自夫子没，邪说肆行，历岁百馀而孟子出，以身徇道，于是夫子之道明，人到今师之。历世缅邈，弗知所报。国家选讲师，设科目，以其书继《五经》后，又诏封邹国公，配享夫子庙，位兖国公之次。学士大夫顿首幸甚，以谓是夫子之心也。州以诏令从事，将择日置像位焉，敢具昭告。

自孔子没，先王之道不明，发挥微言，以绍三圣，功归孟氏，万世所宗。厥惟旧邦，实有祠宇，追加爵号，以示褒崇。可封邹国公。

惟公：三代而下，道散法亡，横目之民不放于被发左衽。越数百世，圣人有作，尧舜之道复隆，文武之法不坠。今天下去古虽远，炳然与三代同风、二帝共贯者，孔子之道不息，而儒术有传也。辟杨墨之邪说，消处士之横议，使孔子之道著而后世不失其归者，惟公之功。故昭配孔庭，分茅邾国。皇帝初款八陛，大霈万方，凡曰有功，咸举典祀。敬敷昭旨，恭荐嘉诚，惟公有神，歆国之德。尚飨！

上公九命，其宫室礼仪必视以为节，盖古之制也。惟公追冠于爵名而久秩于祀典，今兹易地，凡所以焕然一新者率循古制，非得志而不可为者也。公其安焉，以对国人矜式之意。

惟公之生兮，值战国之纵横，躬道德而周游兮，肯追时而营营？乃所愿则学孔子兮，迹或异以相成。气浩然其刚大兮，肆云为而中程。辟塞路之杨、墨兮，斥并耕之许行。援外义之告子兮，止言利之宋牼。却假馆之曹交兮，辨挟长之滕更。整大伦于既紊兮，如日月之著明。惟成功之逴跞兮，旷千岁而腾声。今天子之神圣兮，博载籍而留情。烛公之所以然兮，参七篇于群经。锡爵邑以褒崇兮，饬肖公之仪形。虽齐梁之弗遇兮，被盛世之显名。顾不动心而自若兮，宜无足以为荣。慰普天之仰止兮，俾矜式乎诸生。且得为孔子徒兮，亦公愿之素诚。祀兹始而永休兮，与宝历而相应。

孟子葬邹之四基山，旁冢为庙，岁久弗治。政和四年，部使者以闻，赐钱三百万新之，列一品戟于门。又赐田百亩，以给守者。而庙距城三十馀里。先是，尝别营庙于邑之东郭，以便礼谒。元丰六年，诏封邹国公，明年又诏配食孔子庙，又诏更新庙貌，而地颇湫隘。宣和三年，县令宣教郎邵□朱缶叹其土圮木摧，不称虔恭尊师之意，欲出己奉完之。县士徐韨曰：「庙濒水，亟坏，不四十年凡五更修矣。若许改卜爽垲，则诸生愿任其事，不以累公私也」。令许之。韨遂以私钱二百万，徙庙于南门之外道左，乡人资之钱者又数十万，而后庙成。总四十二楹，中为殿，安神栖，绘群弟子像于两序，又为孟氏家庙于其东，以扬雄、韩愈尝推尊孟子也，又为祠于其西。重门夹庑，壮丽闳伟，与山中之庙轮奂相辉矣。于是求文以记之。夫圣人之道甚易知，甚易行，充之至不可胜用，而其极可以参天地、赞化育者，其唯诚乎。尧、舜、禹、汤、文王、周公、孔子相传者一道。孔子之没，其孙子思得之以传孟子，故孟子之道以诚身为本，其治心养气、化人动物，无一不本于诚。凡著书立言，上以告其言、下以告于人者，必本仁义，祖尧舜，亦无一言不出于诚也。故于滕文公则言必称尧舜，而于齐王则非尧舜之道不敢陈。盖其智诚足以知尧舜，又自知诚可以行尧舜之道，又知果得行其志，则诚可使吾君为尧舜，而吾民皆为尧舜之民。故以此自任，不敢有毫分之伪以欺人，而造大□。其论君臣之际则曰：「欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道，二者皆法尧舜」。其论什一之法则曰：「重于尧舜者，大桀小桀；轻于尧舜者，大貉小貉」。其论仁智则曰：「尧舜之智急先务，尧舜之仁急亲贤」。称伊尹能以此道觉此民，而谓殃民者不容于尧舜之世。非诚□□□□能言之乎？虽□□之君尚权谋，相□夺，上下交趋于利，而未尝挠一言以求合焉。非天下之至诚笃于自信者，能之□□□□□道失其传，至□□其说，而以伪言尧舜者，始说其君以帝道，则既不合而之王；中说以王道，则又不合而之霸。是于□□□以伪欺□□□也。□尧舜之说以贾其高，躬申、商之术以济其欲，是以伪欺天下，而贼其君者也。昔之为从衡之说者，不□□君以利害，□□□势尔，其伪易见。若夫假帝王尧舜之说，使人君慕其高而不虞其奸，则其伪难知。作于心，害于政，其祸天下□□□□□□□□辩以监天下后世窃孟子之说以为不义，而自比于孟子者。宣和四年十月十五日，朝奉郎、监察御史、菟□□□□□□□□□学正阙里孔端朝书，承议郎、秘书省校书郎长安樊察篆额，魏信刊。

惟公心不动于死生，志不淫于富贵，凛然直气，塞乎天地，故身不利于当时，而道可传于后世。至于怀利以事君，好战以杀人，长君之恶而不谏，罔民以利而不仁，皆得罪于公之门者也。非公之教，举世汩昏。扶持厥世，不泯以棼。公之为力，尧禹同伦。今秩常祀，牲币式陈。敢用昭荐，以告于神。

言圣师者必曰孔、孟，言亚圣者必曰颜、孟。某诸生也，初学为邑，视事之三日，而有谒于先师，礼也。尚飨！

惟公术自孔氏，闻知之深。养气知言，其传有本。杨墨迹熄，儒不晦蚀。卫道之功，淑诸古文。

惟公器大无近用，寻在所直，尺不可枉。终身王道，无有二说，琢而小之，万钟不受也。千载之下，此风可以立人。某等虽不肖，读公之书有日矣，敢不从公之后？

用力于四端之微，举而措之喜怒哀乐之大，较其极，至于与造化同功，而天下之治乱无不在其掌握者，此邹公所以自达于天子者也。事半古之人而功则倍之者，岂当时百家众说之所能知哉！亮等以随时科举之文，而窃国家之一命，冀得稍自见于斯世，非乞灵于邹公则平生之志荒矣。

斯文中兴，正统独传。异代同心，配此洁蠲。盛服斋明，浩然充然。

颜子如愚，不以言宣。赖有先师，琅琅七篇。夫何末章，历叙古昔之圣贤。见而知闻而知者，其所知卒不容言。然先师虽不言，而其不可隐者，太空澄明而日月高悬。人谓先师之好辩，某也获传其所不传。由仁义行，大舜之天。始终条理，夫子之全。此先师所以高出诸子之上者，盖其道不倚于一偏。愿学孔子，千古岿然。

先师有言曰：古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵。既得人爵，而弃其天爵。古之人乃所愿学也，今之人敢告不能。