脩）祀川岳，道光列代，差秩圭璋，义昭联册。但业旷中叶，仪漏典文。寻姬典事继宗伯，汉载持节侍祠，血祭埋沉，经垂明范，酒脯牢具，悉有详例。又名山著圭币之异，大冢有尝禾之加。山海祠霍山，以太牢告玉，此准酌记传，其可言者也。今皇风缅畅，辉祀通岳，愚谓宜使以太常持节，牲以太牢之具，羞用酒脯时谷，礼以赤璋纁币。又《鬯人》之职，凡山川四方用蜃，则盛酒当以蠡杯，其馀器用，无所取说。案郊望山渎，以质表诚，器尚陶匏，籍以茅席，近可依准。山川以兆，宜为坛域（《宋书·礼志》四，大明七年，有司奏诏奠祭霍山，未审应奉使何官？用何牲馔？进奠之日，又用何器？殿中郎丘景先议。）。

长安二年月日。皇帝使并州道大行军副大总管尹元凯等。敬荐酒脯时果。敢告霍山之神。皇帝天覆万物。各遂其性。祠于群神。罔不咸秩。独彼凶虏默啜。悖天虐人。窥边猾夏。略无宁岁。皇帝哀此黎献。勤于征役。悯彼夷落。毒于昏暴。常欲诛其魁首。安是藩氓。寇虐盈稔。神人同弃。今自送死并朔。近惊山陵。命将出师。龚行天罚。惟神炳灵参野。作镇冀方。歆是正直。赞扬威武。俾胡马化为沙虫。王师众于草木。献捷之日。昭报神休。尚飨。

河东冀方。其镇惟霍。神为天吏。山有岳灵。在昔皇业初兴。肇蒙嘉祉。今者省方旋轸。重获休徵。同受三神之贶。独忘百邑之礼。其霍山宜崇饬祠神。庙秩视诸侯。蠲山下十户。以为洒扫。晋州刺史春秋致祠。

霍山神者。黄帝之中子也。生于天灵之纪著雍赤奋若之岁。封冀。总领海内名山。锡璜黄裳。以象其德。青帝赤帝之子。元司白司之神。咸禀承焉。尧时洪水为灾。遣黄熊入洪波导禹。故禹承舜命。乘四载。先登太岳霍山祷之。于是随山刊木。奠高山大川。地平天成。万世永赖。妃厥藐姑。辅厥五老。带以黄河。砺以太行。中条五台。衙官仆从也。当殷之衰。蜚廉助纣为虐。神赐之死。亦给石棺。周季晋献公六年伐霍。霍公求奔。神令复之。而赐晋穰。及晋衰。赵子秉国政。神使从者致帝命。又使使遗襄子竹书曰。赵母恤。余霍山山阳侯天使也。三月丙戌。余将使女反灭知氏。将赐女林胡之地。后世且有伉王。亦黑。龙面而鸟噣。鬓麋髭髯。大膺大胸。修下而冯。左衽介乘。奄有河宗。至于休溷诸貉。南伐晋别。北灭黑姑。襄子受之。至雍。称武灵王焉。嗣是而秦而汉。历魏六朝。变化灵应。以对上帝。以答天下。隋氏之末。民罹涂炭。圣唐启运。高祖执义旗救寰宇。神灵幽赞。引翼王师。爰定大业于关中。呜呼。太岳之山。神符帝谓。望气者徒知郁郁葱葱。含芳吐秀。罗植万物。以美珠玉。夫亦知神之所以为神乎。予故为传以神之。而初非故神其说也。

三代之初。皆有神降。监其德也。天实启之。恭惟王业之初。师及霍邑。坚城未下。大将阻兵。连雨积旬。粮储不给。有白衣老父忽诣军门。称霍山之神谒大唐皇帝。云东南取路。八日雨止。助帝破敌。尽如其言。岩岩霍山。九州之镇。兴云致雨。功巳洽于生人。亲道辅德。力更宣于王室。朕缵承大宝。膺受鸿休。肸蚃之閒。诚明可接。永言幽赞。兹谓有孚。惟天命神。据我斯意。宜令礼仪使判官司封员外郎薛颀即往霍山致祭。正词以荐。称朕意焉。

太始之气。有清有浊。结浊为山。峻清为岳。其山厥臣。其岳惟君。惟南之镇。曰霍为尊。岳之大。与地角壮。与天勍势。荆豫华嵩。青沂兖岱。如垤而秀。如块而锐。岳之高。千仞万仞。苍苍茫茫。日月相避其光。望之数百里外。为天栋梁。岳之尊。端然御极。耸然正位。静然而听。凝然而视。其体当中。如君之毅。其属者如骈其拇。如枝其指。若卑其仪。若肃其位。岳之气。其秀如春。其清若秋。其翠如云。云不能丽。其色如烟。烟不能鲜。若雨收气爽。丹青满天。岳之灵。其神不眹。其报如响。若雨用淫。岳能霁之。若岁用旱。岳能泽之。岳之德。生之育之。煦之和之。开蘤染卉。萋萋迷迷。藻绘数百里。岳之形。有云骛骛。其勃如怒。有泉烈烈。其来如决。叱丰隆。奔列缺。轰然霹雳。天地俱裂。岳之异状。其势如危。或不可支。若不可维。或仰而呀。有如吮空。或俯而拔。有如攫地。其晓而东。有如冠日。其暮而西。有如孕月。有水而脉。有石而骨。有洞而腹。有堮而节。或锐而励。或断而截。或回而驰。或低而折。其经之怪之。祥之诡之。千种万类。繄不可得而详记。因神狂不能自主。殆而寐。梦一人绛衣朱冕。怪貌魁形。曰余祝融之相也。夫霍山。余君之故治也。尔赋之。诚形矣胜矣。怪矣典矣。然义有不备。帝俾余莅。夫古有五岳。霍居其一。所以五岳相迩者。唐虞之帝。五载一巡狩。一载而遍。上以觐侯。下以存民。侯有治者陟。不治者黜。民有冤者平。穷者济。洎唐虞以降。皆燔柴于霍。我帝用飨其礼。至周旦策而命我。与诸岳星列中国。自汉之后。乃易我号。而归于衡。故祝融迁都。命余守霍。今圣天子越唐迈虞。而废巡罢狩。余之封内。有可陟可黜可平可济者。是圣天子无由知之。尔能以文请于执事之达者。易衡之号。以归于我。请天子复唐虞陟黜之义。故尔之将赋。余闭遏尔怀。而不尔文。帝曰有衡既远。有狩必劳。惟霍之迩。斯号可复。赋者能言。胡不俾传。帝俾命尔。锡尔文。尔无忘也。臣曰。惟请神贶。既觉而书。呜呼异哉。

汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。

予素性特林壑嗜，平居病未能穷览而历走焉，谓异日庶几此志也。癸巳中猎下科，调官得循，有远游之戚。或曰，循山罗浮，古号绝异之处，遂慨然谓真得所嗜者。来于斯，询所谓罗浮者不在是，予心怊怊焉。无几，客有语予曰霍山之胜，甚乐之，谓罗浮之失而霍山之得，不空为此行矣。三年于兹，日月不为迩；去郡百里，川陆不为远。卒岁穷年，竟不得扪藤萝、侣猿鹤，一拭目焉，有遗恨矣。一日，尚书王公出《霍山记》与诗示予，其大略，峰峦三百七十二，如大佛迹峰、志公楼峰、先殿前峰、白牛塔峰、大独石峰，皆峰之特秀者。其灵胜，如旃檀弥勒之像、文殊印迹之所、石臼捣药之声、浮丘炼丹之灶，皆灵迹之著者。其塔庙，有启蒙灵龛之寺。又云，会昌中，一浮屠客留之诗，其句有「若教飞去便飞来，自作青山云水僧」，唐时人曹松有「西土文殊曾印迹，大中皇帝旧参禅」之句。按，大中乃宣宗纪年，曹谓浮屠，乃宣宗乎？此说传记无有，不知从何而云。噫，霍山亦奇矣！奚其名未白于世乎？予尝闻天下之山矣，洛有嵩山，鲁有泰山，并有恒山，冀有岐山，斯中国也。匈奴有祈连山，西域有葱岭山，高丽有辽山，西南有文山，斯彝狄也。于是山也，或中国，或彝狄，而传之史册，揭之天下，何也？在乎遇不遇之间耳。幸而遇也，彝狄无不闻；不幸而不遇也，虽中国有所不闻矣。霍山者，不中国，不彝狄，抱瑰奇卓异之实，而名未白于世者，亦未之遇然耳。为霍山者，当益自负于杳冥磅礴之间，朝而苍烟与之俱，暮而白云与之娱，明月清风之与室庐，列仙群灵之与游居，岂不绰绰然，其自待重以深乎！有时而遇也，则摅云雨为膏物之泽，巢凤凰为明时之瑞，蓄杰材为大厦之用，繁灵药为生民之命，恶肯浮取其名哉！予恐，霍山谓予言何如。至和二年岁次乙未三月二十有一日，将仕郎、守司户参军兼录参司法事朱何记。

雨旸时若，莫今岁比。岂伊人力？皆神所锡。万宝既成，腰镰有声。欲保前功，须日日晴。神乎何故？忽甲子雨。弥旬未休，吏不胜虑。再拜愿言，霁色澄鲜，只俄顷间，全大有年。