昔在帝尧。全许由之节。缅维大禹。遂伯成之高。则知天子有所不臣。诸侯有所不友。遁之时义大矣哉。嵩山隐士卢鸿一。抗迹幽远。凝情篆素。隐居以求其志。行义以达其道。云卧林壑。多历年载。传不云乎。举逸民而天下之人归心焉。是乃飞书岩穴。备礼徵聘。方伫献替。式宏政理。而矫然不偫。确乎难拔。静己以镇其操。洗心以激其流。固辞荣宠。将厚风俗。不降其志。用保厥躬。会稽严陵。未可名屈。太原王霸。终以疾归。宜以谏议大夫放还山林。岁给米百石。绢五十匹。充其药物。仍令州县送至隐所。欲知朝廷得失。具状以闻。

朕以寡薄。忝膺大位。尝恨元风久替。淳化未升。每用翘想遗贤。冀闻上皇之训。以卿黄中通理。钩深诣微。穷太一之道。践中庸之德。确乎高尚。足侔古人。故比下徵书。伫谐善绩。而每辄托辞。拒违不至。使朕虚心引领。于今数年。虽得素履幽人之贞。而失考父滋恭之命。岂朝廷之政。与生殊趋耶。将纵欲山林。往而不能返乎。礼有大伦。君臣之义。不可废也。今城阙密迩。不足为劳。便敕赍束帛之贶。重宣斯旨。想有以翻然易节。副朕意焉。

嵩山隐士卢鸿一。应辟而至。访之至道。有会淳风。爰举逸人。用劝天下。特宜与五品官。授谏议大夫。

昔巢居子奉事东海青童君。以节苦心寂。奉师礼具。暑雨祁寒。无懈无怠。仅二十年。乃口授元法。手录圣方。曰。若求跨鹤升九霄。未易致也。若优游乾坤之内。守颢然之气。容色不改。心目清朗。寿数百年不归。可得矣。然神仙秘术。不可传失其人。长安年中。巢居子以寒栖子贤人也。使沐浴斋戒。乃授其事。至贞元八年。寒栖子以余不揆陋微。游放自适。所从来者。匪世俗之士。无声利之交。若天与之正性。谓不虚授。乃传之。余以隐栖子文华之士。昔登上科。忽遗驰骛。息心道门。仅六七年。其元法秘术。无不得之。而至理之要。曾似未遇。顾余有此。遗礼留爱。久之而言。余知其志士也。心忘爵禄。遁时称骚雅之什。有而若无。实而若虚者哉。必当羽化云飞。岂止龟鹤齐寿。宝历乙未岁。霞栖子卢道元敬持太上八方絪缊元宝一轴。以授隐栖施君。敬之哉。戒之哉。

心之精微。发而为文。文之神妙。咏而为诗。犹夫孤桐朗玉。自有天律。能事具者。其名必高。名由实生。故久而益大。尚书郎卢公。讳象字纬卿。始以章句振起于开元中。与王维崔颢比肩骧首。鼓行于时。妍词一发。乐府传贵。由前进士补秘书省校书郎。转右卫仓曹掾。丞相曲江公方执文衡。揣摩后进。得公深器之。擢为左补阙河南府司录司勋员外郎。名盛气高。少所卑下。为飞语所中。左迁齐邠郑三郡司马。入为膳部员外郎。时大盗起幽陵入洛师。东夏衣冠不克归王所。为虏劫执。公堕胁从伍中。初谪果州长史。又贬永州司户。移吉州长史。天下无事。朝廷思用宿旧。徵拜主客员外郎。道病留武昌。遂不起。故相崔太傅时为右史。方在鄂。以文志其墓。其词曰。噫。公妙年有声。振耀当代。翱翔云路。不虞矰缴。盛名先物。易生疠疵。三至郎署。坐成遗耋。蹭蹬江皋。栖栖没齿。见知者恨之。公远祖。元魏北齐后周皆为帝师。公之叔父。嵩山逸人谏议大夫。颢然真隐者也。公下世后七十三年。其孙元符。捧遗草来乞词以表之。尝经乱离。多所散落。今之存者。十有二卷。凡若干篇。

河东薛公景晦。以文无害为尚书刑部郎中。以讪为道州刺史。居郡大理。至于无事。清机羡溢。尽付山水。一旦以书来誇曰。吾得异境于近郊。自城西门并南山。俯江水。有石穹然如夏屋。其左右前后。又如回廊曲房。藻绣彫彤之象。云生日入。怪状迭发。水石卉木。杳非人寰。意其当为食霞御气者之所游息。委蜕而去。不知其几千百年。逮今得诸黄冠野夫。及请而往。因名其地曰含辉洞。盖诗家流所谓山水含清辉者是已。吾子常以词雄于世。盍为我志焉。愚得书。退而深惟。若薛公者。少居江湖间。游名山。东探禹穴。历四明句曲金华阳羡。南过九江。薄匡庐以涉彭蠡。天下山水之籍。存乎胸中。第其高下。铢两不失。及是而口呿不能名。顾谓奇信矣。若江华者。九疑三湘之佳丽地也。前此二千石御史中执法河南元次山。谏议大夫北平阳亢宗。司刑大夫东平吕和叔。皆硕人也。考槃招隐之致。恒汲汲然。卒使兹境贵于异日。岂地爱其宝。有时而发耶。顾谓异。信矣。夫物之有作。俟言而远。故述焉以书于洞阴曰。营阳郁郁。山水第一。洞有含辉。游人忘归。忘归孔乐。请言其朔。先是斯境。翳于榛薄。天姿孤绝。凡目所忽。閟其清光。有待而发。公之来思。探异玩奇。茇野憩林。而民悦之。既悦其至。益知所嗜。扪陉历岘。来适公志。偶得奇绝。聿来告公。驾言从之。谷岸溟濛。有石如门。又如垣墉。樛蔓交木。似纶似组。乃芟乃治。乃可布武。伸脰掉臂。空洞无阻。左右回环。俨若廊庑。飞泉出窦。练缒花吐。触石吹沙。佩摇弦抚。侧径寅缘。豁然见天。有石如堂。度之五筵。东西二门。与日明昏。奥者如室。宣者如轩。因其高下。爰构亭榭。匠生于心。随指如化。开山剪木。役以私属。结构塈茨。子来嬉嬉。无事而就。邦人不知。淑清之辰。休浣之时。雅步幅巾。琴壶以随。前无俗人。与白云期。耳目尽适。形神不羁。元气颢然。观吾朵颐。遵渚之鸿。有时而飞。石门之下。可以栖迟。此谷而盈。彼邱而夷。维公之羭。迹永在斯。

韬光绝俗，则全高尚之风；应聘趋朝，必顺尊卑之序。虽凝情于方外，难失节于君前。苟亡九拜之劳，是慢五常之教。乙凿坯旷达，筑室逍遥，择豹雾以深藏，缄鹤书而屡降。沉冥谷口，既祗命于软轮；咫尺天威，遽抗容于文陛。务誇诞而废礼，忘盘辟以致恭。问以辨之，徒云忠信之薄；必有尊也，柰失朝廷之仪。辞既妄兴，义将安取？若隐而未见，固当高蹈于山林；且贲然来思，岂宜长揖于君父。纵曰遗荣于轩冕，其如被旨于丝纶。昔周亚夫之御戎，徒矜介士；苏子卿之秉节，止对单于。未闻谒见之初，全微拜起之度。许由洗耳，虽轻万乘之权；卢鸿好名，已悖四维之道。宜从斥罢，用肃威仪。

文王、太伯，其同道者哉！文王始之事纣，其隐德焉；泰伯终之逊吴，其隐名焉。君子之出处语默也，皆所以训也，文王、太伯之同道，同其作训也。故曰世乱隐德，世治隐名。隐名者，所以警其争名者也；隐德者，所以远其害德者也。远害者圣人之时也，警争者圣人之化也。化以感人，其圣人之至德也；时以教人，其圣人之大义也。微大义，则后世之君臣安得以其道全也？微至德，则后世之昭穆安得以其礼序也？天地之道远也，其生可见，而其所以生不可见也。圣贤之道亦远也，其为可见，而其所以为不可见也。辩生曰：「有许由者，轻天下而遁去，其义高而其事疑也。茍事诚而义博，亦可以愧其盗国者之心乎」！曰：若由者茍不为也，未若圣人之为不茍也。可为则为之也，不可为则不为之也。是故舜依乎中庸而隐也，可则行之，否则已之。舜哉至矣，不失其道也！一乡之贤隐，则其乡之礼可知也；一书之道隐，则其书之文可知也。故谓文必工，文不工则失其道也；谓礼必修也，礼不修则失其贤也。是故一天下之治乱，由贤人之隐见而所以章也，可不重乎？一贤人之动静，将天下之教化而所以劝也，可不慎乎？吕望东海之隐，称隐也；伯夷西山之隐，愤隐也；颜回之隐，不须时，不怨世，乐隐也；原宪之隐，不卑论以侪俗，骄隐也；四皓之隐，去以避乱，来以补政，达隐也；谷口郑子真，修隐也；成都严君平，和隐也；曼倩隐于朝，玩隐也；子云隐于官，茍隐也；孙思邈、卢鸿一处不污道，出不屈节，高隐也；张果之隐，诡隐也；李泌者身朝而名野，接禄而尚君，假隐也；李者，身伏而达言，钓隐也。

寂子为郝氏之隐者也，其性简静，不龌龊事苛礼，故为俗所谤憎，终以傲诞讥之。寂子初以流俗之说，宜不足顾，虽朋侪规之，亦未始奉教。及壮，道业且修，而其谤益甚，来相规者愈勤。寂子怃然叹曰：「世真无知我者也」！乃坐规者，与之语曰：「俗谓我傲，岂非以吾特立独行，与世不相杂乎？又岂非以吾不能甘言柔颜，而与世顺俯仰乎」？规者曰：「不出是也」。寂子曰：「言道德礼乐者，大要在诚，非直饰容貌，而事俯仰言语也。吾恶世俗之为礼者，但貌恭而身僶俛，考其诚则万一无有。内则自欺，外实欺人。故吾于人欲其诚信，不专在言语容貌俯仰耳。所谓人者，孰不可以诚信接之？诚信之通，虽容貌揖让不亦末乎？昔严子陵于汉乃卧见，卢鸿于唐辄不拜，正谓以诚信待天下也。子谓二子其非乎是耶？必以为傲，则吾无如之何也。今俗谓之恭敬，而不问仁鄙，义与不义，权利所存，则蘧蒢僶俛，驰走于其下，甘役身而不殆。茍为权与利不在，虽贤与义，与坐必倨，与视必瞪，施施然骄气凌人。《书》曰『傲狠明德』，正此之谓也。呜呼！俗之所为如是，且不自引其过，而反讥我，亦犹蒙涂污而笑不洁。子往矣，无更规我」！

此唐卢丞相、段文昌本，今在内侍都知刘君元方家。元祐三年七月，予馆伴北使于都亭驿，刘以示予，为赋此篇。迨、过远来省，书令同作。

匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：「吾善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间」。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。始，潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言：「君子学道则爱人，小人学道则易使也」。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：「愿新公庙者听」。民欢趋之。卜地于州城之南七里，期年而庙成。或曰：「公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归，没而有知，其不眷恋于潮，审矣」。轼曰：「不然。公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿悽怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉」！元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰昌黎伯韩文公之庙。潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。其词曰：

公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。西游咸池略扶桑，草木衣被昭回光。追逐李、杜参翱翔，汗流籍、湜走且僵。灭没倒景不可望，作书诋佛讥君王。要观南海窥衡湘，历舜九疑吊英皇。祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊。钧天无人帝悲伤，讴吟下招遣巫阳。犦牲鸡卜羞我觞，于粲荔丹与蕉黄。公不少留我涕滂，翩然被发下大荒。

先子所著《画史》中载刘子礼以五百文钱置钱氏画五百轴，初未发缄铨美恶也。既得之后，其间有卢鸿《草堂图》一卷，已是数百年物矣。顷李伯时曾临一本，仍自书歌一篇，次则秦少游、朱伯原、先子书也，又其次陈碧虚、仲殊师、参寥子辈继之，馀亦一时闻人。绍兴己未仲春，予舟过苏台。石莹中为长洲令尹，得宇文季蒙所藏伯时本，属林彦祥为摹，乃亦首自书其篇，莹中辄俾余书先子所书一篇，馀悉欲得一时名士继之。叹其雅尚不凡，因又跋于尾。是月二十七日，米友仁元晖。