此个事在利根上智之人，一闻千悟不为难。要须脚跟牢实，谛当彻信，把得定，作得主，于一切违顺境界，差别因缘，打成一片。如太虚空无纤毫障隔，湛湛虚明，无有转变，虽百劫千生，始终如一，方得平稳。多见聪俊明敏，根浮脚浅，便向言句上认得转变。即以世间无可过尚，遂增长见刺，逞能逞解，趁语言快利，将为佛法只如此。及至境界缘生，透脱不行，因成进退，良可痛惜也。故古人直是千魔万难，悉皆尝遍，虽七处割截，亦不动念，一往操心，犹如铁石。以至透脱生死，浑不费力，岂不是大丈夫超情慷慨所存也！

在家菩萨修出家行，如火中出莲，盖名位、权实、意气卒难调伏。况火宅烦扰煎熬，百端千绪，除非自己直下本真妙圆，到大寂定休歇之场，尤能放下廓尔。平常彻證无心，观一切法，如梦如幻，空豁豁地，随时应节消遣将去，即与维摩诘、傅大士、裴相国、杨内翰诸在家胜士同其正因。随自己力量，转化未悟，同入无为无事法性海中，则出来南阎浮提打一遭，不为折本矣。

佛法无多子，如俱胝竖一指，打地只打地。鸟窠吹布毛，无业莫妄想。中邑哆哆和和，古堤无佛性，骨剉一生只道个骨剉，只为信得及，所以一生受用不尽。若疑著便有异见差别，有向上，有向下，岂能坐得断！所以贵久长，乃难得人也。

既趣向得入，根脚洞明，当令脱洒，特立孤危，壁立万仞，佛病祖病，去玄妙理性，遣等闲荡荡地，百不知，百不会，一如三家村里人，初无殊异。养来养去，日久岁深，朴实头大安稳，方得安乐。终不肯露出自己，作聪明，显作略，衒耀知见，趁口头禅。所以道：「十语九中，不如一嘿也」。又道：「我见千百人，只是觅作佛底，于中求一个无心道人难得」。此事最要行持，而于行持不著相，不居德，是名无相真修。香象渡河，截流而过，如此行持，滴水滴冻尚不留于胸中，何况特地起心作诸罪恶。既已如是保护，亦如是转劝未悟，便于此个上调直纯信，无为无事，岂不快哉！

敕具官某：尔奉章诣阙，备见忠勤，躐进官联，锡以书命，于尔厚矣，其尚勉之。可。

具官某：朕优内宰解职之恩，锡给役减年之宠。用升尔秩，思副所蒙。

敕具官某：先王盛时，史以狱成告于正，正听之；正以狱成告于大司寇，司寇听之。夫正之为官旧矣，膺是选者，可非其人哉？以尔㮚学识兼明，持议不挠；以尔庭圭靖共自励，行已有方。棘寺为丞，效见已试。就升厥次，往哉惟钦。

敕具官某等：奉常礼乐之司，大理人命所系，寺事甚重。以尔庭圭操履靖共，好学忘倦；以尔履材资敏劭，为政有方。往祗厥官，宜思自励。朕既得因能之要，而尔等亦有事君之休。

建阳刘君纯以儒家子慨然有当世之志。方盗起汀樵，全闽皆震动，建阳密接昭武，人情尤忧危。君独倾赀募壮士，为捍卫乡井计，尝一再与贼战，剉其锋。昭武守王遂请于朝，改宣教郎、知邵武县。时王师在汀、剑，诸盗次第平，独下瞿负固不服，有司数谕之，无降意。君不欲累王师，径提所将兵捣贼巢，拔栅欲入，会日且暮，众寡弗敌，死之。招捕使以其事闻，诏予一子官。呜呼！君虽死，其义烈凛然犹生也。世之异议者，顾从而訾之，谓其轻身以挑贼。夫使当世之有官守者人人能重国事而轻其身，人人能不畏贼而敢与之角，区区蛇豕之群，安能长驱深入所至如蹈空虚之境乎？莫难于死而犹忍交喙以议之，其不与人为善亦甚矣。赖朝廷清明，崇奖忠义，录其子以官，于是君之大节昭然暴白于世。君之嗣子年虽幼而风骨不凡，盖必能保其家，故为名之曰嗣忠，使知勉焉。绍定五年十一月癸丑，同郡真某书。