敕某等：朕日者右飨合宫，咸泽庶位，并甄一等之秩，用洽三神之和。尔等类偕曲恩，差进茂级，而满课已上，考格当迁。吏劳不可以外遗，王泽当令于下究，并申后宠，匪隔前恩。往承朝綍之华，勿替王官之守。

《传》曰名以制义，谓乎名之必可言也。世之士君子，名而无所言，言则不能称述以见乎远。余友河南主簿张君名谷，字仲容。谷之为义，洼而不盈，动而能应，湛然而深，有似乎贤人君子之德，其所谓名而可言者也。然尝窃谓仲容之字，不足以表其所以名之之义。大凡物以至虚而为用者有三，其体殊焉。有虚其形而能受者，器之圆方是也，然受则有量，故多盈溢败覆之过；有虚其中而能鸣乎外者，钟鼓是也，然鸣必假物，故须簨簴考击之设；有虚其体而能应物者，空谷是也，然应必有待，故常自然以至静，接物而无穷。士之以是为其名，则君之道从可知也，宜易其字曰应之。盖容以言其虚之状，不若应以体乎容之德也。君早以孝廉文艺考行于乡里，荐之于有司，而又试其用于春官者之选。深中隐厚，学优道充，其有以应乎物矣。然今方为小官，主簿书，其所应者近而小，诚未能有以发乎其声也。余知夫虚以待之，则物之来者益广，响之应者益远，可涯也哉？余与君同以进士登于科，又同为吏于此，群居肩随，宴闲相语，得以字而相呼。故于是不能让而默也，敢为序以易之。

官署之东有阁以燕休，或曰斋，谓夫闲居平心以养思虑，若于此而斋戒也，故曰斋。河南主簿张应之居县署，亦理小斋。河南虽赤县，然征赋之民户才七八千，田利之入率无一钟之亩。人稀，土不膏腴，则少争讼。幸而岁不大凶，亦无逋租。凡主簿之所职者甚简少，故未尝忧吏责，而得优游以嬉。应之又素病羸，宜其有以閒居而平心者也。应之虽病，然力自为学，常曰：「我之疾，气留而不行，血滞而流逆，故其病咳血。然每体之不康，则或取六经、百氏，若古人述作之文章诵之，爱其深博闳达、雄富伟丽之说，则必茫乎以思，畅乎以平，释然不知疾之在体」。因多取古书文字贮斋中，少休，则探以览焉。夫世之善医者，必多畜金石百草之物以毒其疾，须其瞑眩而后瘳。应之独能安居是斋以养思虑，又以圣人之道和平其心而忘厥疾，真古之乐善者欤。傍有小池，竹树环之，应之时时引客坐其间，饮酒言笑，终日不倦。而某尝从应之于此，因书于其壁。

敕某：少尽其力，至于老则养之不可以不终；使之免农而为士，则禄之不可以不世。此先王不忍人之政，而吾未能逮也。今尔父去位，而命尔一官，使得世其禄，以终尔父之养焉。此亦庶几有合乎先王之政。尔惟忠惟孝，尚称吾命尔之意哉！可。

生而死乃理之常，如应之之逝也，独为可伤。呜呼！应之宦学有公卿之志，居家欲衣食之穰。然谤讥灾疾，低垂连蹇，不释于下位；而孤儿幼女，妇孙臧获，仅饱于糟糠。岂惟居官治民，郁抑掩塞，不得见于施设；至于私门之愿，子孙之计，亦终负而不偿。呜呼！应之尝悲人之死矣，谓区区于是非，屑屑于得丧者为可笑，而吾复悲应之之亡。则夫得丧是非，果真不足以芥蒂，而后来之士犹奔走出力而遑遑。将知之而死者与不知者有间，抑知与不知同归于尽，两失而都忘？故自应之之卒，交游执友失声出涕，虽舆台隶卒亦欷歔感慨而不自禁者，此乃应之之所长。想音容于平昔，接神灵以馨香。反袂掩泣，固人情之不免；而死生祸福，则难问而茫茫。伏惟尚飨。

敕：青唐致乱，举国来归，王赡捣虚，直据巢穴，一失机会，乃贻后艰。宝文阁直学士、左朝议大夫、新差知成都府孙路，总制河湟，身当阃寄，偏裨进退，号令是从。宜张应援之兵，以成破竹之势。而乃追还士马，听用雠言，致生狼子之心，遂肆蜂虿之毒，跳梁出没，久未克宁。考按不诬，谁执其咎？宜削西清之职，远分小垒之符。绌往戒来，以昭邦宪。可。

夫人王氏，营丘人。父师敏，卒官太仆寺丞。母赵氏，丞相清宪公挺之之女。为同郡从事郎、晋江县令张君讳应辰之妻，中奉大夫讳纯之子妇。中奉、寺丞，同里闬相好也，两家子弟日过从，寺丞与赵夫人贤晋江之为，故夫人甫十八，归于张氏。夫人智识明辨，有贤士大夫所不能及者。靖康末，山东乱，士大夫流离，率鬻田宅去乡里。或请于夫人，夫人曰：「舅姑在远而我鬻其本业，可乎？且谓吾夫何？不如听之」。晋江闻之，喜曰：「真吾妻也」。晋江为莱州推官，一日其守出，夫人自牖窥之，谓晋江曰：「人不忌其上，鲜不为患者，今卒骄矣，盍白守为备乎」？守不听，数日而乱作。乱定，人悉玩安不能去。夫人独曰：「是不可留也」。晋江以中奉在商于，道阻不通，议所向。夫人曰：「东南天子在焉，尚何问」？遂渡江，居金陵。不旋踵莱州陷，仕族无脱者。已而过湖湘，向商于，中涂遇盗，囊衣一空，夫人夜取敝衣纫缝，为之达旦不寐。未旬日，举家衣履皆完。其共艰难如此。晋江属疾，药非夫人所尝不进。洎殁，有欲以赙襚之赢谋生者，夫人正色却之曰：「于窀穸无憾足矣，此何为者哉？既葬，四壁萧然，人皆以非晋江之清，无以见夫人之贤。然自是家益穷空，夫人奉养益薄，诸子有忧色。夫人语之曰：「而祖而父，以廉居官，以贫为乐，吾习而安焉。汝等忘先人之训，虽日致四方之珍，吾不乐也」。平时勉诸子以学，戒诸女以顺，于是婚嫁甫毕，而夫人病矣。绍兴十八年十一月癸巳，卒于其子栋之官舍，得年五十有五。子五人。曰林，右从政郎、南州剑浦县丞。曰材，右迪功郎、湖州司理参军。曰栋，右迪功郎、泉州司户参军。曰野，未仕。女二人。长嫁宣教郎赵善究，前卒。次嫁右迪功郎向士皙。孙男女合十三人。以卒之十六日戊申，合葬于晋江之墓。铭曰：

嗟夫人，出华胄。资敏明，自其幼。适名家，媲廉茂。遭百罹，谋必售。脱危机，如夙授。老而从，甘俭陋。子诜诜，咸孝秀。各以能，为亲寿。方燕安，飨遐祐。曷倾之，人莫究。窆闽山，祔夫右。尚旋归，昌厥后。

镇南军承宣使、神武后军统制、江南西路舒蕲州兼荆南鄂岳黄复州汉阳军德安府制置使臣岳飞状奏：契勘近恭奉圣训，收复随、郢等州军了当，先差过知、通等葺治事务。除已开具随、郢州、襄阳府知、通职次姓名奏闻外，今契勘唐、邓州、信阳军知、通、签判职次姓名下项，其馀官臣行下逐处安抚司取会，别具奏闻次，今开具下项：

一、唐州二员：修武郎、权知州事高青，借通直郎、权通判单藻。

一、邓州三员：武翼郎、閤门宣赞舍人、权知州事张应，右承直郎借宣教郎、权通判党尚友，忠训郎借秉义郎、权签判邵俅。

一、信阳军二员：承节郎借成忠郎、閤门祗。

武胜定国军节度使、开府仪同三司、湖北京西路宣抚使兼营田大使、河南北诸路招讨使臣岳飞状奏：据本司中军统制、提举一行事务王贵申：「寻差中军副统制郝晸等统押军马，前去措置收复西京去后。今据郝晸等申：进发至离西京六十里下寨。于七月初一日，有金贼马军数千骑前来，即时差将官张应、韩清将带马军，于贼来路把截。其贼前来迎敌官军，张应等即时掩杀，贼马败走。晸进发军马，当日酉时直凑西京城下。其金贼为已败衄，当夜弃城逃遁。于初二日早，收复西京了当，已抚存官吏、居民，各安职业。委获胜捷」。谨录奏闻，伏候敕旨。

左武大夫、果州防禦使、差充京东东路兵马钤辖、御前前军副统制王俊。右，俊于八月二十二日夜二更以来，张太尉使奴厮儿庆童来请俊去说话。俊到张太尉衙，令虞候报覆，请俊入宅。在莲花池东面一亭子上，张太尉先与一和尚何泽点着烛对面坐地说话。俊到时，何泽更不与俊相揖，便起向灯影黑处潜去。俊于张太尉面前唱喏，坐间张太尉不作声，良久问道：「你早睡也，那你睡得着」？俊道：「太尉有甚事睡不着」？张太尉道：「你不知自家相公得出也」。俊道：「相公得出那里去」？张太尉道：「得衢、婺州」。俊道：「既得衢州，则无事也，有甚烦恼」？张太尉道：「恐有后命」。俊道：「有后命如何」？张太尉道：「你理会不得。我与相公从微相随，朝廷必疑我也。朝廷交更翻朝见，我去则不必来也」。俊道：「向日范将军被罪，朝廷赐死。俊与范将军从微相随，俊元是雄威副都头，转至正使，皆是范将军兼系右军统制，同提举一行事务。心怀忠义，到今朝廷何曾赐罪。太尉不须别生疑虑」。张太尉道：「更说与你，我相公处有人来交我救他」。俊道：「如何救他」？张太尉道：「我遮人马动，则便是救他也」。俊道：「动后甚意似」？张太尉道：「这里将人马老小尽底移去襄阳府不动，只在那驻劄。朝廷知，必使岳相公来弹压抚喻」。俊道：「太尉不得动。人道若太尉动人马，朝廷必疑，岳相公越被罪也」。张太尉道：「你理会不得，若朝廷使岳相公来时，便是我救他也。若朝廷不肯交相公来时，我将人马分布，自据襄阳府」。俊道：「诸军人马如何起发得」？张太尉道：「我虏劫舟船，尽装载步人老小，令马军便陆路前去」。俊道：「且看国家患难之际，且更消停」。张太尉道：「我待做你安排着，待我交你下手做时，你便听我言语」。俊道：「恐军中不伏者多」。张太尉道：「谁敢不伏？傅选道我不伏」？俊道：「傅统制慷慨之人，丈夫刚气，必不肯伏」。张太尉道：「待有不伏者，剿杀」。俊道：「这军马做甚名目起发」？张太尉道：「你问得我是，我假做一件朝廷文字教发，我须交人不疑」。俊道：「太尉去襄阳府，后面张相公遣人马来追袭，如何」？张太尉道：「必不敢来赶我，投他人马来到这里时，我已到襄阳府了也」。俊道：「且如到襄阳府，张相公必不肯休，继续前来收捕，如何」？张太尉道：「我又何惧」？俊道：「若番人探得知，必来夹攻。太尉南面有张相公人马，北面有番人，太尉如何处置」？张太尉冷笑：「我别有道理，待我遮里兵才动，先使人将文字去与番人，万一支吾不前，交番人发人马助我」。俊道：「诸军人马老小数十万，襄阳府粮如何」？张太尉道：「这里粮尽数著船装载前去，郢州也有粮，襄阳府也有粮，可吃得一年」。俊道：「如何这里数路应副钱粮，尚有不前，那里些小粮，一年已后无粮，如何」？张太尉道：「我那里一年已外，不别做转动？我那里不一年，交番人必退。我迟则迟动，疾则疾动，你安排着」。张太尉又道：「我如今动后，背嵬游奕，伏我不伏」？俊道：「不伏底多」。张太尉道：「姚观察、背嵬王刚、张应、李璋，伏不伏」？俊道：「不知如何」。「明日来我这里聚厅时，你请姚观察、王刚、张应、李璋，云你衙里吃饭，说与我这言语，说道张太尉一夜不曾得睡，知得相公得出，恐有后命令。自家懑都出岳相公门下，若诸军人马有语言，交我怎生置禦？我东则东，随他人，我又不是都统制，朝廷又不曾有文字交我管，他懑有事都不能管得」。至三更后，俊归来本家。次日天晓，二十三日早，众统制官到张太尉衙前，张太尉未坐衙，俊叫起姚观察于教场内亭子西边坐地。姚观察道：「有甚事，大哥」。俊道：「张太尉一夜不曾睡，知得相公得出，大段烦恼，道破言语，交俊来问观察如何」？姚观察道：「既相公不来时，张太尉管军，事节都在张太尉也」。俊问观察道：「将来诸军乱后，如何」？姚观察道：「与他弹压，不可交乱，恐坏了这军人马。你做我覆知太尉，缓缓地，且看国家患难面」。道罢各散去，更不曾说张太尉所言事节。俊去见张太尉，唱喏，张太尉道：「夜来所言事如何」？俊道：「不曾去请王刚等，只与姚观察说话，来覆太尉道：『恐兵乱后，不可不弹压，我游奕一军钤束得整齐，必不到得生事』」。张太尉道：「既姚观察卖弄道他人马整齐，我做得尤稳也，你安排着」。俊便唱喏出来，自后不曾说话。九月初一日，张太尉起发赴枢密院行府，俊去辞，张太尉道：「王统制，你后面粗重物事转换了著，我去后，将来必共这懑一处，你收拾，等我来叫你」。重念俊元系东平府雄威第八长行日，本府阙粮，诸营军兵呼千等结连俊，欲劫东平府作过。当时俊食禄本营，不敢负于国家，又不忍弃老母，遂经安抚司告首，奉圣旨补本营副都头。后来继而金人侵犯中原，俊自靖康元年首从军旅于京城下，与金人相敌，斩首及俊口内中箭射落二齿，奉圣旨特换授成忠郎。后来并系立战功，转至今来官资。俊尽节仰报朝廷。今来张太尉结连俊起事，俊不敢负于国家，欲伺候将来赴枢密行府日，面诣张相公前告首。又恐都统王太尉别有出入，张太尉后面别起事背叛，临时力所不及，使俊陷于不义，俊已于初七日面覆都统王太尉讫。今月初八日，纳状告首，如有一事一件分毫不实，乞依军法施行。乃俊自出官已来，立到战功，所至今来官资，即不曾有分毫过犯。所有俊应干告敕宣劄在家收附外，有告首呼千等补副尉都头宣缴申外，庶晓俊忠义，不曾作过，不敢负于国家。谨具状披告，伏候指挥。

所示策甚佳，然词气之间亦觉尚欠平和处，岂有所不能平于中耶？陈正己之论，何足深辨？杲老尝说少时见张天觉，或告之曰：「蔡元长说相公极正当，只是少些机数」。张应之曰：「蔡京斫头破肚汉，我若有机数，却与你一般也。若待它说伊川用处不周，即伊川与你一般矣」。此可付一笑也。《通书》注说善恶分明作两节，何为尚疑无先善后恶之意耶？「性」字之说亦无可疑，然得贤者如此发明，亦有助也。

佛氏之书，载以五轮，此役之巨丽者也。以吾州人之勤于力，今歙县南所谓城阳院者，乃亦有之。先是绍兴中，里人余聪买其书号四大部寘院中，岁益久，主僧宗仁谋所以藏之，首得钱百万于同里张应周，而余实、余端诚继之，钱各五十万，又别累积，凡为缗以三万计。一年而藏室具，又二年，当乾道之九年，而轮毕成。凡其书亦随具，斯亦难矣。夫五天竺，盖联缀木叶，右行而记之，以为文字。及其写以黄纸，标以赤轴，函贮而尊阁之者，皆华人之为也，然而未有轮也。傅氏铸铜以为式，其植若箸，横为梁，而中贯之，列七佛焉。触之以指，则转而不穷，是轮而已矣。其后因之为大轮，八觚上象钧天帝居，下为昆仑海水，仿百物以为饰，犹不尽其巧，则又分而为五。当其无事，不震不动，大小枞然，芬烟既作。有声軯然起于地中，则有轧轧者群起而和，中听未及审，而所观变于前，恍然如入雷电之室，隐辚挥霍，而莫知所为。如五山之宫殿，岌嶪无所著，而随物播徙；如充庭之辂，礼毕而出，銮鸣毂动，相切而争驰。其上则为凤为猊，为天人，为龙蛇巨雀之神，为旌盖，为网铎，为金为碧，为火与日，为草木华实，散放五八四十面之中，更见迭出而不相蔽亏，使玩常习故者视之，震眩心目，而不知其外旷宇天高地下，八方奠位自若也。彼相进以伎者，一至于此，夫孰求其初要而言之？此其意亦有所表，又以人之情悦于巨丽，得佐其说以行。惠子多方，其书五车，庄周伟之，以终天下之道术。东方生正书至用三千牍，公车令两人共持，仅能胜之。人主忻然读之，二月乃尽，皆以言博而役巨，传之至今。今是书踰五千卷，藏之者又如此，独不为伟乎！宗仁御众以律，能使其徒皆乐事劝功。而智海尤坚忍，至以医道走四方，用佐费，所以能鼓舞斯人而与之为其难者欤！淳熙二年四月十五，州人罗愿记。

节使岳侯飞，邺人也。初为杜相充爱将，充既失建康，众犹数万，皆西北健儿，汹汹谋异，独畏侯忠勇，因以主帅密白侯。侯度未有部曲以绳之，阳使自结，以籍上。侯乘其不意，与平生三五辈弯弓跃马俦伍中，击数十人，抵弓矢，大骂曰：「朝廷不负尔曹，尔以数万众，不能斩一岳飞，即能死我，乃为贼」！众始戢。居洪一年，下士好询，而酬酢辄不苟答。或问侯：「何日为太平」？侯抗声曰：「文官不取钱，武官不打卤，即太平矣」。其简要多此类。侯御士尤严，每屯数万众，而市不见一卒，惟阅试振旅，则人始幸观之。徙镇荆东，得旨，不示郡僚，夜遣兵行。明日，裁留疲狞数辈导马，言别而去。其平曹成也，湖南官廪无以供给，县令率皆逃去，侯军啖死尸三日，故能灭曹成。迄今江左士庶间写其像以事焉。二年，京城留守杜充用侯为统制。三年，充守建康，叛降于虏，诸将溃散，扈成、戚方次第皆反，惟侯一军无所劫掠，屯于宜兴。时官吏士大夫军民避兵走宜兴者，赖侯率免害，以是声誉籍甚。四年，至湖州，归于张俊，俊荐其能于朝。绍兴初，俊为江淮招讨使，以拒李成，命侯同王𤫉、陈思恭皆以本军隶之。成军二十万，以其将马进军对垒洪州，来挑战。俊宴诸将，问所以，侯密喻其计，且请自为先锋。击进于玉龙观，大破之。追至筠州，又败之，降其兵五万。追至蕲州，又败之。侯功第一。又令逼张用五万众，降之，加神武右军副统制。又平虔州山贼数十万。来朝，加镇南军承宣使、江西制置使、神武后军统制。四年，刘豫使李成寇京西，侯与成战于郢州，败之，又克邓、隋、唐三州，加清远军节度使、湖北京襄制置使。会刘豫入寇庐州，侯遣统制牛皋、徐庆救之，会合张琦。及豫军战于庐州。豫军畏牛皋之勇，不战先走，遂大败之。上加振宁崇信军节度使，率兵八万至鼎州，以讨湖贼杨太。太为其下所杀，杨钦等领其众数十万以拒命。时都督诸军事张浚出征，往湖观之，知其未可攻，乃归潭州。急诏还朝，谋防秋之计。会侯来，浚语之，侯乃出小图以示其攻讨出入之要处，且语浚曰：「此易擒耳」。浚曰：「恐阻防秋之期，俟明年再来讨之，如何」？侯请除来往三程，限八日擒之，曲留浚，姑迟其行以待。浚从之，乃遣侯往。先是，湖南统制任士安、王俊、郝晸等领兵二万馀，慢王𤫉，不禀其令，是致于败。侯始至，鞭士安及俊、晸以折其气，使其饵贼，曰：「限三日，不平贼，皆斩汝辈」！初，扬言岳太尉兵二十万至矣，至是不见一人，止见士安等军，故贼并兵攻士安，三日两困之。侯伏大兵四合，一战杀贼略尽。乘其备仗无心，是夜舟师径掩其营，捣其巢穴，遂俘杨钦等。唯夏成营三面临大湖，背山势□，不降。侯亲往，测其水浅处，令善骂者二千人往骂之，又悉众运草木放上流。贼营中闻骂，怒甚，争挥瓦石击之，而遇所放顺流草木乘之，一旦填满，遂长驱入其营，擒夏成以献。湖南悉平，会其所约，止八日矣。加检校少保，以其军为行营右护军。六年，加检校少傅、武胜定国军节度使、湖北京西宣抚使。败刘豫，克虢州，又克西京长水县，慨然有平中原之志。而诸帅养寇不进，侯以孤军独进，自知无援，乃退军虢州。复遣统制王贵及豫军战于商州，败之。又战于京西路，败之。七年，加太尉。八年，来朝。金人遣使来讲和，侯议以为不可，宰相秦桧憾之。九年，加开府仪同三司。十年，金人叛盟，侯遣将李宝、孙彦与金人战于曹州，屡败之。又战于宛亭县，败之。又遣牛皋战于京西，败之。进战于黄河上，又败之。又遣统制张宪战于颍昌府，败之，复颍昌府。宪又战于陈州界，败之，复陈州。又遣统制董先、姚政战颍昌府，败之。又遣将杨成战郑州，败之，复郑州。又遣统制孟邦杰复永安军。至夜，遣其将刘政劫之于中牟县，败之。又遣将张应、韩青战于河南府，败之。遣将杨遇战南城军，败之，复南城军。又遣将梁兴、董成战绛州垣曲县，败之。兴又战孟州王屋县，败之。又战孟州济源县，败之。侯与兀术战郾城县，败之。再战，又败之。王贵、姚政与兀术战于颍昌府，败之。又命张宪、傅选、寇成战临颍县，败之。侯屡获捷，方欲深入，尽复故境，而宰相秦桧劝上累诏班师，愤恨而还，所复州县复失之。

日外拜违，过蒙颁赆，至水次，继辱诲翰拳拳，眷顾不已之诚，何感如之！十一日，经过寿昌航头，郑生闻者已伺候于道左。扣其所学来历，平日惟在婺女吕氏家塾，从王深源为学，却好观周、程、朱、吕之书，不曾交惹象山，但于书词不识郡中诸人学问之是非，而偶及之尔。及得某书，大有警省，特为留一日半并两夜，与之款洽。曾用工夫，颇有扣击。年方二十六，趋向甚正。且言诸人之病，谓其平时以道自尊，无一人看得破，被长者说破情状，不直一钱，声价顿减，所以魂消魄沮，不复来相亲。斯言亦不易见得到此也。大抵此一种学问，不止是窃禅家一二，乃全用禅家意旨，与孔、孟殊宗。但孔、孟为历代宗崇已极，立之庙学已定，不可贬剥，遂托其言以文。盖其学欲以儒名家，其实乃牵圣言以就释意，实为释家者流，于儒家事业，初无丝发之补。虽或做入细工夫，与儒家内省处相近，而亦大故疏阔简率，于儒家渊源趣味，实迥然不同。特不过只是山林一苦行僧道辈气相，所谓圣门切己、存养、省察精微严密之旨，彼乌足以知之？而况含糊不明理之蔽，其流弊必至于错认人欲作天理。如亟战杀母以为忠，忘君事雠以为义，导学者于纲沦法斁之域而不自知，乃嚣然欲以是而争衡孔、孟千载不传之绪，亦可谓无知之甚！奈近日两浙间此学颇旺，缘有贵显者倡之，后进见不破，乐于径捷，随而风靡。识者盖深忧焉。兹者幸获凭藉威尊，发扬德音，极为之剖析，是是非非，界分已瞭然明白。虽彼数辈陷溺之深，已不可转移，而在学大小诸生，及邦人在外之有志者，颇多有感动警发，已识邪正二路之由分，而知圣贤实学，不迷其所向，有以正人心，辟邪说，距诐行。于其间又接得四人，若张应霆、朱右、李登、郑闻者，专心笃志，为理义之归。而四人之中，郑与张又已识路脉不差，有可造道成德之望。且因以种圣学于一方，尤非细事。是虽区区劳费唇吻之剧，而不自以为悔也。

古今学校之制相似而不同，其来尚矣。盖自汉儒始有先圣、先师之说，然而西京太学仅寓曲台，郡国虽立学校官，而先圣之庙终汉之世不出阙里。考诸史，亦未有释奠之文，不知记礼者何从受之。永平二年，始诏郡县道行乡饮，于学校祀周公、孔子，则先圣之祠有出阙里者矣，然犹未有作庙之文也。至唐武德二年，始命胄监立孔庙，贞观四年，始命州县皆立孔庙，则庙制至是遍乎州县矣。至我仁宗景祐、宝元、庆历之盛，州县无小咸得立学，而孔庙岿然其中，则州县间庙学之备实此乎昉，所以风厉作成之意视前益有光矣。然而教思益详而士习不加厚，其故何哉？古之为庠序，岁时以属乡民，行射饮，读教法，正齿位，竣事则反闾塾，事父母，亲师友，睦族姻。其幼而学也，洒扫应对进退之节、礼乐射御书数之文也。长而学也，格物致知、正心诚意、脩身齐家，治国平天下之事也。然则视后世之学越乡违亲，群居聚食，词章之尚、利禄之劝、异端之趋，不曰相似而不同其可乎？孔子曰「古之学者为己，今之学者为人」。夫自孔子时而既然矣，何责乎今之又今也？或者病其如此，则谓王制既坏，人心之浇讹已久，生斯世也，为斯世也而可矣。抑不思父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，远稽古谊，近察人伦，今独不古若乎？庠序之制虽异，而庠序之意则同，先王之教亦惟申其义而降之德焉，非有他谬巧，何至自弃于古人，由乎人伦之中而不自知也？二气五行之运，阅千古如一日，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之道，所以行乎伦类者，有能内反诸心，则安有彼能是而我不能？顾口诵于此而志乡在彼，所谓天叙天秩，昭昭乎官庭屋漏、洋洋乎日用饮食者，非视为空谈则习矣不察。士满天下，宁无自拔于流俗以起千载之溺者乎？国初未有学，天下惟四书院，而潭之岳麓居其一。自庆历四年，始建学于定王台之北。治平二年，以地卑且居西北偏，吴侯中复更实于东南隅，祠宇斋庐既备，又为阁曰「稽古」，堂曰「议道」，而燬于建炎之寇。至绍兴六年以后，吕忠穆公发少府馀财复之。会君命召，至十四年，摄守勾侯光祖徙建于甘泉之上，嗣守刘侯昉始以忠穆所储卒成之，视旧加壮，而礼殿之后仍以「稽古」名阁，更堂曰「明伦」。堂之东西斋庐凡八。阅三年而成。由乾道元年刘忠肃公以后，历数贤牧随宜缮修，迄于比岁，参知政事曾公为礼殿，为大门，若无复馀憾矣，而转运副使李公摄守，以阁若堂岁久弗治，复更新之。其费取于节缩浮蠹之馀，为钱七百万，米四百石，属郡教授梁子强、长沙县尉陈纯仁、学录舒高庀其事。事已，则以张应楫诸生之请，求记于了翁。且曰：「昔者吾建学于夔，子尝为记之，今独无以告于潭之士乎」？夫曰稽古、曰明伦，公所以语人者亦切至矣，况是邦昔号多士，而又胡氏、张氏父子流俗所渐，尚安以予言为？诚使因名思义，顾瞻杰阁，宸翰昭回，必思古先圣贤所传者何事，执经讲席，堂扁昭揭，必思庠序学校所申者何义，相与朝益莫习，以循其分之所当止，则岂惟化民成俗是赖，推而致之，位天地、育万物，皆为士之分也。公之所以望于邦人者，非此其在乎！公名鼎，豫章人，□□□年进士，尝历宗正丞、驾部郎官、大理少卿，外庸甚茂，所去见思云。

敕具官某：三年之丧，天下之达礼也。春秋以来，有墨而从军者焉。尔身都戎幕，适值内艰。矧当多垒之秋，盍用夺情之典？其还旧次，移孝为忠。可。

敕具官某：江东顷荐饥，尔竭力以佐其长，民免捐瘠。荒政第劳，蔚为称首。选阶超进，视群僚为优。尚思报称，勿懈尔勤。