子胥虽云逃命，而见用强吴，凭阖庐之威，因轻悍之众，雪怨旧郢，曾不终朝，而但鞭墓戮尸，以舒其愤，竟无手刃后主之报。岂如苏子单特孑立，糜因糜资。强雠豪援，据位九卿，城阙天阻，宫府幽绝，埃尘所不能过，务露所不能沾。不韦毁身憔虑，出于百死，冒触严禁，陷族祸门，虽不获逞，为报已深。况复分体断首，以毒生者，使皓怀忿结，不得其命，犹假手神灵以毙之也。力唯匹夫，功隆千乘，比之于员，不以优乎（《后汉·苏章传》）？

舍人事而介福。专人事而薄神。皆君子不为也。苟不以仁惠爱民。而止以堕怠理道。持甘酌芳饎以交神。神在聪明正直。岂许之乎。若忧勤焦思。访接无怠。于贤人且不遗。况贤神乎。所以大德君子。以厚人故不薄神。楚州淮壖涘太宰伍相庙。置在吴时。临邗沟当伐越时。为馈运所开。太宰经画。及因谗而没。其神凭大波。雄愤无所泄。蓄为猛飙骇众。吴人恐之。故相与立祠邗沟上。历代皆崇其祠。椎牛酾酒。小民有至破产者。比齐清河王励刺此州。申教部民。不宜荒渎非神之意。其风稍革。国朝龙朔中。为狂人郭行真所焚。乾封初准敕重建。大中十岁四月十八日。上以山阳荐灾。当宁忧轸曰。非朝之显德清望有材者。不可分吾忧子众姓。于是诏兵部郎中荣阳公守郡。立政行道。得民之心。每两小差期。晴少失候。公一至请之。灵贶立答。连岁丰穰。岂非神之阴赞耶。旧庙菆隘浅迫。前横岸道。尘坌玷亵。公默图将显大之。且俟诚化更广。即增张神宇。俄有州人蒋容者启公。请合财葺之。殆天启乎。何冥契如是耶。于是开其前。伸其后。重肖神像及仪从等毕。新庙之成也。面河距淮。岩然崇堂。蜿然修廊。像设新而英姿益明。旗旓新而灵卫愈严。庭可以长布武。阶可以劳拾级。管箫朝奏。一何和神也。风月夕清。一何宜神也。祭法曰。夫日月星辰。民所瞻仰也。山陵林谷川泽。民所财用也。今太宰之高。不啻星辰。太宰之利。不啻山谷。彼青骨而邀食于民者。岂得同日而语。洎诏徵公为左谏议大夫。释符之日。恕蒙公付以留务。行及祠前。顾谓恕曰。有事或诚存太宰。其应也如响。今去。能无感焉。君为我编其修建之由。恕谨奉教。一无伪饰。公之始至也。承菑沴之后。庐井残矣。廪藏空矣。道既僵殍。牢亦充塞。及公之布德也。四时洽畅。千里醉歌。帑廥皆溢。庭无讼人。乡县郭邑。致十倍之繁富。廓宇亭肆。兴万堵之宏丽。休祥表见。仁声流扬。传车云归。耆少遮道。竟夕不得前。虽古之良二千石。实有惭色。素负谦损不先之道。至于理功。皆不欲人言。恕亲吏也。其可隐而不书。巨唐大中十二年七月十一日记。

伍相公员也。庙在澧江之渚。自为寇之扰。为兵火所焚。为野火所燎。为风雨所坏。为江浪所侵。垂二十年。向为墟矣。虽有钟山蒋侯之验。其神亦无所依止。澧守欲重建庙宇。里人曰不可。员楚之仇也。鞭我死君。其过也甚。又曰。员孝于父者。其庙废之则无以旌其孝。建之则无以劝其忠。太守不决。一日问余。愚曰。太守不知伍员非不忠于君者。楚平王非员之君也。书曰。普天之下。莫非王土。率土之滨。莫非王臣。楚之君即非天子也。当平王之时。君上乃周景王也。楚子实天子之臣。员即楚之陪臣。吴楚之君乃五等封。以其国迫近蛮夷。地虽广。不得为侯伯而为子男。故仲尼修春秋。吴越楚虽大而不称王。止称吴子越子楚子而已。王乃彼之自僭。则欺天。欺天则安得其下不逆。夫覆载之内。天子为君上。固不可异二。诸侯赐弓矢然后征。赐斧钺然后杀。楚之诸子。观兵灭国。无代无之。子胥周之臣也。君在上。不欺天者忠也。复父仇者孝也。忠孝既备。安得无馨香之祀乎。

古今读吴夫差、子胥事，以为恨，皆罪夫差，痛员计不行，而卒谗死也。予意为不然。且子胥，其先几世臣楚，至平王，亦身与其父兄北面事之。虽平王虐不道，实君也，目为雠，至死破国，戮其尸，极矣。初适吴，言伐楚不可，知公子光有内志，乃进专诸焉。已而光果使专诸刺王僚杀之，自立为吴阖闾，始引员为行人，与图事，遂入郢云。然则光志篡，专诸兵也，员手之。阖闾死，事其子夫差，其逆策越诚善可用。员如此，其可信乎？噫，晋杀里克，齐小白用夷吾，君人者晓此，所以兴。如员，其颈不污阖闾之刃已幸矣，有死之道焉耳。无可信，而有死之道，属镂员自拔也，悲夫！且死也为有知，可谢子胥，使无憾。

予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、臧武仲之属，茍志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少耶？康定二年，予过所谓胥山者，周行庙庭，叹吴亡千有馀年，事之兴坏废革者不可胜数，独子胥之祠不徙不绝，何其盛也！岂独神之事吴之所兴，盖亦子胥之节有以动后世，而爱尤在于吴也。后九年，乐安蒋公为杭使，其州人力而新之，余与为铭也。

烈烈子胥，发节穷逋。遂为册臣，奋不图躯。谏合谋行，隆隆之吴。厥废不遂，邑都俄墟。以智死昏，忠则有馀。胥山之颜，殿屋渠渠。千载之祠，如祠之初。孰作新之，民劝而趋。维忠肆怀，维孝肆孚。我铭祠庭，示后不诬。

楚平王既杀伍奢、伍尚，而伍子胥亡入吴，事吴王阖闾。及楚平王卒，子昭王立。后，子胥与孙武兴兵及唐、蔡伐楚，夹汉水而阵，楚大败。于是吴王乘胜而前，五战遂至郢。楚昭王出亡。吴兵入郢。子胥求昭王，既不得，乃掘平王墓，出其尸，鞭之五百，以报父兄之雠。苏子曰：子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄曲士也，欲以区区之学，疵瑕此三人者。以三谏不去，鞭尸籍馆，为子胥之罪。以不强谏勾践，而栖之会稽，为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言之，如宫之奇、泄冶乃可耳。至于子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三。父受诛，子复雠，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子，皆哀而恕之，雄独非人子乎？至于籍馆，阖闾与群臣之罪，非子胥意也。勾践困于会稽，乃能用二子。若先战而彊谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者。不忍三子之见诬，故为一言。