若二君岂不见河边之树乎？仆御折其权，波浪荡其根，上无径尺之阴，身被数千之痕，此木岂与天地有仇怨？所居然也！子不见嵩、岱之松柏，华霍之檀桐乎？上枝干于青云，下根通于三泉，千秋万岁，不受斧斤之患，此木岂与天地有骨肉哉？盖所居然也（《艺文类聚》三十六引袁淑《真隐传》，又见《御览》五百十）。

二君足下，功名赫赫，但春到秋，不得久茂。日既将尽，时既将老，君不见河边之树乎？仆驭折其枝，波浪激其根，此木非天下人有仇怨，所居者然也。子不见嵩、岱松柏，华、霍之树？上叶陵青云，下根通三泉，上有玄狐黑猿，下有豹隐龙潜，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下人有骨血，盖所居然也。今二子好云路之荣，慕长久之功，轻乔松之永延，贵一夕之浮爵，痛焉悲夫二君，痛焉悲夫二君（杜光庭《录异记》。案此校《真隐传》互有删节，而首尾多十馀语，故并录之。）。

夫人生一世，若朝露之托于桐叶耳，其与几何（《后汉·王符传》注，《艺文类聚》八十八，《初学记》二，六帖二，《御览》十二，《岁华纪丽》三。）？

微生与妇人期，不来，水至，抱桥柱而死（《艺文类聚》九引苏子，案苏秦语燕王有此，见战国策及史记，疑非苏彦，姑录之。）。

南渠马脑，出于荒外，今冀州之土，曾未得其奇也（《艺文类聚》八十四“土”一作“士”。）。

兰以芳自烧，膏以肥自炳，翠以羽殃身，蚌以珠破体。是以公孙贺得丞相而涕泣，而知满之有毁，朝之有莫也（《北堂书钞》九十九，《御览》九百八十三。）。

行务应规，步虑投矩（《文选·陆机·长安有狭邪行注》）。

蜀郡邓公，呼吸成雾（《初学记》二，《御览》十五。）。

天子坐九重之内，树塞其门，旒以翳明，衡以隐听，鸾以抑驰（《御览》七十六。器案此文见淮南子主术篇。）。

夫带方寸之印，拖（一作“施”）丈八之组，载貂鹖之尾，建千丈之城，游五里之衢，走卒警<走毕>，叫呼而行，此诸侯之所谓荣华，时（一作“世”）俗之所谓富贵也（《御览》四百七十，又九百二十四。）。

不食八珍，何以知味之奇，不为文学，何以知世之资（《御览》六百七）。

立君臣，设尊卑，杜将渐，防未萌，莫过乎礼。哀王道，伤时政，莫过乎诗。导阴阳，示悔吝，莫过乎易。明善恶，知废兴，吐辞令，莫过乎春秋。量远近，赋九州，莫过乎尚书。和人情，动风俗，莫过乎乐。治刑名，审法术，莫过乎商韩。载百王，纪治乱，莫过乎史汉。孟轲之徒，溷淆其间，世人见其才易登，其意易过，于是家著一书，人书一法，雅人君子，投笔砚而高视（《御览》六百八）。

房丽者，赵之贤人，立东门之外，有行商车辖亡，丽告之，不悟，复更告，商人怒曰，吾辖自亡，何须汝告。惠加于己，而反怒之，吾欲比之草木，草木有心矣（《御览》七百七十三）。

象以牙丧身，不能去其白。薰以芳自烧，不能去其香（《御览》九百八十三）。

太白之精，将军禀之而神以明；崆峒之气，将军得之而威以厉。故其智也，将鬼神争奥；其勇也，与风雷相薄。观其下鄢、郢，破燕、赵，攻韩、魏，所向无刚阵，所取无坚壁，虽冲风之陨危箨，烈焰之去鸿毛，未足以喻其易也。向使苏代之说不行，应侯之谋不果，则秦之霸也，一六合、吞诸侯、称始皇帝，不俟政而已昭王矣，岂区区离、剪所能抗衡哉！于戏！此昭王之不幸，非将军之不幸，而曰「我诈降卒而坑之故尔」。在将军之心则然，在何晏之论亦然，在愚之意则不然。既而秦使王龁围邯郸，卒不能拔；楚遣春申击秦众，复不能拒。则秦之失策，虽悔何追乎？由是天下冤之，为将军建庙貌、设庙食穰城之上，巍然犹存。盖将军与穰侯善，故后人弥加恭焉。《祭法》曰：「功施于人，则祀之」。将军之功，可谓大矣。斯庙且久，宁容圮毁？鸠徒蒇事，不日而成。我来莅之，祭神如在，千龄旦暮，愿与神交。吾欲斩温禺，擒老上，庶吾君高枕，无北顾之忧，而神助之；吾欲学兵法，贞师律，战胜攻克，为国英将，而神锡之。一奠而神色动，再奠而神意感，三奠而神心悦。既感且悦，乌知不有肸蚃，答我灵贶，俾吾懦而勇、愚而智，立功于圣代，垂名于信史哉？刻石为记，理不当阙，亦欲使后之君子，知吾邓古名将，为国御侮，非谄神渎祝，以徼福为心者也。

甚矣，邪臣之害国也。以得为丧，以成为败，保身固宠，不顾国谋，损公而益私，付人而立己，国家丧败，不与其忧。世之患此，亦已久矣。