王谓叔父：敬服王命，以绥四国，纠逖王慝（《左传》僖二十八年。案《史记。晋世家》载此命，作“王若曰，父义和”云云，盖误以文侯当文公也。时代悬隔，司马贞已正辩之。）。

晋文公既受原于王。难其守。问寺人勃鞮。以畀赵衰。余谓守原。政之大者也。所以承天子。树霸功。致命诸侯。不宜谋及媟近。以忝王命。而晋君择大任。不公议于朝。而私议于宫。不博谋于卿相。而独谋于寺人。虽或衰之贤。足以守国之政不为败。而贼贤失政之端。由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎。狐偃为谋臣。先轸将中军。晋君疏而不咨。外而不求。乃卒定于内竖。其可以为法乎。且晋君将袭齐桓之业以翼天子。乃大志也。然而齐桓任管仲以兴。进竖刁以败。则获原启疆。适其始政。所以观视诸侯也。而乃背其所以兴。迹其所以败。然而能霸诸侯者。以土则大。以力则彊。以义则天子之册也。诚畏之矣。乌能得其心服哉。其后景监得以相卫鞅。宏石得以杀望之。误之者晋文公也。呜呼。得贤臣以守大邑。则问非失举也。盖失问也。然犹羞当时陷后代若此。况于问与举又两失者。其何以救之哉。余故著晋君之罪。以附春秋许世子止赵盾之义。

三代之赏臣下以爵。不以地。不以器。迨夫后世君弱臣强。拨去古法。能立一功者。先伺君地焉。能立一勋者。先窥君器焉。由是于鲁有三桓。于齐有田常。于楚有白公。是赏过有僭生焉。甚者夺主。从来尚矣。且姬之列侯。守其本封。胜其主爵。锡之以鈇钺。分之以钟彝。休戚其民。生杀于国。其贵已极矣。遇天下无事。则行其德化。奉其贡职。居则待乎巡狩。行则赴于会同。遇天下有事。则申之以钟鼓。行之以征伐。上以定王室。下以正诸侯。真侯伯之职业也。是常节也。苟周天子有赐。宜以德让之。岂当更受其地也。苟让不获听。受之者其爵可也。其器可也。且天子之地方千里。不千里则不足以待诸侯。诸侯之地既侵天子之甸。犹削枝者必及乎干。剸肉者必至乎骨。何者。势使之然也。如晋文既定襄王于郏鄏。王劳之以地。阳人不服。晋侯围之。乃辱其宗祊。苦其人民。虐其甥舅。呜乎。其亦不仁矣。是晋文虽有入天子之功。而有凌天子之威也。当王之赐。宜让曰。臣重耳以眇眇之德。处专征之任。遇翟寇肆虐。天王少违宗庙。臣敢兴下国之师。杀凶臣。定王室。乃臣之常也。不足赏也。苟天王特念小伐。不寘诸刑。列唐叔之祚。获臣有奉。为赏厚矣。苟以畿内之地为臣之邑。是上滥其赐。下僭其受也。虽天王之荐宠臣。其若宗庙之灵百姓之心后世之罪何。而晋文曾不是让。又请隧焉。岂内轻衰周之凌迟。外恃诸侯之强盛而为耶。殊不知周王之尚守乎典礼也。且王曰。昔我先王之有天下也。规方万里焉。以为甸服。以供上帝山川百神之祀。以备百姓兆民之用。且王之所赐田。皆在周甸也。王明知在甸内。与乎晋者。是力不足制晋也。如力足制晋。肯以规方千里之内地与夫诸侯哉。是王之语晋侯以规方千里者。讥其受地也。文公不悟。卒而受之。呜乎。文公之霸也。有召君之讥。请隧之僭。不为甚矣。甚者在阳樊也。

昔南轩先生与先大父石笋翁在长沙赏梅，分韵有曰：「平生嘉绝处，心事付寒梅」。今又获拜观文公先生怀南轩之句，曰：「和羹心事，履霜时节」。由是知二先生之心事，与梅花一也。然此八字虽甚平熟，极有深意。盖和羹之用，正自履霜中来。自昔贤人君子有大力量、立大功业者，必有孤洁挺特之操，百鍊于奇穷困厄之中而不变者也。异时先生又曰「绝艳谁怜，真心自保」，所以指示学者尤亲切。梅花与二先生之心，果何心哉？不过保一「真」字而已。天台吕居中学朱子者也，保爱此词，如护拱璧。惟独为其推，所以知爱之道。昔朱子尝书寇忠悯《阳关词》而题于后，欲使百世之下，有以知先生与莱公之意，继之以呜呼悲夫，予于此诗亦云！

文公之学照曜今古，文公之字遍满东南，然门人故家三世得公之尺牍，固绝无而仅有，而以文称者尤不多见。以月林先生风烈之盛，而文公尊礼之严如此，文集中乃不登载一字，仅有墓道一碑而已。顾二子一孙，姓字犹有存者，当时类萃，其有所遗逸，盖不胜其众也。今裔孙宛丘通守不秘其传，寿诸梓以惠学者，而于吾道所关，岂曰小哉！所以共明命，昭祖武，追往哲，以补缺文也，顾不伟欤！于是僭书于后。