普明距县西南一十五里而近，其地得于两山之间，背冈面阜。东西才踰里许，而林峦相属，山光竞翠，幽泉递响，含溪空谷，岫幌云关，一别区也。院兴于梁天监中，号涌泉。至治平初篆赐额普明。历岁滋久，四合之宇仅备，甲乙继居，因陋就寡，寖以隳蔽。夫以释子之宫绝在尘外而境不时兴，良有待也。僧道澄行业精洁，睿解过人，其住持之明年，慨然叹曰：「昔人之创室，展脉虬角之居，现相贺跋之舍，神辟林麓而运楩楠天，除沙砾而备安居。道之所系，诚之所至，虽天地鬼神犹不违时刻之相，况吾徒久有此居」。衲子曰：「视山所容，犹有馀地，阙者而兴之，当有乐成吾事者多矣」。于是有僧道殊、法定，率众先中，钦承师古，乃凿山而建方丈之室。施者四集，鸠工于春，迄冬而成，巍特亢爽，屹出众甍之上。异时榛莽荟翳，岩壁峭巉，若非人力所易平斸，而乃今修梁峻庑，翠牖碧阶，虚坦明豁，出人意外。是可为普明松桂荣而云壑贺也。一日，集其徒于上，告之曰：「里区胜境，千佛之居，五台北峙，庐阜南矗，穹窿峻极，穹居叠嶂，怀灵抱异，仙圣所宅。金碧交照，梵呗相闻，而吾之文殊以光相现于二山。金桥亘空，圣灯耀夜，祥云绵延，圆辉闪烁，真异境也。汝今谛观佛身广大，充满法界，于众生前，无所不现，则文殊游于无量千万亿阿僧祇国，所有光相，在在处处，可得而睹。惟此丈室，非大非小，不侈不陋，有若毗耶离城摩诘所居。汝等当正思惟，安住身心，文殊大士将以狮子高广之座，来至此处，现大神通，以不可思议微妙法门开示于汝。足虽不登五台，不履庐阜，而文殊光相于汝等前，无时不现。则吾此室所作佛事，与彼诸方等无有异，岂不快哉！岂不幸哉」！他日妙高居士道过之，證前因曰：「兹山寂寥久矣，近创此室，虽曰幽隘，而尝妄语其徒者如是矣。愿识之以示后来，可乎」？余闻其言而善之，因命笔而与之记。建炎改元六月十六日，朝散郎、御史台检法官、赐绯鱼袋王庭秀撰。

宣和五年八月十五日，太平禅寺大佛殿成，妙高居士过而登之，因稽首曰：「昔我大父为大长者，家故饶财。在天禧中捐其金钱，率厥豪强，尝建斯殿，殆今百有馀年。住持仲瑛易而新之，巍特高广，踰于旧制。顾我家贫如石女，儿如焦谷芽，求其堪舍，一无所有。念吾祖吾父诒厥后者，过庭有训，盈屋有书，种学绩文，罔敢堕失。愿以文字施殿，用记永久」。谨薰涤毫研而记之，曰：寺兴于建隆三年，甲乙相继，其徒至寡。绍圣四年，释梵宣以十方住持，历昌粹、道辉，至瑛为四代。自瑛之至也，辟田以足粒，导泉以广汲。凡寺之宇，兴隳补弊，昔无今有。日与其徒拈槌举拂，撞钟击鼓，作大佛事，于是太平为大禅刹。视其殿则庳陋倾欹，不足以示尊显。瑛曰：「是诚在我」。时则有僧仲良，精进勇猛，志同谋协，共历檀越，劝导布施，靡不翕从。裒其资金，抡材命工，不踰期年，迄新宝殿。去庳就爽，斥隘成廓，而其殿中释迦牟尼、文殊、普贤、难陀、迦叶相，安好严妙，光辉映发。见者闻者，生大欢喜。时有比丘作如是言：「我佛如来昔现世时，于摩揭提国菩提场中成等正觉，殿曰普光。时有文殊说十信法，上升须弥，殿曰妙胜。时有法惠说十种住，升夜摩天，殿曰宝庄严。时功德林说十行法，升兜率天，殿曰一切妙宝庄严。时金刚幢说修学去来见在一切佛，回向在它，化自在天，殿曰摩尼宝。时金刚藏说过去、未来、现在诸佛智地。今此宝殿，妙好严特，名字何等，当说何法，愿为敷演」。居士告言：「佛子智身寥廓，遍周十方法界，圆融终始无际。是以如来正觉初成，九天同届，普光一集，十处咸登。今古无差，旧新一念，故不离果德大宅。普应十方，而为一时一会，本无去来。则汝今者，自心之力，念念之中，信知此身与十方诸佛齐成正觉，转正法轮，则普光即殿，殿即普光。既信此心住于佛，住法界空虚，广大无二，则妙胜即殿，殿即妙胜。学三世佛，常行万行，利益众生，不可思议，则宝庄严即殿，殿即宝庄严。发广大愿，充满法界，救护众生，智慧自在，则妙宝即殿，殿即妙宝。住菩萨，住入佛智地，究竟修行，成最上道，则摩尼宝即殿，殿即摩尼宝。如是言之，则帝网重重，鉴象相入，不动智佛，常坐道场，诸大菩萨游戏三昧，则此殿者当何名为？汝其谛观，作正思惟，普光法堂，正在此处」。时诸大众闻居士言，得未曾有，咸作是言：「善哉居士，快说法要！我等今者信解受持，愿并书之，作将来眼」。居士曰：「不亦善乎」！宣和六年十一月望日，俞观能记。