昔人咸谓斯文媚莽之辞也。《法言·孝至篇》曰「周公已来，未有如汉公之懿」者云，称未篡之前，莽实伪貌而近如是，亦可庶免乎；曰剧于秦而美于新，扬子之全德，此焉亏矣。今承往言，亦曰然也。呜呼！下汉氏几千年，无一人识雄之旨。盖君子微言，而首比于恶者也。或曰：「子独异而将说之何哉？是必果能直其雄之志者乎」？予曰：「吁！扬子之志。讥莽而非媚也。谓『美』之称，曰『剧』之类也。且夫目其辞云是者，其旨悉存于间也。夫秦之为不道，其恶也，有天地而未有之矣。今引而言之秦剧也，取而比之曰新美也。是新无比于五帝三王，莫有其善也；比于秦而褒贬之，是其有不善与秦上下也，故曰『剧秦美新』矣。大凡褒贬于人，取其善恶类而较其优劣也，善者必以善类比之，恶者必以恶类比之。如称尧舜云者，兼而是同其善也；桀纣云者，兼而是同其恶也，类而较之也。如曰善必以恶较之，即一善而千恶，其善自显矣；恶必以善较之，即一恶而千善，其恶亦自显矣。何复枉其功乎？未见较其善恶者，有云『尧桀』也，『舜纣』也；必曰如前『尧舜』、『桀纣』云。故今扬子是云如是也。剧其秦，谓恶甚也，焚《诗》《书》，大宫室，起长城，巡天下，兼灭其宗周也，曰剧也。美其新，谓其恶少异于秦也。虽其窃汉祚与灭宗周同，且无诸秦之所大恶也，故曰美也。又夫汉德不如周，享国日浅，王道不成；虽周之衰，经日已久，下劣诸侯，然其灭者，秦当其大逆也。故曰秦剧也，新美也。斯又圣贤之深旨在于周、汉也，孰可识之乎」？或曰：「子言斯即然矣，其何下之辞云云乎」？予曰：「吁！下之辞云云者，盖蔽其名，讥之所寓也。若显而辟之，即君子微旨何在焉？祸且及矣。凡扬子之是言也，逊惠者也。首亦至于斯焉，言茍不隐其志，后茍不晦其前，则不可也」。或曰：「然《诗》三百，讥刺者过半，且其篇曰『某篇也，是所怨于时之王者也』，下其辞未有如子称雄之文将若是也」。予曰：「吁！异乎，时不同，事且殊矣。凡《诗》《书》之作，出自夫子，当时之人何能有焉？盖圣人观前事而继言之，所以垂烱戒于后世也。非如夫扬子亲居于莽之下也」。或曰：「若而言，是终不敢继其始，晦不敢敌其明，即曷若不言乎？叔孙对于二世也，伪媚其言，而免于祸，盖上之所发问，而不得已而言也。且雄非有叔孙之召，莽无二世之问，何如是哉」？予曰：「吁！当莽之时，扬子不得不自言也。凡人仕于世，大小之分各异矣。当大而不为之大，即事之失矣；当小而不为之小，即事之僭也。且叔孙无居于扬子之位，扬子有过于叔孙之名，位而拘之，名而累之，扬子须以异于叔孙也，在于分之事使然也。叔孙若昔如扬子不待问而言之也，则不能免后代而诛其名也；扬子若今如叔孙必待问而言之也，即不能免当日之害其身也。士之遭于不道也，居其迩者祸切之，处其远者祸间之。危行以言逊，能者可避乎患也，尚时有罹其辜者焉。况扬子之懿若是而人乎，与世当不同也，莽固知耳，茍不有言，即莽疑不足于己也必甚矣。子不闻乎，闭门而著书也，尚有投阁之祸，几死焉？如是，扬子果得不自言之以进耶」？呜呼，知扬子者，在于斯；罪扬子者，在于斯！昔之所谓后世复有如我者，知我矣。其于馀也，得不尽若此之类者乎？

秀才足下：走仆枉书，惠顾迁客，幸甚幸甚。且观来书之旨，似求知于某者，何其误也！又以某尝位于朝，与进士孙何、丁谓交，二子皆得高第，谓某能知人矣。复引「人不易知，知人则哲」之义，非知言也。夫知人之道，惟帝时难，敢轻议哉！某向之知二子之文，业文者知之，非某特知之也。是二子取高第者，命也，某何力之有焉？今足下之文，二子之文也，天下将知之矣，岂止某之一人哉？必曰立朝廷、司文翰者，能以心之公私，轻重于后进间，则非某之所闻也。杜紫微曰：古之圣贤，业大事钜，道行则不肖惧，道不行则不肖喜，故有不公。今进士者，业微事细，如其成名不肖，未有所喜惧，何不公邪？足下诚能知求名者文也，成名者命也，又何求乎某之知邪？又何后乎二子之名邪？某白。

某白。秀才黄生足下：淳化初，某自西掖贬官商洛，生走仆赍书，比引孙何、丁谓之事，求知于我。后一年，某徵拜右正言、直昭文馆，改礼部员外郎、知制诰，召入翰林充学士，留阙下者二年，生未尝及吾门。洎某黜守滁上，生复辱书惠文以寻前好，是生不以位之高下，专以道求于我也，甚善甚善。观生之文，辞理雅正，读之忘倦。若《与胡舍人论春秋书》，述数千年事迹，议数十家得失，剖析明白，若抵诸掌，虽古作者，无以过此。又《颜子好学论》，援经而證事，义尽而语简，使薛邕生而自为之，未必至是。生道日益，而文日新也。某前书所谓生之文，二子之文也，天下人将知之，不诬矣。然而谋道者贵乎有益，求知者贵乎尽心。生之于我也厚矣，我之于生也其有隐乎？何者？某读生《正汉臣策对》一章，文义诚为高古，其间责晁错不言王道，谓汉文几于王矣。以史传较之，责错太重，褒文稍过耳。语曰：「拟人必于其伦」。又曰：「人之有过，各于其党；观过，斯知人矣」。说者曰：小人不能行君子之行，非小人之过也。夫行王道者，禹、汤、文、武、周公而已，汉文何主哉？言王道者，孔子、孟轲、荀卿、扬雄而已，晁错何人也？故子长称错学申、商刑名，峭直刻深者也，是以错之对策不根古道，直指时事，而亦有讥焉。其对国之大体引五帝者，盖言汉文不能行帝道也；对人情之终始引三王者，盖言汉文不能行王道也；对直言极谏引五伯者，盖言汉文止正师纳谏如五伯焉。志在削诸侯、尊天子，亦霸臣之杰者也。又其杀身奉国，有足多者，于王道则远矣。故曰责错太重者，为是也。夫西汉诸帝，孝文最贤，节俭爱人，诚得之矣；几乎王道，则恐未能。孟子称仁政必自经界始，而汉废古井田，用秦阡陌，是本已去矣。禹会涂山，玉帛万国，一防风后至而杀之不赦。周公于三叔，亲可知也，流言一作，伐而灭之。吴王称疾不朝，文帝赐之几杖，养成大恶，流患子孙。行王道者果若是乎？至于嬖邓通为弄臣，放贾生为王傅，惑辛垣平之祅而黩祀五帝，忿冯唐之谏而曰「独亡间处邪」，失德盈编，不可悉数。故曰褒文稍过者为是也。虽然，生以大儒之行，专取王道，亦无累于文也。某以朋友切瑳之道待生，而有是说也，生以为何如？某顿首。

某白。秀才郑生足下：前年八月，仆自长洲令徵拜右正言、直史馆；既满岁，迁左司谏、知制诰。天下举人日以文凑吾门，其中杰出群萃者，得富春孙何、济阳丁谓而已。吾尝以其文誇大于宰执公卿间。有业荒而行悖者，既疾孙何、丁谓之才，又忿吾之无曲誉也，聚而造谤焉。以吾平居议论，常道浮图之蠹人者，乃殆为吾《沙汰释氏疏》，盛于髡褐之徒。又云孙何著论以无佛，京城钜僧，侧目尤甚。未几，吾坐事贬官商洛，谤者得志，喉如响而舌益滑也。明年，孙、丁俱取高第；又明年，吾被召赴阙，而谤燄稍衰。今春，吾自西掖召拜翰林学士，天子宠遇任委，过于往时。而僧之不乐吾者，复以前事啅吠。吾以为无能为也，在内庭果百日而罢。然迁秩临民，恩也；去近侍，治小郡，罪也。将理装之官，有进士林介者，食于吾家七年矣，私谓吾曰：「今兹诏罢贡举，而足下出郡，进士皆欲疾走滁上，以文求知」。吾谓介曰：「为吾谢诸公，慎勿来滁上，吾不复议进士之臧否以贾谤矣。今携文而来者，吾悉曰韩、柳也；贽赋而来者，悉曰裴、李也；赍诗而来者，悉曰陈、杜也。复加礼焉，谤则弭矣。区区者皆是，何其韩、柳、裴、李、陈、杜之多也。且吾学圣人之道，受明主之知，三掌制诰，一入翰林，以文章负天下之望，何其多可易与，胸中混混乎无分别之若是邪？不如绝之可也」。介亦以为然。既登舟，中夕思之，心又甚悔。夫士君子立身行道，是是而非非，造次颠沛，不易其心。吾以一失职而不交贤士，斯自弃也。下车以来，有进士皆接焉。数日前得生书读之，因自贺曰：「向如前谋，则失郑矣」。洎与生语，见生言讷而貌庄，气和而心谨，吾益自喜于得生也。退而阅其文句，辞甚简，理甚正，虽数千百言，无一字冗长，真得古人述作之旨耳。会吾疡生颐颔，中心无憀，未遑与生欸。生复贻书抵吾，览其言，可谓直而不肆者也，且出孙氏昆仲在陕郊时送生二序。孙之为人，刚果公正，未尝轻许可人，序生之文，情至而义切，非生不能致其然也。是生之道与孙、丁同，而命未偶矣。吾又欲生谒滁之僚属，生固拒吾曰：「某数千里来，所求见者，执事耳，诣他人非本志也」。又问生之抵滁，舟邪？乘邪？生曰：「徒步而至」。岂非不陨穫于贫贱者欤？又非谋道不谋食者欤？以生之文高行修之如此，而患无所立，吾不信矣。生宜爱其身而有待也。生之书首引孙、丁之事，故吾述其始末，文不觉繁。生持吾文而往，道如孙、丁者，示之可也；茍非其人，不独厚吾之谤也，又将窒生之进也。生志之。七月三十日，尚书工部郎中、典滁阳郡王某顿首。

右某启：伏以列中秘图书之府，贰外司漕运之权，惟是才难，允归公议。学士文同三代，名冠四科，擅场早达于天聪，独行不随于时态。轻留侯之杂伯，浪取帝师；慕孟子之著书，力谈王道。暂倅坐棠之政，寻升汗简之资。闺籍通班，式耀获麟之笔；转输剧务，更观流马之功。方切欣怡，忽承缄翰，备认谦冲之旨，弥增铭荷之诚。衣锦昼行，虽劳于按部；演纶夜直，愿效于前驱。谨奉启。

天之文，日月五星；地之文，百谷草木；人之文，六籍五常。舍是而称文者，吾未知其可也。咸通以来，斯文不竞，革弊复古，宜其有闻。国家乘五代之末，接千岁之统，创业守文，垂三十载，圣人之化成矣，君子之儒兴矣。然而服勤古道，钻仰经旨，造次颠沛，不违仁义，拳拳然以立言为己任，盖亦鲜矣，富春孙生有是夫！先是，余自东观移直凤阁，同舍紫微郎广平宋公尝谓余曰：「子知进士孙何者耶？今之擅场而独步者也」。余因徵其文，未获。会有以生之编集惠余者，凡数十篇，皆师戴六经，排斥百氏，落落然真韩、柳之徒也。其间《尊儒》一篇，指班固之失，谓儒家者流非出于司徒之职，使孟坚复生，亦当投杖而拜曰：「吾过矣」。又《徐偃王论》，明君之分，窒僭之萌，足使乱臣贼子闻而知惧。夫《易》之所患者，辨之不早辨也，斯可谓见霜而知冰矣。树教立训，他皆类此。且其数千万言，未始以名第为意，何其自待之多也。余是以喜识其面而愿交其心者有日矣。今年冬，生再到阙下，始过吾门，博我新文，且先将以书，犹若寻常贡举人，恂恂然执先后礼，何其待我之薄也！观其气和而壮，辞直而温，与夫向之著述相为表里，则五事之言、貌，四教之文、行，生实具焉。宜其在布衣为闻人，登仕宦为循吏，立朝为正臣，载笔为良史，司典谟，备顾问，为一代之名儒。过此则非吾所知也，岂止一名一第哉！告归许田，序以为赠，余非多可而易与者也。凡百君子，宜贺圣朝得贤、吾道之不坠尔。

主上躬耕之岁，仆始自长洲宰被召入见，由大理评事得右正言，分直东观。既岁满，入西掖掌诰，且二年矣。由是今之举进士者，以文相售，岁不下数百人。朝请之馀，历览忘怠，然有视其命题而罢者，有读数句而倦者，有终一篇而止者。或诗可采，其赋则无有也；或赋可称，其文则无有也。能全之者，百不四五，况宗经树教、著书立言之士乎？去年得富春生孙何文数十篇，格高意远，大得六经旨趣，仆因声于同列间。或曰：「有济阳丁谓者，何之同志也，其文与何不相上下」。仆未之信也。会有以生之文示仆者，视之，则前言不诬矣。是秋，何来访，仆既与之交，又得生之履行甚熟，且渴其惠顾于我也。今春生果来，益以新文二编，为书以投我，其间有律诗、今体赋文，非向所号进士者能及也。其诗效杜子美，深入其间；其文数章，皆意不常而语不俗，若杂于韩柳集中，使能文之士读之，不之辨也。由是两制间咸愿识其面而交其心矣，翰林贾公尤加叹服。是知道之尊人也，岂位也乎哉；学之富人也，岂赀也乎哉。今之不勤于道、不力于学而望人之知者，宜视丁氏子之道何如哉！告归许田，序以为赠。

仲尼以《三百篇》为六经之首，以其本于人情而基于王化故也。然而删其义，次其章，系乎《国风》、《雅》、《颂》而已，不显乎人之氏族也。洎卜商作序，篇之首始或著焉。若《鸱鸮》之什，直云「周公救乱也。成王未知周公之志，公乃作诗以遗之」。《荡》之什又云「召穆公伤周室大坏」；《云汉》之什亦云「仍叔美宣王」之类是也。其馀或称国人怨而作是诗也，或称大夫刺某王某公也，故诗人名氏阙者多矣。逮乎《离骚》则自云：「帝高阳之苗裔，朕皇考曰伯庸」。后之人故知其屈平也。且夫删诗无圣人，序诗无子夏，采诗无古官，则作诗者得不以家集自见乎？盖存其诗，人可知矣；察其人，国可知矣。诗之集也，岂徒然哉，亦《国风》、《雅》、《颂》之遗制耳。《冯氏家集》者，故江南常州观察使始平冯公之诗也。公讳谧，字某，其先彭城人也。唐末避地，徙家寿春。当李氏之建大号也，公之长兄某实为国相，公亦以文章器业历践清显，典掌诰命，出入台阁者十数年。然以气直道孤，尝被放弃。进退以道，识者是之。周显德中，将平淮甸，公以起部贰卿为东都副留守。王师之傅维扬也，公督励士卒，坚守不下，竟以援兵不接，城陷而来。世宗一代真主，素闻公名，见而奇之，曰：「忠于所事，名节之士也」。擢拜太府卿，留阙下三载。公朝请之暇，与中朝卿大夫以诗酒自乐，篇咏间发，传于人口，今首台李仆射方掌内制，与公卜邻，投分颇厚，故集中有《赠李学士》诗云：「邻居才十步，交分已三年」。既而江南割地内附，愿比藩臣，世宗许之，因授公尚书刑部侍郎，且令持节归国。南辕之日，揆相赋诗一首，书罗巾以赠之，公答云：「罗巾挥逸翰，送我出夷门。保惜安怀袖，流传与子孙」。其与时贤相知也如此。公既归故园，慨然有挂冠之意。李氏待之益厚，不得已复授中书侍郎，历吏部尚书，遂有毗陵之拜，实以某年某月日终于位。太祖平吴之岁，金陵罹于兵火，士流书史盖煨烬矣，隶公府者，仅有存焉。初，公尝以所业文集献于本国，至是亦入贡矣。俄而公之诸子归于朝廷，首台犹为翰林承旨，见公之子弟，怃然有故人之念，且徵其家集焉。对以兵戈之中，丧失殆尽。相国叹息久之，且曰：「上尝以江表图籍赐于近臣，某获先君子诗一编，凡百馀章，常耽味之。混同已来，俟得全集，今尽亡矣，子孙何观焉」？遂出而付之，因得传写于昆仲间。公之季子、太子中允伉，字仲咸，某之同年生也。某去岁自西掖左官来商于，仲咸方佐是郡。居一日，携《家集》相示，且具道其始末焉。某再拜而受之，三复而阅之，见其词丽而不冶，气直而不讦，意远而不䛏，有讽谕，有感伤，有闲适，落落焉，铿铿焉，真一家之作也。惜乎公之文不可得而见矣，公之诗幸可得而传矣，公之志从可得而知矣。匪独藏于家，亦将行于世。后之人有如吴季札者，《国风》可辨也，有如韩宣子者，周礼可见也，岂徒录遗文、彰馀庆而已哉！翟公曰：「一死一生，乃见交情」。李相之谓乎！周太史曰「不在其身，在其子孙」者，冯氏之谓乎！盛乎哉！公之长子僎，今泰州海陵令，次子侃，国子博士，并文学，策名于江左。次子仪，岳州推官；次子价，渝州从事；暨仲咸，皆登御前进士第。与夫诸弟、诸孙奉箕裘，服名教，诜诜济济，驰骤于好文之代，庸讵测其涯岸乎？夫如是，则公之负伟才，遇多难，入为王官，终于陪臣，位虽至而道不行矣，天其或者贻于后嗣而行于圣朝邪？君子是以知冯氏有后于宋矣。某辱同年之顾，览文人之作，敢序梗概，少扬休美，庶垂于不朽焉。先是，公之孙玄度自序先集，附于篇末，故某之所述，特曰前序云。时淳化三年正月五日序。

两汉公卿多补郡吏，由督邮功曹而用者，十有四五，故其治道邻于三代。盖考行于乡，试才于州，而后登于朝也。斯得乡举里选之遗制欤。其道虽废，其人或存，陈府君近之矣。唐末大乱，天下分裂，东南曰闽，有王审知者据之自立，继以李、留、张、陈，凡五帅，七十年，虽附庸于江南，称藩于中原，其属吏皆自署也。故积善之门，笃行之士，道不行于朝而行于郡，不在乎身而在乎后尔。君讳仁璧，字象玄，其先颍川大族，今为闽人。曾祖讳晃，隐德不仕。祖讳枢，唐广州清远令。考讳沆，登进士第，时梁开平中也。尝从事大名府，睹梁政多僻，知中国必乱，且以清远府君旅榇在岭表，因弃官南走，万里负丧而归。葬毕，杜门坚拒王氏辟命，终身不为伪官所污，至今乡人以先辈呼其家。君即先辈府君之子，以文行称于州里。闽帅重而辟之，君曰：「吾先人策名中夏，遭时不幸，介在伪土，义不受禄者，全其节也。虽专地悍帅，不敢加害，名高而行著故也。吾小子负荷世德，未闻于朝，一旦又将拒之，祸且至矣」。乃屈身应命，凡历官六，历职八。开宝中，以主帅命入朝，太祖嘉之，制授检校尚书膳部员外郎，赐银章朱绂，始真拜录事参军，厚礼遣之。故相国、太师忠顺公籍地入觐，君实预其谋，既而谓人曰：「吾尝被天子命，无辱于先人也。今时虽可惜，而年已过矣。吾其乐山水，守松楸而终天年乎」。乃辞以老，而命次子靖入于朝。其后令终于家，享年七十。初，靖之归国也，补许州司法参军，时富春孙何、济阳丁谓皆当世之文豪也，靖与之交，用是词格日进。端拱中，拜疏议边，上奇其节，擢授将作监丞，主利国监，后隶御史府，专以制劾为职，皆非所乐也。继上章言时事，上益重之，超拜秘书丞、直史馆，赐五品服色。淳化四年郊祀毕，以靖贵，赠府君太子洗马。明年秋，靖得告南归，且将以漏泽贲其墓。墓有志，孙何为文。又请尚书礼部员外郎、知制诰王某书墓表，某因谓曰：「墓之有表，古也，然近世有德行、无禄位者多表而旌之。据《礼》，子为大夫，父为士，然则大夫葬则士。今洗马、秘书俱为五品官，而欲表之，与无位者同矣，何以示贵？按《令》，五品已上立碑，七品已上立碣，志其墓宜矣」。靖乃拜而谢之。君之行己业官、理家训子暨伪署之官职，卒葬之年月，宅兆之原里，五男三女，男为令子，女得嘉婿，凡是数者，孙之志具焉。夫人李氏封陇西县太君，亦从子之贵也。铭曰：

妫姓后，颍川陈。永嘉乱，徙于闽。德不坠，世有人。为从事，登王宾。拒伪命，名益振。生膳部，行恂恂。事连帅，姑全身。修觐礼，趋紫宸。握有兰，佩有银。郡督邮，始即真。生秘丞，文彬彬。遇圣主，为史臣。漏斯泽，显斯亲。时孝子，时孝孙。碣其坟，垂后昆（《小畜集》卷三○。又见《闽中金石略》卷三。）。

太子：原无，据本文标题补。