昔王子师作豫州，未下车辟荀慈明，下车辟孔文举，贵州人士有堪应此求者不？知君举高平郤道微为贤良，陈留阮宣子为直言，济北程弘叔为方正，皆于时选为允（《御览》二百六十三引《江家传》。又《晋书·江统传》有前五句。）。

夫正名者，道理之本，然拜时非古，而行之历代，遂以成俗。古者布其几筵，恭告祖祢。将纳他族，以奉宗祀。父亲醮子而命之迎，女受父母之遗，以涉夫氏之庭，而交拜敬之礼，在涂丧纪定矣。服制即正，齐功卒哭可迎，此不阙于古而通于今议是也。然婚姻之道，公私急务。愚以为拜时及一日二日之妇，妇名既正，即宜一揆。其衾蹻未接，归葬其党（《通典》五十九）。

运妙用，跨太虚，高极于九霄，远际于八表。巡游上下，博观广察。是惟江州庐山太平兴国观九天采访使者，盖天之贵神，与世为福。然隆名徽称，历代置而不讲，甚非所以答神明之意。可进号九天采访应元保运真君，庶几导殊祥，获嘉气，以蒙覆生民焉。故兹昭示，想宜知悉。

臣熊守中谨沥愚衷，仰干天听，退思僭越，甘伏典刑。窃念臣山林灰槁，云水箪瓢。身与世以漂流，志因时而感激。伏睹江州庐山九天采访应元保运真君上自三皇五帝，下至于唐，逐代易名，显灵降祉。主天地国家之历数，掌祖宗储嗣之符图。在昔赐额拨田，褒封祈祷，具有成典。至于禳禬水旱，弭戢兵戈，应感灵验，载诸碑记。真君显灵之初，有语曰：「后五百年福及生灵，保安国祚」。揆今五百八年，无有以彻渊听者。重念臣本儒家子，父命入山，蒙恩服羽，奉真君香火，馀五十年。误叨住持以来，剔蠹革弊，一新福庭，表率羽流，祝延圣寿。凡岁之丰凶，民之疾苦，夙夜斋心，精白祈祷，务求感应，仰赞明时。臣虽非官守言责者比，而忧国爱君出于天性，敢致叩阍之请，庸酬恋阙之心。谨纂集庐山古碑旧记所载九天采访应元保运真君在本朝灵验事迹，彰彰在人耳目者，编次为六，一曰《创始源流》，二曰《宅灵始末》，三曰《崇奉彝则》，四曰《褒嘉典故》，五曰《像设仪制》，六曰《感应灵异》，缮写为一册，用黄罗囊封，随状上进。伏望陛下少赐采览，体祖宗崇信之意，为社稷灵长之谋，遵故事于往时，举旷仪于今日。应元有自，复太平兴国之风；保运无穷，叶寿富多男之祝。皇图巩固，边祲澄清。臣不避鼎镬之诛，谨具奏闻。俯伏阙庭，伏望圣慈特赐睿旨，付尚书省检寻旧规，加封真君徽号，降香庐山太平兴国宫，设醮陈词，禳兵弭寇，以应五百年福及生灵之运，丕衍亿万载无疆之休。臣冒犯天威，罪当万死。谨录奏闻，伏候敕旨。嘉熙二年八月日，江州庐山太平兴国宫前住持知宫兼管辖臣熊守中状奏。

长沙重镇，就分将指之光华；短袖低回，行奉告新之要束。机缘鼎来而特异，事契无往而不同。讵谓于今，复有兹幸。某官学者北斗，文之南车。风裁清严，本汉殿直言之后；源流端正，乃考亭朱子之馀。粤者乘骢，为时鸣凤。排大奸慝，善类倚之如山；主公是非，通国祝以为度。上忧天下之多事，妙选使君而载驰。谓居中能振弹压之纲，则在外必副澄清之寄。爰分绣斧，以福苍生。始焉二广之东，阔疏禁网；转而三湘之上，浩荡恩波。憩棠之阴既秾，挽粟之计正棘。更以新节，依然故封。今何如时，曾犬羊之蹂躏；人不堪命，甚鸿雁之流离。而乃药石疮痍，膏饫饥困。宽征以来经赋，苦节以办要支。役不及民，但见石城之十仞；籴无伤义，坐收红粟之千仓。是皆真事功之可书，夫岂虚议论之堪比？绰有馀其才刃，宜并建于帅牙。骃辔从容，广朱轮之惠爱；鹊袍错落，增玉帐之精神。第惟宣室之渴思，宁复楚楼之久驻？某疏不周物，拙难入时。仕于其朝，感昭代之误渥；用过其分，有故山之本心。敢图要地之指麾，忽畀非材之樗栎。循墙莫避，即路良惭。所恃交组之盟，无忘断金之素。萧规可继，况密倚于使台；越舟既同，庶共图于王事。