淳熙七八年间，始闻雪窦山有僧智融者，善画而绝不以与人。一日见其画，心甚敬之，曰：「此非画者，其殆有道之士乎」？往山中访之。融素严冷，不可挹酌，一见心许，气韵谈吐果如所期。归取匹纸寄之，久不见与。催以古风，有曰：「古人惜墨如惜金，老融惜墨如惜命」。又曰：「人非求似韵自足，物已忘形影犹映。地蒸宿雾日未高，雨带寒烟山欲暝」。融得之喜，遂为余尽纸作岁寒三友，妙绝一时。尝问尚可作人物否，曰：「老不复能作。盖目昏，不能下两笔也」。问：「岂非阿堵中耶」？曰：「此虽古语，近之而非也。吾所谓两笔者，盖欲作人物须先画目之上睑。此两笔如人意，则馀皆随笔而成，精神遂足」。只此一语，画家所未发也。自是数年间，时得其得意之笔，精深简妙，动入神品。尤好作牛，自号老牛智融。或云源流出于范牛，而妙处过之。融亡矣，不可复得。从其徒问以平生，俗姓邢，名澄，世居京师，以医入仕。南渡居临安万松岭，号草庵邢郎中。官至成和郎，出入禁廷，赏赉殊渥。不知何从得道，年五十弃官谢妻子，祝发入灵隐寺，诸公贵人挽之不可。犹以去尘俗不远，又游诸方，径山、匡庐，经行殆遍。闻是山之胜，遂投迹，为终焉计。假一室深坐，土木形骸，泊然如偶人。斋馀或曳杖以出，有欲相随，则谢遣之。山有千丈岩、妙峰亭、栖灵隐潭，皆幽僻绝胜之地，意行独坐，或至移晷，人莫窥其际，初亦不知其能画也。山深多蛇，忽作二奇鬼于壁，一吹火向空，一蹋蛇而掣其尾，蛇患遂除。而时有火惊，或者病之。又于火端作土枭，枭声为之革。尝画龙首半体，祷旱辄应，颇近于灵怪，师亦不以自矜也。遇其适意，嚼蔗折草，蘸墨以作坡岸岩石，尤为古劲。间作物像，不过数笔，寂寥萧散，生意飞动。或极力摹写，亦有形似，而遽不及远甚。此自是悟门，非积学所能及也。始知向来幽寻之时，山林云气四时万变，到眼入心，一寓笔端，游戏点化，自然高胜。前无古人，超出翰墨畦畛，略不可以画家三尺绳之。或加以势利，则避之愈深。意苟相与，亦辄不吝。作诗不多，语意清绝，字画亦无俗韵。初，自言：「若得为僧三十秋，瞑目无言万事休」。绍熙四年五月某日卒，寿八十，僧腊如师言。与足庵尤契合，相与终始。先一年，足庵示寂，侍者道元来都下，求铭于余。师亦以书见属，未几而师亡，亦异矣。师晦藏自秘，虽与之周旋者不能尽知，余亦安能知其所至？陈后山谓渊明无意作诗，但写胸中之妙，余于师之画亦云。东坡赞文与可竹石曰：「呜呼！孰有爱其德如爱其画者乎」？此余所以又叹也。元之来也，以师所予足庵弥勒像及元所藏牛溪烟雨二轴遗余，师又寄《归牛图》，意盖有在。余为作三偈，元欲刻之石，且请书师之大略，附足庵碑阴，因慨然为书之。