《丧服·大功章》云：「公之庶昆弟为母」。《传》曰：「先君馀尊之所厌，不得过大功」。《记》：「公子为其母练冠麻衣縓缘，既葬除之」。《传》曰：「何以不在五服中也？君之所不服，子亦不敢服也」。此皆谓公侯枝子，藉父兄以为称，其母本妾，犹系之于君，不得以子贵为夫人者也。至如应、韩启宇，厥母固自申内主之尊；凡、蒋别封，其亲亦容尽君妣之重，若然，便所谓周公制礼而子侄共尊。汉世诸王之国，称太后，宫室百官，周制京邑，自当一傍天子之式，而不用公庶之轨。魏氏以来，虽群臣称微，然尝得出临民土，恐亦未必舍近行远，服功衰与练麻也。罗太妃居王母之尊二十许载，两裔藩后，并建大邦，子孙盈第，臣吏满国，堂堂列辟，礼乐备陈，吉庆凶哀，宜称情典。则不应傍之公第，仍拘先厌。愚谓可远准《春秋》子贵之文，上祔周汉侯王之体，成母后之尊，蠲帝妾之贱，申疏丧之极慕，拟功练之轻悲。诚如此：则三年之丧，无乖于自达，巨创之痛，有遂乎在中，宁成过哀，情理俱允」。时议者不同，诏服大功。

时又疑清河国官从服之制，太学博士李景林等二十一人议：「按《礼》文，君为母三年，臣从服期。今司空自为先帝所厌，不得申其罔极。依《礼》大功，据丧服厌降之例，并无从厌之文。今太妃既舍六宫之称，加太妃之号，为封君之母，尊崇一国。臣下固宜服期，不得以王服厌屈而更有降。礼有从轻而重，义包于此（《魏书·礼志》四。延昌三年。清河王怿所生母罗太妃薨，表求申齐衰三年。诏礼官博议。侍中、中书监、太子少傅崔光议。）。

许度等金帛，令以毒药置御食中，以害帝，自望为帝，许度兄弟以富贵（《魏书·元叉传》）。

臣闻：《律》深惑众之科，《礼》绝妖淫之禁。皆所以大明居正，防遏奸邪。昔在汉末，有张角者，亦以此术荧惑当时。论其所行，与今不异。遂能詃诱生人，致黄巾之祸，天下涂炭，数十年间，角之由也。昔新垣奸不登于明堂，五利侥终婴于显戮（《魏书·清河王怿传》：「时有沙门惠怜，自云咒水饮人，能差诸病。灵太后使于城西之南，治疗百姓病。怿表谏。」案《北史·李先传》：「义徽补清河王怿府记室，笺书表疏，文不加点。沙门惠怜以咒水饮人，义徽白怿，称其妖妄。因令人徽草奏以谏。太后纳其言。」）。

《礼》有从无服而有服，何但从轻而重乎？怿今自以厌，故不得申其过隙，众臣古无疑厌之论，而有从轻之据，曷为不得申其本制也。可从尚书及景林等议（《魏书·礼志》四）。

礼者为政之本，何得不同，如此可依表定议（《魏书·礼志》四）。

窃惟故主太傅清河王，职综枢衡，位居论道，尽忠贞以奉公，竭心膂以事国，自先皇崩殂，陛下冲幼，负扆当朝，义同分陕。宋维反常小子，性若青蝇，污白点黑，谗佞是务，以元叉皇姨之婿，权势攸归，遂相附托，规求荣利，共结图谋，坐生眉眼，诬告国王，枉以大逆。赖明明在上，赫赫临下，泥渍自消，玉质还洁。谨案律文：诸告事不实，以其罪罪之。维遂无罪，出为大郡，刑赏僭差，朝野怪愕。若非宋维与叉为计，岂得全其身命，方抚千里？

王以权在宠家，尘谤纷杂，恭慎之心，逾深逾厉，去其本宅，移住殿西，阖门静守，亲宾阻绝。于时吏部咨禀刘腾，奏其弟官，郡戍兼补。及经内呈，为王驳退。腾由此生嫌，私深怨怒，遂乃擅废太后，离隔二宫，掠拷胡定，诬王行毒，含龄戴发，莫不悲惋。及会公卿，议王之罪，菲不俛眉饮气，唯咨是从。仆射游肇，亢言厉气，发愤成疾，为王致死。王之忠诚款笃，节义纯贞，非但蕴藏胸襟，实乃形于文翰，搜括史传，撰《显忠录》，区目十篇，分卷二十。既欲彰忠心于万代，岂可为逆乱于一朝。乞追遗志，足明丹款。

叉籍宠姻戚，恃握兵马，无君之心，实怀皂白。擅废太后，枉害国王，生杀之柄，不由陛下，赏罚之诏，一出于叉。名藩重地，皆其亲党，京官要任，必其心腹。中山王熙本兴义兵，不图神器，戮其大逆，合门灭尽，遂令元略南奔，为国巨患。奚康生国之猛将，尽忠弃市。其馀枉被屠戮者，不可称数。缘此普天丧气，匝地愤伤。致使朔陇猖狂，历岁为乱，荆徐蠢动，职是之由。昔赵高秉秦，令关东鼎沸，今元叉执权，使四方云扰。自古及今，竹帛所载，贼子乱臣，莫此为甚。

开逆之始，起自宋维，成祸之末，良由腾矣。而令凶徒奸党，迭相树置，高官厚禄，任情自取，非但臣等痛恨终身，抑为圣朝怀惭负愧。以臣赤心㥪娄之见，宜枭诸两观，洿其舍庐，腾合斫棺斩骸，沉其五族。上谢天人幽隔之愤，下报忠臣冤酷之痛。方乃崇亚三事，委以枢端，所谓虎也更傅其翼。朝野切齿，遐迩扼腕。蔓草难除，去之宜尽。臣历观旷代，缅追振古，当断不断，其祸更生。况叉猜忍，更居衡要。臣中宵九叹，窃以寒心，实愿宸鉴，早为之所。

臣等潜伏闾阎，于兹六载，旦号白日，夕泣星辰，叩地寂寥，呼天无响。卫野纳肝，秦庭夜哭，千古之痛，何足相比。今幸遇陛下睿圣，亲览万几，太后仁明，更抚四海，臣等敢指阙披陈，乞报冤毒（《魏书·韩麒麟附传》。灵太后反政，子熙与怿中大夫刘定兴、学官令傅灵檦、宾客张子慎伏阙上书。）。

臣闻天下之本在国，国之本在家。窃惟宣仁圣烈皇后诬谤郁而未明；瑶华无辜，累经赦宥，位号未复。此二者，陛下家事也，冤抑不申，如天下何？臣幸得备位谏省，胶口不言，无以逭责，谨列事之本末，条具于左。臣昔见元丰末年，伏见神宗皇帝不豫，哲宗幼冲，宣仁圣烈皇后有旨，令岐王、嘉王非宣召不得入内，其周防之虑深矣。是时王圭首建大议，请立延安郡王为皇太子，馀人无言者。退批圣语在中书，仍关实录院，众官签书，本末详具，天地鬼神临之在上，质之在傍，不可诬也。至元祐中，蔡确以罪去，其党始造为奸言以惑众听，冀徼异日之福。绍圣中，章子厚、蔡卞用事，欲中伤旧臣，报复私怨，遂实其说，上诬圣母，而以大逆之名加王圭，以定策之功归蔡确，谓己亦与有力焉。其为此谋，非私于蔡确也，其实自为，因以中伤元祐之人耳。天下衔冤积愤而不得发几四十年。伏遇陛下嗣守神器，如大明之升，无幽不烛，而臣幸得备位谏省，不得不为陛下言之也。凡元祐政事，著在甲令者，皆以焚毁灭迹，则当时所批圣语必无遗矣。然绍圣中所修《时政记》，具在秘书省国史案，犹可考也，此天实存之以遗陛下。伏乞下秘书省取索《元祐时政记》一赐览观，足以究见事实，而后昭洗王圭为臣不忠之名，追夺蔡确冒受褒赠之典。滥恩所被，悉行追改，以释天下积年愤郁之气，臣不胜幸愿之至。臣窃惟元祐皇后废处瑶华，皆缘内侍郝随造成此祸，中外冤之，以为非辜，无所赴愬。上皇即位之初，钦圣宪肃皇后垂帘听政，自瑶华召还禁中，复其位号，天下无不称庆。未几钦圣上宾，奸臣造为浮议，旋即废黜。使其实有罪恶，必不为钦圣所容。议者或谓叔无立嫂之文，尤为非理。方钦圣垂帘，始复妇位，于嫂叔何与焉？臣愿陛下断自宸衷，复其位号，上以承钦圣矜恤无辜之意，下以副中外舆议之公。不胜幸甚。

伏见厚裕以上诸陵寝中器物，止以纯银镀金，而衣裳服用又无珠玉之饰。盖是先帝时常有训诫，务在质素。惟裕陵洎宣仁圣烈皇后寝中所藏珠玉服用，纯金宝器尚多。欲收其器服纳诸景灵殿寝中，以遵先帝遗诫。

臣闻周公遭管、蔡流言，上天动威，雷电以风，禾偃木拔，以彰周公之德。盖圣人用心与天地合，不幸而遭变故，必有感格而震动。恭惟陛下圣圣相继，中外乂宁，将二百年。自绍圣、崇宁、大观、宣和以来，星文变见，日食地震，水旱连年，盗贼满野，遂至金人猖獗，直犯京阙，非特奸邪用事，忠良摈斥，庶政不修，百姓愁苦之所致也。宣仁圣烈皇后保佑哲宗，功在社稷，垂裕无穷，而乃负诬谤于天下者垂四十年。天地幽郁，人神愤怨，前日之变，几至大乱，未必不由此也。日近搢绅之士咸谓臣曰：「当宣仁圣烈垂帘听政，登用耆旧，惠养黎元，如章子厚、曾布、蔡京及卞奸险刻薄之徒，弃黜弗用。小人怀憾，务在报复。及其得志，托绍述为名，凡元祐正士禁废弗用，一时辅相侍从之贤，死于遐陬荒裔者，何可胜计。及章子厚晚年被斥，颇有悔过之意。其谢表则曰：「极力以遏徐王觊觎之谤，一心以明宣仁保佑之功」。观此，则知当时固尝起徐王之谤，而掩宣仁保佑之功矣。范纯仁尝曰：「矧宣仁诬谤之未明，致保佑忧勤之不顾」。纯仁怀忠发愤，遂有此言。然伸幽直枉，正在今日。伏望陛下详酌，令三省、枢密院及侍从臣寮共议其事，辨明休烈，振发潜光，然后敷明诏以喻中外，差大臣以告陵庙，上以慰在天之灵，次以摅幽明之愤。天意披豁，人心感悦，则中兴之业，当自此有成矣。

门下：遘难东朝，送终西洛。遗诰训俭，因山永厚之阴；成事荐嘉，跻祔英皇之室。天时助顺，民气协恭。永怀亘极于遐陬，毕给多从于近甸。神灵休向，始卒安行，推本德心，肆嘉惠泽。应两京畿内、河阳、郑州，德音到日已前，见禁罪人除常赦所不原减外，其馀死罪递降一等，至杖释之（云云。）。于戏！叙劳次赏，不遗大小之功；有罪矜刑，各底重轻之适。实承慈宝，以宠嘉师。咨尔黎蒸，咸谕朕意。

升陟一章，何能借重；谦勤尺牍，又复拜嘉。其文固是粲然，此礼略之可也。恭惟某官清馀家法，敏有吏材。翠竹深林，久已观于停峙；老槐古县，兹良费于吟哦。无俟书来，亦当剡入。未见分毫之补，又勤四六之贻。某辞璧未能，报琼又乏。楼台近水，柰何秋月之阑干；桃李成蹊，伫见春风之披拂。