贞元十一年九月。愈如东京。道出田横墓下。感横义高能得士。因取酒以祭。为文而吊之。其辞曰。事有旷百世而相感者。余不自知其何心。非今世之所稀。孰为使余歔欷而不可禁。余既博观乎天下。曷有庶几乎夫子之所为。死者不复生。嗟余去此其从谁。当秦氏之败乱。得一士而可王。何五百人之扰扰。而不能脱夫子于剑铓。抑所宝之非贤。亦天命之有常。昔阙里之多士。孔圣亦云其遑遑。苟余行之不迷。虽颠沛其何伤。自古死者非一。夫子至今有耿光。跪陈辞而荐酒。魂髣髴而来享。

予读《田横传》，横之将死，告其客曰：「予与汉王俱南面称孤，今汉王为天子，而横乃为亡虏而北面事之，其耻固已甚矣」。读韩王信、陈豨、卢绾等传，窃怪此数人者，其受汉恩亦厚矣，或拔于士伍而王之，或皆恩昵亲党，然少不得志，出则起而为乱。盖其素所蓄积，未尝不在于乱，特因事而后发，而考其本心，盖亦如田横之所耻者耶。夫高祖以匹夫将群雄取天下，非有德义礼乐以感怀天下之心，而其下非有乐推不厌之意，高祖特以才胜之耳。故怏怏以就北面，乃其所甚耻，而祸乱起于恩昵亲党之际，亦无足怪也。故国之兴也不以仁，而君臣无礼义以相与，而以利合，则国之所以存者幸也。予观高祖之时，韩王信反，以招陈豨，而卢绾阴使匈奴与豨连衡，而淮阴谋起于长安，内外搆祸。高祖奔走不息而追胜之，一有不及，天下非汉矣。汉之所以存，庸非幸乎？文王之兴也，商士肤敏祼将于京，商士从之矣，而况周人乎？则恩昵亲党之际可知也。商之兴也，曰：非商求于下民，惟民归于一德。则其有天下，非一日之幸也。呜呼！汉与三代、文王之际异矣（《柯山集》卷三七。又见《苏门六君子文粹》卷七，《圣宋文选》卷二七。）。

出：郝本、《文粹》并无。