厥鹄。惟轲知言，瞷焉以为不。仁易愚危，夫曷揆曷谋？咸逃丛渊，虐后以刘。降厥观于下，匪挚孰承！条伐巢放，民用溃厥疣。以夷于肤，夫曷不谣！/伊尹生于空桑，负鼎于汤，羹鹄以谄，此皆妄说也。惟孟子知言，视之以为不也。瞷，视也，音胡涧切。不音方鸠切。汤之伐桀，以至仁而革易至愚至危之桀，又曷用揆度而计谋哉！桀之于汤，为丛驱爵、为渊驱鱼者也。民皆逃鹯獭而归丛渊，此虐君之所以为汤虔刘也。刘，杀也。汤观于天下，未有如伊尹者，非尹孰承用哉！伐桀于鸣条而放之南巢，如为民溃其身之疮疣而平夷其肌肤也，曷不悦而歌哉！/问曰：简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？/简狄，帝喾妃也。简狄侍帝喾于堂上，有燕堕卵，吞而生契。/对曰：喾、狄祷禖，契形于胞。胡乙𪃟之食，而怪焉以嘉！/言契以禖而生，不以燕之怪。/问曰：该秉季德，厥父是臧。/对曰：该德胤考，一作孝。蓐收于西。爪虎手钺，尸刑以司慝。/少皞氏之子熙为玄冥，该为蓐收。言该之德能嗣于父，故列于神，以主天地之刑，以司天下之恶也。/问曰：胡终弊于有扈，牧夫牛羊？/有扈，浇国名也。浇灭夏国相，相之子少康为有仍牧正，典牛羊，后杀浇灭扈，以复夏。/对曰：牧正矜矜，浇扈爰踣。/少康以戒惧兴有扈，以骄淫亡。/问曰：干协时舞，何以怀之？/对曰：阶干以娱，苗革而格。不迫以死，夫胡狃厥贼？/舞干羽以格有苗，不在于干羽也，缓其死而开其生，则苗民何狃于为盗而不怀？/问曰：平胁曼肤，何以肥之？/纣宜忧亡者也，忧则臞矣，而肥何也？/对曰：辛后騃狂，无忧以肥。肆荡弛厥体，而充膏于肌。啬宝被躬，焚以旗之。/不忧，故肥。以贪，故自焚。纣衣其珠玉，赴火而死，武王斩之，悬其头于大白之旗。/问曰：有扈牧竖，云何而逢？(一作「其爰何逢」。)击床先出，其命何从？/夏启时有扈氏本牧竖，何逢而得侯？及启攻之，亲击杀之于床。/对曰：扈释于牧，力使后之。民仇焉寓，(一作宇。)启床以斮。/扈以力而侯，故失民心，而无所居。/问曰：恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？/汤能常秉契之末德，出猎得大牛之瑞。汤猎而还，以禽遍班禄惠于百姓，不但往还田猎而已。/对曰：殷武踵德，奚获牛之朴？夫惟陋民是冒，而丕号以瑞，卒营而班，民心是市。/汤能踵契之德，以得天下者，实也。班禽而获牛者，非也。此陋民蒙冒而称其瑞，小惠是班，以市民心，汤岂在是哉！/问曰：昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？晋大夫解居父聘于吴，过陈之墓门，见妇人负其子，欲强暴焉。妇人引《诗》刺之曰：「『墓门有棘，有鸮萃止。』独不愧鸮乎？」言循闇微之迹，而有夷狄之行，不可以宁其身。/对曰：解父狄淫，遭悫以赧。彼中之不目，而徒以色视。/以解父之强暴而遭陈妇之正言，安得而不愧赧乎？此解父不见陈妇之心，而见其色者也。/问曰：眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，后嗣而逢长？/象眩惑其父，以危害其兄，而子孙久长，君有鼻，何也？/对曰：象不兄龚，而奋以谋。盖圣孰凶怒，嗣用绍厥爱。/象不恭其兄，而谋危其兄，此象之凶也。然舜之圣，岂怒其凶哉！不藏怒而亲爱之，此象之嗣所以继绍而久长，皆舜之亲爱所延也。/问曰：成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何罪尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？/汤巡有莘而得妃，有莘恶伊尹生于空桑，故使之送女也。重泉，地名也。桀拘汤于重泉，何罪也？汤不胜民心而伐桀，桀自挑之。/对曰：莘有玉女，汤巡爰获。既内克厥合，而外弼于德。伊知非妃，伊之知臣，曷以不识！胡木化于母，以蝎厥圣。喙鸣不良，谩以诡正。尽邑以垫，孰译彼梦！汤行不类，重泉是囚。违虐立辟，实罪德之由。师冯怒以割，癸挑而雠。/伊尹之圣智，岂待汤之妃而后达哉！以伊尹圣智之臣，汤何以不识？言汤自识之也。伊尹母妊身，梦神女告之曰：「臼灶生蛙，亟去」。母走，其邑尽为大水，母溺死，化为空桑。有儿啼，人取养之，即伊尹也。柳子曰：或者为是说以蠹伊尹之圣也。为是说者，不良之人欺谩以害正道也。尽邑皆溺，果孰传此梦哉？其诞也必矣。汤之行不类于桀，故桀囚之。众怒桀之囚汤而割夏，实夏癸自挑之以致雠尔。/问曰：会晁争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？到击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发，足周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？/武王将伐纣，纣遣胶鬲视师，胶鬲问曰：「欲以何日？」武王曰：「甲子。」还报。会大雨，道难，武王曰：「吾甲子日不至，纣必杀胶鬲，吾欲救贤者之死。」苍鸟，鹰也，言武王之将帅如鹰之群飞，此孰聚之者。白鱼入舟，周公曰「虽休勿休」，故曰「叔旦不嘉」。「争遣伐器」者，伐纣之器争先也。「并驱击翼」者，三军争先，奋击其翼也。/对曰：胶鬲比漦，雨行践期。捧盎救灼，仁兴以毕随。鹰之咸同，得使萃之。颈纣黄钺，旦孰喜之。民父有釐，嗟以美之。位庸庇民，仁克莅之。纣淫以害，师殛圮之。咸逭厥死，争徂器之。翼鼓颠禦，欢舞靡之。/漦，浨也。纣将杀胶鬲而为沫矣，故武王如期而往，如捧盎水以救焚灼。颠禦，未详。釐音禧。/问曰：昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧挴，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳衒，何号于市？周幽谁诛，焉得夫褒姒？/周昭王南游，以越裳氏不献白雉，亲往逢迎之，为楚人所沉。挴，贪也。妖夫者，周幽王前世有童谣曰：「檿孤箕服，寔亡周国。」后有夫妇卖此器者，以为妖，执而曳，戮之于市。夏之衰，有二龙止于夏庭而言曰：「予褒之二君也。」夏后布币糈而告之，龙亡而漦在，椟而藏之。至周厉王之末，发而观之，漦流于庭，化为玄鼋，入后宫处，妾遇之而孕，生子，弃之。被戮之夫妇闻啼声，哀而收之，奔褒，褒人后献此女，是为褒姒。挴音每。/对曰：水滨玩昭，荆陷弑之。缪迓越裳，畴肯雉之！穆懵《祈招》，猖佯以游。轮行九野，惟怪之谋。胡绐娱戴胜之兽，觞瑶池以迭谣！儒贼厥诜，爰檿其弧。幽祸拿以夸，惮褒以渔。淫嗜蔑杀，谏尸谤屠。孰鳞漦以徵，而化鼋是辜？(儒一作孺。)/《祈招》之诗，见《左传》。西王母虎骨戴胜，觞穆王于瑶池之上，为王谣，其诗曰《白云》，见《列子》。「儒贼厥诜」，诜音参，疑作「说」。言幽王以侵渔其民而亡，以淫于嗜欲而亡，以轻杀谏臣而亡，岂有归咎于龙漦化鼋之说与夫檿弧之谣哉！此世儒缪说害之也。/问曰：天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。/齐桓一人之身，而始乎九合诸俟，终乎一身不保，天命之佑与罚，何不常也？/对曰：天邈以蒙，人么以离。胡克合厥道，而诘彼尤违？桓号其大，任属以傲。幸良以九合，逮孽而坏。/天远而幽，人小而散，何可以合天人而论之，又从而责其罚佑之不常哉！齐桓之事，皆自取尔，天何与焉？挟其大以号令天下，而忽于属任之人，故幸而得良臣，则能成九合之功，及不幸而遭嬖孽小人，则坏矣。皆人事，非天命也。/问曰：彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沉之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子佯狂。/雷开，纣之佞臣也。圣人，文王也。梅伯，梅音浼。/对曰：纣无谁使惑，惟志为首。逆图倒视，辅谗以宠。干异召死，雷济克后。文德迈以被，芮鞠顺道。醢梅奴箕，忠咸丧以丑厚。/纣谁使之惑哉，志使之尔。志使之惑，故倒行逆施，惟谗是宠。比干以异己而死，雷开以同恶相济而侯也。文王行德以被天下，故虞芮之讼顺之。纣以醢梅伯之直，奴箕子之忠，故忠良皆丧而丑德愈厚。/问曰：稷维元子，帝何笃之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷之国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何志？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？(志一作识。鞭，喻政也。)/「殊能将之」，谓后稷有将相之才也。帝，谓纣也。武王承稷之业，诛纣而切激，数其过也。伯昌，文王也。纣号令既衰，文王执政，以为州牧也。「彻彼岐社」者，武王诛纣，彻去邠岐之社，而为天下太社也。「迁藏就岐」，言文王徙其宝藏，来就岐下也。「受赐兹醢」者，文王受纣所赐梅伯之醢，以祭告于上天也。师望，吕望也。在肆鼓刀，文王问之，对曰：「下屠屠牛，上屠屠国。」文王喜，载与归也。载尸者，武王载文王木主以伐纣也。冯音凭。/对曰：弃灵而功，笃胡爽焉！翼冰以炎，盍崇长焉！既岐既嶷，宜庸将焉。纣凶以启，武绍尚焉。伯鞭于西，化江、汉浒。易岐社以太，国之命以祚武。踰梁橐囊，膻仁萃蚁。妲灭淫商，痡民以亟去。肉梅以颁，乌不台诉！孰盈癸恶，兵躬殄祀！牙伏牛渔，积内以外萌。岐目厥心，瞭视显光。奋刀屠国，以髀髋厥商。发杀曷逞，寒民于烹。惟粟厥文考，而虔予以徂征。/「易岐社以太」者，易一国之社为天下之太社也。「踰梁橐囊」者，《诗》所谓「于橐于囊」也。「膻仁萃蚁」者，文王迁岐而民从之，其仁如膻，其萃者如慕膻之蚁也。膻议，见《庄子》。「乌不台诉」者，台音怡，我也，我者，天自谓也。言纣肉梅伯以为醢而颁诸侯，诸侯乌有不诉于天者哉！大抵屈原《天问》，原之问天也；柳子《天对》，柳子代天而答原也。「孰盈癸恶」者，言纣之恶盈于夏癸，故兵其躬而殄其祀也。「牙伏牛渔」者，姜子牙隐伏于屠钓，非真屠钓也。其隐德于内而见于外，惟文王能见其心甚明，故太公乐为之用。屠商如屠牛之髋髀也。髋髀，见《贾谊传》。「发杀曷逞，寒民于烹」者，武王之杀纣，非有愤悒而逞也，出民于烹熬之中，而置之寒凉之地而已。「惟粟厥文考」者，「粟」当作「栗」。武王曰：「予克纣，惟朕文考无罪。」武王祗栗文考之灵，故伐商也。「而虔予以徂征」，予，亦天自谓也。武王之伐商，下畏文王，上畏天命，故徂征尔。又栗者，文王之木主也，以栗木为主也。「虔予」一作「虔子」，言虔其子道以徂征也。礼，小祥以栗为主。/问曰：伯林雉经，维其何故？何感天抑地，夫谁畏惧？/伯，长也。林，君也。晋太子申生雉经也。地，古地字。/对曰：中谮不列，恭君以雉。胡螾讼蛲贼，而以变天地？/恭太子为骊姬谮之于内，而不得列陈也。死者如蚓之讼，谮者如蛲之贼尔，此安能感天地？柳子之论，大抵以天人为不相关，以天理为漠然无知，皆愤怼很忮之所发，非正论也。/问曰：皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？/天命王者，何以有易姓？/对曰：天集厥命，惟德受之。胤怠以弃，天又祐之？/德则畀，怠则夺也。「天又祐之」，言不祐也。/问曰：初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？/汤初臣伊尹，后乃师承之，何卒使汤官天下而垂绪？官天下，谓王天下也。/对曰：汤挚之合，祚以久食。昧始以昭末，克庸成绩。/臣之兹谓昧，承之兹谓昭。/问曰：勋阖梦生，少离散亡。何壮武厉，能流厥严？/吴王寿梦生诸樊，生阖庐。少放在外，及壮而厉其武，以流其威。/对曰：光徵梦祖，憾离以厉。仿偟激覆，而勇益德迈。/惟其憾于离散，是以厉其威武。/问曰：彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？/彭铿，彭祖也。进雉羹于帝尧，寿八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而唾远。/对曰：铿羹于帝，圣孰嗜味！夫死自暮，而谁飨以俾寿？/其死自晚尔，岂有飨其羹而使之寿者！/问曰：中央共牧，后何怒？蜂蚁微命，力何固？/牧，草名也。中州有岐首之蛇，争共食牧草，自相啮。/对曰：螝齧己毒，不以外肆。细腰群螫，夫何足病！/螝，胡对切，蚕蛹也。/问曰：惊女采薇，鹿何祐？北至回水，萃何喜？/昔有女子采薇，惊而走，至回水之上，止而得鹿，家遂昌，有福喜也。/对曰：回祸偶昌，鹿曷祐以女？/其昌偶然，鹿何为焉。/问曰：兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄。/秦伯有犬，弟针请之。百两，谓车也。鲁昭公元年，秦针奔晋，其车千乘。坐车多故出奔。/对曰：针欲兄爱，以快侈富。愈多厥车，卒逐以旅。/以多车而卒为旅人于晋也。/问曰：薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长，何试上自予，忠名弥彰？/王逸云：屈原放逐，见楚有先王之庙及公卿祠堂，图画天地山川神灵及古贤，楚人因论述之，故其文义不次叙云。「薄暮雷电」者，原所问略讫，日暮欲去，天雨电也。「厥严不奉」者，楚王之威日堕，不可复奉，虽求福于天，无如之何也。「伏匿穴处」者，原将退伏岩穴，复何言也？「荆勋作师」者，言楚先王之功与楚之众将亡而不长久也。「悟过改更」者，言楚王能悟而改，则又何言也？「吴光争国，久余是胜」者，言楚尝为阖庐所胜，不可不戒也。「穿闾爰出子文」者，原见楚将亡而无贤人以救之，故思得如楚先王时贤臣令尹子文也。「吾告堵敖以不长」者，楚人谓未成君而死者曰敖，堵敖者，楚文王兄也。原哀怀王将如堵敖不长而死，以此告之也。「何试上自予，忠名弥彰」者，言原何敢尝试其君，自号忠直之名，以彰于后世乎，诚以同姓，义不能已也。/对曰：咨吟于野，胡若之很！严坠谊殄丁厥任，合行违匿固若所。咿嚘忿毒意谁与？丑齐徂秦啖厥诈，谗登狡庸咈以施。甘恬祸凶亟锄夷，愎不可化徒若罢。阖绰厥武，滋以侈颓。于菟不可以作，怠焉庸归？款吾敖之阏以旅尸。诚若名不尚，曷极而辞？/言原之咨吟于野，何其很然愤懑而不释也。楚之威将坠而谊将殄，自有当其任者。道合则行，道违则匿，固其所也。原之咿嚘忿毒，意欲与谁合哉！楚与齐久交而绝之，与秦宿雠而往朝之，𩚵于秦之诈而不自悟也。谗者登之，狡者用之，楚之政所以逆理咈众而施也。祸凶且至而甘于处，锄灭不远而恬于玩，此其愎谏固不可化矣。原之忠恳忧怛徒自汝疲而已，何救于楚之亡哉！阖庐以武而强，以侈而颓，而况楚哉！于菟，子文也。原之思子文而子文死矣，不可作矣，原其谁与归也？款，告也。阏，夭阏也。吾敖，谓怀王也。告怀王之祚将短矣。怀王卒以客死于秦。旅，客也。尸，死也。「诚若名不尚，曷极而辞」者，言汝之忠名诚不足尚，何以穷极汝之忠愤之辞如此乎？所以深言忠名之足尚也。(《诚斋集》卷九五。)/者：原作「百」，据四库本改。/母：原脱，据四库本补。/奏：原作「秦」，据四库本改。/险：原作「脸」，据四库本改。/有苗：原作「苗有」，据四库本乙。/儒：四库本、《柳集》均作「孺」，四库本注云「孺一作儒」。

注：　石屋：在虞山箬帽峰山腰处，有崖洞如屋，突兀岩边。传商末姜尚（即姜太公）避纣王暴政曾隐居于此，称“太公石室”。

注：尚湖：位于常熟城西，虞山临于湖上，相传商末姜尚（即姜太公）避纣王暴政隐居于东海之滨的常熟虞山时，常在此垂钓，故得名尚湖。

注：采薇歌曰。登彼西山兮。采其薇矣。以暴易暴兮。不知其非矣。按：愚谓夷齐之所以言如此者。盖周武王虽伐罪吊民。其时父丧在殡。尚不葬其尸。而于衰绖之中。以臣伐君。则武王之暴。尤甚于纣。且纣之暴。则身衰老死。尚或可悛。有亡而为后世之惩恶。周武之暴则莫甚于当日。而传臭于万世者甚大。何以言之。盖不葬从戎。为后世不孝者之源。以臣弑君。为后世篡位者之本。而其时民心已附。不可遽止。故夷齐之言。至于如此。邹孟子已揣其为误。乃曰。以臣伐君。为汤武则可。非汤武则是篡也。可不警哉。呜呼。汉，魏之季。曹操，司马炎。蔑视其君。凭陵跋扈。篡成帝业。易曰。虎视眈眈。其欲逐逐。此之谓也。其权舆生乱之首。曷胜道哉。夷齐之言。宁不忸怩。问。太公扶义士。汉祖斩丁公。古人创业图成之始。逆活顺杀。何其事之乖刺耶。曰。其意皆同也。太公之扶夷齐。欲以止后世篡弑之心。而旌义士之节。汉高之斩丁公。欲以惩后世战阵无勇而为人臣怀二心者之永鉴。其意趣与时事虽殊。其欲后世为人臣者事君以忠之心。则未尝异也。譬诸行车。一推一挽。其使臂虽异。皆意在车行而已。想夫是时。殷王暴虐。亿万离心。牧野之战。前徒倒戈。攻后以北。不战而已坏。假如接刃相敌。离心之士。岂无有丁公者乎。太公必斩之矣。至于秦末。楚，汉争鹿。胜者为帝。睢水之战。主虏将决，于是矣。倘丁公死战。楚之为帝。未可知矣。而丁公慢主救敌。其怀二心。为如何哉。此汉祖之所以斩丁公而警后世也。且如三老董公。劝汉缟素者。则其近似夷齐之心。而未尽者也。既赞夷齐之事。而意犹未尽。又为之诗。(诗载诗稿)

【校注】 （1）目穷句：王之涣《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。” （2）满地句：曹操《观沧海》：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉粲烂，若出其里。”杜甫《登岳阳楼》：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。” （3）黄鹤句：本崔颢诗“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。 （4）绿酒：碧绿色的酒。陶渊明《诸人共游周家墓柏下》：“清歌散新声，绿酒开芳颜。” （5）吕叟：即吕洞宾。方外：世俗之外。《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘彼游方之外者也，而丘游方之内者也。’” （6）崔诗：指崔颢《黄鹤楼》诗。句本李白诗“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”。 （7）行乐句：《古诗十九首·生年不满百》：“昼短夜苦长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。” 秋日作者过江夏，应友朋之邀宴集鹤楼，故有此诗。诗中慨叹仙游之事无凭，终不如及时行乐，谈笑吟咏，与古今诗人一较短长。

【校注】 （1）六翮：健羽。《韩诗外传》六：“夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮尔。” （2）凿凿：明晰可见。《诗·唐风·扬之水》：“扬之水，白石凿凿。” （3）凤山先生：指秦金。 （4）也曾句：谓秦金也曾驾鹤登临鹤楼，喻巡抚湖广。 （5）棨戟：古代大员出行的仪仗。以木为戟，涂以红黑色油漆，或以缯帛为戟套。《古今注·舆服》：“棨戟，殳之遗象也。《诗》所谓‘伯也执殳，为王前驱’，殳，前驱之器也，以木为之。后世滋伪，无复典刑，以赤油韬之，亦谓之油戟，亦谓之棨戟，王公以下通用之，以前驱。” （6）文章：指车服旌旗等出行仪仗。《左传》隐公五年：“昭文章，辨等列，顺少长，习威仪也。”杜预注：“车服旌旗也。”酾龙宫：谓江中龙宫。骊龙，黑色之龙。以上二句谓秦金巡抚湖广时仪从之盛。 （7）三湘：指湖南。冰壶莹：喻为政清明。《宋史·李侗传》：“邓迪谓其人如冰壶秋月，莹澈无瑕。” （8）五岭：泛指两广之地。节制：指挥管辖之意。湖广行省包括湖南道，南与两广接壤，以上两句赞秦金巡抚湖广声威所及。 （9）封豕长蛇：喻元凶首恶。《左传》定公四年：“申包胥如秦乞师， 曰：‘吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于楚。’”封，大。此处喻民变首领。 （10）虎头句：指秦金。虎头，喻公侯之相。《后汉书·班超传》谓超燕颔虎头，“此万户侯之相也。”豸角，獬豸之角。古以为神羊，其角能别曲直，故御史亦称豸史。生雄风，陆云《南征赋》：“猛将起而虎啸，商飙肃其来应。” （11）出车句：出车于牧，谓奉命征讨。《诗·小雅·出车》：“我出我车，于彼牧矣。”牧，郊野，指战场。吊伐，吊民伐罪，即安抚百姓，讨伐有罪。此句指秦金用兵平定民变。 （12）垂髫戴白：垂髫，垂发，指儿童；戴白，白发，指老人。《后汉书·邓禹传》：“禹所止，辄停车住节，以劳来之。父老童稚，垂发戴白，满其车下，莫不感悦。”李贤注：“垂发，童幼也。戴白，父老也。”儿翁：为民父母之意。 （13）弊书：即币书，征讨时缴获的币帛文书。弊，朱骏声《说文通训定声·履部》：“弊，假借为币。”罗群彦：谓秦金麾下俊彦甚多。 （14）整顿句：秦金历官河南、山东、湖广，屡次用兵，故有是语。 （15）桓桓：《诗·鲁颂·泮水》：“桓桓于征，狄彼东南。”毛传：“桓桓，威武貌。”鹰扬：谓勇武如雄鹰飞翔，古指将帅。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”毛传：“鹰扬，如鹰之飞扬也。” （16）烈烈：《诗·小雅·黍苗》云：“烈烈征师，召伯成之。”郑玄笺：“烈烈，威武貌。”貔貅：猛兽名，喻勇猛之师。飞翰：飞鸟，喻行军迅速。陆机《拟西北有高楼》：“思驾归鸿羽，比翼双飞翰。” （17）南征：指秦金于正德九年巡抚湖广。 （18）召公：名奭，姬姓。周文王时，食邑于召，故称召公或召伯。休父：即程伯休父，周代诸侯。程伯为封爵，休父乃字。《诗·大雅·常武》：“王谓尹氏，命程伯休父。”召公、休父为周室大臣，有德政于民，故以喻秦金。 （19）先谋夺人：谓运筹帷喔于敌之先，故能克敌制胜。剑倚天：倚天长剑。 （20）长鲸：喻首恶。杨炯《唐右将军魏哲神道碑》：“戮封豕而斩长鲸，雄图不测。”授首：斩首。狐革面：狐，喻小人。革面，改过。《易·革》：“君子豹变，小人革面。”此句当指秦金平定湖广之事。 （21）晏：平静。 （22）泼眼句：谓湖光水色，涌入眼帘。 （23）按：按歌，倚调合节而歌。 （24）请依句：《诗·大雅》有《江汉》篇，颂周宣王命召公平淮南之夷。此句赞秦金用兵湖广，平定民变。 作者与秦金是同乡，当亦为其僚属，故诗中对秦金极尽歌功颂德之能事。《明史》载，秦金参政河南、山东，曾破赵燧等众，并于乱后安抚百姓。特别是正德九年以右副都御史巡抚湖广，先后招降贺璋、罗大洪部，讨平桂阳，“斩首二千余级”，受到朝廷嘉奖。作者对秦金的宦绩，大加赞颂，甚至誉为召公、休父再生。诗中写了秦金湖广用兵及其胜利，当作于正德九年以后，秦金被召入京之前。

注：叩马之说不经见而详于太史氏夫子止称伯夷求仁得仁而孟轲氏以为夷与太公同避纣归周而倡天下以从周然则助成周之王业者夷与太公也太公鹰扬而夷谏与夫既已身远避之而又谏伐之者既巳助成其王业而又复谏止之皆疑于不类此王临川辈所以据孟氏以征史迁之诬也尝思之而得其说夷之归周归文王也文王终身事殷伯夷叩马而谏然则始终与伯夷同心者文王也文武父子一道然夫子称文王至德而未尽善于武则微意亦可知矣夷之归周不嫌于同其父而不同其子其与太公亦不嫌于始同而终异也迁之说其亦未可以为诬哉

注：尚父：姜尚之尊称。相传商末姜尚曾隐东海之滨的常熟。　　太伯冢：在无锡梅里。太伯偕弟仲雍南奔荆蛮（今无锡、常熟一带）建“勾吴”国。　　澹台：澹台灭明，春秋时鲁国武城人。言偃向孔子推荐此人。孔子收其为徒。后在吴县结宅讲学。后宅陷为湖，名澹台湖。　　要离：春秋末吴国人，助吴王谋刺在卫国的公子庆忌。

节录廿四画记：开元寺（郑州城西），等慈寺（汜水东关二里许），轘辕（关。一名㟧岭口，在少室北，登嵩境始于此），少林寺（少室五乳峰下），少室石阙（邢家铺西荒原），嵩阳书院（太室南麓门外，有汉柏二株），开母石阙（崇福宫东数十步，阙北启母石高三丈，广如之，疑星陨也），中岳庙（嵩山黄盖峰之阳，庙前太室神道双阙），石淙（城西四十里平洛涧，于此间想见卢鸿草堂之胜），会善寺（积翠峰下，门前银杏、翠柏甚古），嵩岳寺（嵩阳观右），缑山（缑氏山，在偃师城南，一峰隆然，嵩、少诸峰三面环列，诚仙境也。武后升仙太子碑题目一行，碑阴上半皆薛稷书），小石山房（偃师武虚谷得晋征东将军刘韬碣，因搆小石山房），平等寺（寺址在义井铺北洛阳界荒原），白马寺（洛阳，寺有方塔），大觉寺（东魏大觉寺碑，韩毅书，武虚谷得于洛阳城东四眼井，仅存篆额），龙门山（洛阳城东三十里），老君洞（龙门南），伊阙（洞壁刻经，明人凿「伊阙」二大字压其上），奉先寺（老君洞北），香山（伊水之东，自龙门舟渡，沿山而登，寺有白乐天栗主），邙山（嵩洛归途过此，及巅，见黄河如带，南瞻嵩岳，北眺太行，舆人指宋八陵，隐隐可见），太行秋色（渡河至孟县，出城东返，无日不见太行山色，秋树丹黄，真画境也），晋碑（晋太康十年太公吕望表，卢无忌文）。嘉庆元年九月，自开封至嵩洛。十月，经怀庆、卫辉东还。往返四十日，得碑四百馀种。游屐所经，成此廿四图，以志快幸。钱唐黄易。

注：《孝经纬》曰：“东夷之乐曰《棘乐》。”元语曰：东夷之乐曰《朝离》。音皆不可考。今所传伊吕波，四十七字外，有五十母字谱，不出支微歌麻二韵，其发 端之五音，为阿衣乌噎嗢，能统摄众音。考悉昙字母四十七字，其初十二字，谓之摩多。摩多，即母也。其三十五字，谓之体文。今五十母字中之阿衣乌噎嗢，即梵 书摩多，知其法实出于《悉昙字记》。唐时传教、空海二僧，亦从遣唐使留学，当贞元间，并受《悉昙》学于梵僧，可知其所自来矣。

注：汉籍初来，令王子大臣受学，仅行于官府。然至于唐时，表奏章疏，皆工文章。即私著之书，余见唐开元时马道手箱《华严经音义私记》以和附注其下，尚无假 字。盖日本学汉文虽甚难，而文只一种。王、段博士接踵而来，遣唐学生，又多高材，故自能斐然成章。至唐德宗朝，僧空海欲民便于用，乃借汉字伊吕波四十七字 以附土音，创为イロハ，遂别成！本文矣。或曰：上古既有伊吕波，圣德太子营法隆寺，木工尝用之。或曰：伊吕波实出《涅盘经》，皆臆说也。

注：伊吕波四十七字，已综众音，点画又简，易于习识。伊为イ，吕为ロ，波为ハ，仁为ニ，保为ホ，边为ヘ，止为ト，知为チ，利为リ，奴为ス，留为ル，远为 ㄇ，和为冂，加为カ，与为ョ，多为タ，礼为レ，曾为ソ，津为ッ，称为，奈为ナ，良为ラ，武为ム，宇ゥ为，乃为ノ，井为井，于为ォ，久为ク，也为ャ，末为 マ，计为ケ，不为フ，己为ュ，江为ェ，天为テ，阿为ァ，左为サ，几为キ，由为コ，女为メ，美为ミ，之为シ，惠为ヱ，比为ヒ，毛为モ，世为セ，寸为ス，（以 假其偏旁，名片假字。其假字，则伊吕波之草书也。）故彼国小儿，学语以后，能通假字，便能看小说，作家书矣。假字或联属汉文用之。单用假字，女人无不通 者。

注：国俗好为歌，上古耳相传，后借汉字音书之。伊吕波作，乃用假字。句长短无定，今通行五句三十一言之体，始素戋鸣尊《八云咏》，初五字，次七字，又五字，又七字，字，以三十一字为节，声哀以怨，使人辄唤奈何。《万叶集》，古和歌名作，有歌仙、歌圣之名。

注：《山海经》已述倭国事，而历代史志，于舆地风土，十不一真。专书惟有《筹海图编》，然所述萨摩事，亦影响耳（《明史·艺文志》有李言恭《日本考》五 卷、侯继高《日本风土记》四卷，书皆不行于世。余从友人处假有《风土记》抄本，不著撰人，未审是侯本否？书极陋，不足观）。唐人以下，送日本僧诗至多，曾 不及风俗。日本旧已有史，因海禁严，中土不得著于录。惟朱竹坨收《吾妻镜》一部，故不能详。士大夫足迹不至其地，至者又不读其书，谬悠无足怪也。宋濂集有 《日东曲》十首，《昭代丛书》有沙起云《日本杂咏》十六首。宋诗自言问之海东僧，僧不能答，亦可知矣。起云诗仅言长崎民风，文又甚陋，至尤西堂《外国竹枝 词》，日本止二首。然述丰太阁事，已谬不可言。日本与我仅隔衣带水，彼述我事，积屋充栋，而我所记载彼，第以供一噱，余甚惜之。今从大使后，择其大要，草 《日本志》成四十卷，复举杂事，以国势、天文、地理、政治、文学、风俗、服饰、技艺、物产为次，衍为小注，串之以诗。余虽不文，然考于书，征于士大夫，误 则又改，故非向壁揣摩之谈也。第不通方言，终虑多谬，愿后来者订正之耳。此诗征引日本书籍，不能不仍用其年号。《日本史》中土少传本，惟近世李氏申耆《纪 元篇》、林乐知《四裔年表》，虽偶有误，尚可考其世也。余别作《中东年表》附《日本志》。诗中所有年号世系，今不复详注。光绪龙飞纪元五年春三月，遵宪自识。
此诗，光绪己卯上之译署，译署以同文馆聚珍板行之。继而香港循环报馆、日本凤文书坊又复印行。继而中华印务局、日本东、西京书肆复争行翻刻，且有附以 伊吕波及甲乙丙等字，衍为注释，以分句读者。乙酉之秋，余归自美国，家大人方榷税梧州，同僚索取者多，又重刻焉。丁酉八月，余权臬长沙，见有悬标卖诗者， 询之，又一刻本。今此本为第九次刊印矣。此乃定稿，有续刻者，当依此为据，其他皆拉杂摧烧之可也。戊戌四月，公度又识。

注：(1) 凄其：凄凉悲伤。南朝宋谢灵运《初发石首城》：“钦圣若旦暮，怀贤亦凄其。”唐杜甫《晚登瀼上堂》：“凄其望吕葛，不复梦周孔。” (2) 枫落：语出《新唐书文艺传上崔信明》：“信明蹇亢，以门望自负，尝矜其文，谓过李百药，议者不许。扬州录事参军郑世翼者，亦骜倨，数恌轻忤物，遇信明江中，谓曰：‘闻公有”枫落吴江冷“，愿见其余。'信明欣然多出众篇，世翼览未终，曰：‘所见不逮所闻。'投诸水，引舟去。”后遂以“枫落吴江”借指诗文佳句。宋辛弃疾《玉楼春》词：“旧时枫落吴江句，今日锦囊无着处。”亦省作“枫落”。宋陆游《秋兴》：“才尽已无枫落句，身存又见雁来时。” (3) 题糕：指唐刘禹锡重阳题诗不敢用“糕”字的故事。宋邵博《闻见后录》卷十九：“刘梦得作《九日诗》，欲用糕字，以《五经》中无之，辍不复为。宋子京以为不然。故子京《九日食糕》有咏云：‘飙馆轻霜拂曙袍，糗餈花饮斗分曹。刘郎不敢题糕字，虚负诗中一世豪。'”后遂以“题糕”作为重阳题诗的典故。 (4) 赐橘荣恩：唐太宗曾于九月九日在蓬莱殿赐群臣橘。宋姚勉《回陈守招登高》：“自愧寒踪，但有桑苎煎茶之具；伫观盛事，即膺蓬莱赐橘之荣。” (5) 陟（zhì音至）：登。《诗经周南卷耳》：“陟彼高岗，我马玄黄。”

注：(1) 吹。按：烈本注为“吹，又读去声”，误。“吹”应读平声，不应改读。“仄仄平平仄平仄”的句式，唐人多用，已成为一种特殊的律句，只不过用这种句型时五言第一字、七言第三字必须是平声。如杜甫：“庾信平生最萧瑟”、“伯仲之间见伊吕”，杜荀鹤：“任是深山更深处”等。

注：游尚父湖：原题作“与张秉三、赵古泥游尚父湖”。张秉三为浙江吴兴南浔人，诗人、收藏家；赵古泥为邑人，名石，号古泥，篆刻名家。　　尚父湖，即尚湖，因相传商末姜尚在此隐钓，故名。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：张群（1889.05.09——1990.12.14），字岳军，四川省华阳县（今属天府新区）人，国民党元老。1908年赴日本，就读振武学堂，与蒋介石为同学，其后曾参与辛亥革命、二次革命、护法运动等。1927年起先后任国民政府兵工署长，上海市长，湖北省主席，国民政府外交部长（1935.12-1937.3）；之后历任国民党中央政治会议秘书长，国防最高委员会秘书长，行政院副院长（1938.1-1939.12），四川省政府主席等职。抗战胜利后作为国民党方面三个代表之一参与国共谈判。1947年4月到1948年5月任行政院长，后任重庆绥靖公署主任，西南军政长官，行政院政务委员。1990年12月14日病逝台北。
成氏有骈文《张群先生寿序》，另有诗《寿张“秘书长”岳军七十》。成氏去世时，张群赠挽额“文藻流芬”。
萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参。
杜房：唐代宰相杜如晦房玄龄的合称。
韩范：宋代韩琦与范仲淹的合称。
大老：出自《孟子•离娄上》：“二老者，天下之大老也。”二老，指伯夷、姜太公。后用为对年高望重者的敬称。
霖雨：犹甘霖。 殷王（高宗）武丁立傅说为相，命之曰：“若岁大旱，用汝作霖雨。”见《书•说命上》。后因用作称美贤相济世之典。
冈陵：用九如典，《诗经•小雅•天保》如冈如陵。
笺：
1.寿张秘书长岳军七十：
冠履堂七十人，棠阴楚蜀记犹新；曾从海遖驯蛟鳄，直遣天骄慑凤麟，光射青城千里月，暖分黄阁万家春，中兴正要陈金鉴， 长健岩廊百岁身。
2.萧曹遇汉高祖，杜房遇唐太宗，韩范遇宋仁宗，皆得时之臣。
3.此等“自对”作法，今人广用之，然少有切者如斯耳，私以为应以浏亮稳切而不炫技为上佳。且全联浑然练达，如长河骏奔，更是其佳处。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：钱公来（1886——1969），原名钱惠生，字希古，辽宁奉天镇安（今辽宁黑山）人。1905年加入同盟会。1906年随朱霁青蒙边光复军起义，进攻艾棱镐失败后赴吉林屯垦。辛亥革命时，蓝天蔚在烟台宣布独立，组织关外都督府，被任为辽西招抚使，运动东北革命武装赴烟台应援。1912年任同盟会奉天支部文事部长。1916年响应护国战争，在山东参加讨袁（袁世凯）。1924年任奉天党务筹备委员会兼吉林、黑龙江、哈尔滨通讯联络员。1925年朱霁青在哈尔滨组织东北国民革命军总司令部，任第一师师长，参加讨伐张作霖。九一八事变时，组织东北义勇军抗日。1936年后任东北大学教授。1937年随国民党政府迁至武汉，次年任国民参政会参政。1949年向蒋介石献策支持内蒙古德王反共。同年去台湾任“总统府”国策顾问。著有《钱公来先生全集》。
钱公来有诗《一九五一年秋和惕轩“委员”高闱典试》。
钱武肃：钱镠（liú）（852年－932年），字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安人，五代十国时期吴越国创建者。在位四十一年，庙号太祖，谥号武肃王，葬于钱王陵。此处切姓。
中枢：中央。 出自汉扬雄《太玄》《周》：“植中枢，周无隅。”此处应为总统府。
夏黄公：汉初隐士。姓崔名广，字少通。隐居夏里，故号夏黄公。为“商山四皓”之一。
笺：钟雨亭贺月三叔曾孙亦请新婚联：
渭水后人来，寿算直超姜尚父；
商山高士隐，德声窃比夏黄公。

注：《楚望楼联语笺注（娄希安）》：姜伯彰 (1885——971)，字信暄，江西省鄱阳县人。17岁考入皖州中学，加入共进会。毕业后，考入江西高等学堂，加入同盟会。1915年当选为江西省第二届省议会议员。1921年4月，孙中山任非常大总统，他受命返赣组织赣东北游击军。1922年，任中央直辖游击总司令部秘书长兼香山县政府总务科科长，代行县务。旋调任大元帅府秘书。抗战爆发后，他被聘为江西全省各界抗敌后援会委员。1942年赴重庆，被聘为国民党中央党史编纂委员会纂修，主编中国国民党大事记。1946年，当选为立法院立法委员。1949年去台湾，继任“立法委员”，并被聘任国民党中央评议委员。著有《信暄语录》《芝阳老人诗存》《农村教育》等。
徽：美好。
尚父：周武王称吕尚（姜子牙）为尚父，意谓可尊尚的父辈。 此处疑切姓。
匡山五老：庐山五老峰。庐山又名匡山。五老峰原名五老山，因古代五老在此为帝王授《河图》《洛书》而名。此处切家乡。
笺：清代李乔挽张百熙联：
合中外文字，言成一家，亦汉亦宋，亦亚亦欧，前不见古人，遗像清高铸京国；
缅乡里尚书，峰崇五老，曰赵曰罗，曰徐曰郑，后来者居上，曲江风度迈长沙。