菩提达磨壁观少室，斤相指心，号曰禅宗。五传而至曹溪，逮今几五百年，枝流繁衍，异人间出，得果得辨，前后相踵，如薪续火，可谓盛矣。平江虎丘禅师讳绍隆，和州含山县人。生而岐嶷绝俗，九岁谢父母去家，依县之佛慧院。又六岁，削发受具。又五岁而束包曳杖，飘然有四方之志。首遇长芦净照禅师，参扣之间，景响有得。因阅《圆悟勤禅师语录》，抚卷叹曰：「想酢生液，虽未能浇肠沃胃，且要使人庆快，第恨未亲聆謦欬尔」。于是欲访之。复至宝峰，谒湛堂准禅师，准曰：「如何是行脚事」？师露胸示之曰：「和尚验看」。准即打，师约住曰：「且莫盲枷瞎棒」。准大笑，因留年馀。乃谒死心于黄龙，心问曰：「是甚么僧」？师曰：「行脚僧」。心曰：「是何村僧，行甚驴脚马脚」？师曰：「广南蛮道甚么，何不高声道」！心喜曰：「却有衲僧气息」。师乃喝退而参堂，度一夏，心甚器重之，每叹曰：「再来人也」。死心机锋横出，诸方吞燄，非上上根莫能当，而于师重称赏，众皆侧目。已而趋夹山见圆悟，道龙牙山，遇泐潭乾之法子密禅师，相与甚厚，每研推古今，至投合处，抵掌轩渠，或若佯狂，议者谓今之沩仰、寒拾也。久之辞去，遂至夹山，会圆悟移道林，师从焉。一日入室，圆悟引教云：「见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及」。竖拳曰：「还见么」？师曰：「见」。圆悟曰：「头上安头」。师于此有省。圆悟复曰：「见个甚么」？师曰：「竹密不妨流水过」。圆悟肯之。自此与圆悟形影上下又二十年，斧搜凿索，尽得圆悟之秘。师以二亲垂白，归寓乡郡褒禅山，盖修摩耶忉利故事也。继受请住城西之开圣寺，四众翕然归仰。建炎之乱，盗起淮上，乃南渡宣城。士庶素钦师名，为结庐铜峰下。适彰教虚席，郡守李尚书光延师居之，道化益振。四年而迁虎丘。时圆悟以时未平，泛峡归蜀，曩之辐辏川奔，一时后生望山而趋。师每登座，从容示露，一味平等，随根所应，皆惬其欲，故圆悟之道复大播于东南诸方，谓圆悟如在也。居三年，感微疾，白众曰：「当以第一座宗达承院事」。众请于郡，从之。事既，索笔大书伽陀曰：「无法可说，是名说法，所以佛法，无有剩语」。掷笔坐逝，实绍兴六年丙辰岁五月甲午八日乙亥也。建塔于山之阳。凡住世六十年，坐四十五夏，度弟子复如等六十人。呜呼！佛法有正派，有旁枝，曹溪之世衣止不传，虽曰法源入海，汪洋大肆，而西土般若多罗谶记特在马驹。厥后五宗，惟临济一门出马祖后，于今最盛。圆悟，近代尊宿，宗眼超卓，才辩纵横，若麟角独立，而师又深入其室，是可嘉也。林谓道德之重，不待家喻户晓而知，言白云即知为端，言东山即知为演，言虎丘即知为师也。真能寿杨岐光明正大之传而永临济于无穷者矣，不铭何以诒其后！铭曰：

于穆初祖，一花东土。谶至马驹，益昭益著。派衍而蕃，实惟圆悟。圆悟得师，如马之絷。大坐虎丘，雷动云骛。临济中兴，杨岐再住。只履忽西，幸严龛墓。有神有天，来诃来护。咨尔后昆，展转流布。