予里人周召挟其有走行在，疏朝廷得失，号一时狂直。他日语予：「将买书归，筑斋以遁，且以『遁』名，子其谓何」？予曰：「《易》有《遁》，在象为大过，《春秋》不见书，盖遁非圣贤之得已也，殆如《诗·考槃》。《考槃》，贤者不得志退而处穷者作也。子以一介草茅，一言而善，庙堂择焉，使待试礼部，则与卫之贤者不得志于时者异矣，而欲遁焉，左也。虽然，是固在己。众方炙毂以媒进，子独脱屣尘轸，作沭猴禅，正自不恶。请因《考槃》之义，以键子之决。夫《考槃》，贤者处涧阿，能成其乐者也。其章言『永矢弗谖』，『永矢弗过』，『永矢弗告』。郑子云弗谖，不忘君之恶也；弗过，不入君朝也；弗告，不告君以善道也。欧阳子云：弗谖，不忘隐处之乐也；弗过，独乐不他适也；弗告，不告人以此乐也。伊川子云：弗谖，不忘君；弗过，伤不得过君之朝；弗告，不得告以善也。从郑说则流而为行吟涂哭、郁而独嗔者之为也；从欧阳说，则流而为槁木冻灰、往而不返者之为也；从伊川说，则流而为假隐钓名、足岩壑而志城阙者之为也。是三乐者，将安从？子归，阐绎优游，异不及排，怨不及诽，有合于吾《易》嘉好之吉则善矣；反是，君子或所不取」。绍兴戊午仲秋记。

先生不知何姓，亦不知何许人也，名与字不甚显，故自号曰笑笑先生焉。先生生于官族，总角知学，稍长，父师教以属文，使习为举子技。性懒且拙，虽勉从之，然非其所好也。既冠，漫试有司，偶然中第，从官踰一纪，未离乎州县閒，人固莫己知，己亦不汲汲于人之知也。先生苦贫，方其居閒时，衣食常不继，妻啼儿号，而先生了无愠容。及其在官，无俸馀之财，视金玉如粪秽，独好聚书。聚书满屋，每游居寝饭其下，虽吏役拘縻、奔走尘埃中，亦未尝废卷也。又其性不饮，或穷年不知酒味，而熏炉茗碗，所至辄以自随。诗不甚工，棋不甚高，然常以此自娱。人或从而笑之，先生亦有时而笑人也。先生之与人各笑其笑，不知其孰是孰非耶？尝使人图其形而自为之赞，其辞曰：

观先生之貌，一钱不直；视先生之室，枵然四壁。其所乐而玩者，独有古先圣贤之典籍。使之环列左右，常手之而不释。黄山谷所谓家人寒饥而面有孺子之色者，其先生之谓耶，殆未可以为书痴而传癖也。