夫人之性，皆有五常。及其少长，耳目牵于耆欲，故五常销而邪心作。情乱其性，利胜其义，而不失厥家者，未之有也。今王富于春秋，气力勇武，获师傅之教浅，加以少所闻见。自今以来，非五经之正术，敢以游猎非礼道王者，辄以名闻（《汉书·宣元六王传》）。

皇帝问东平王，盖闻亲亲之恩，莫重于孝；尊尊之义，莫大于忠。故诸侯在位不骄，以致孝道；制节谨度，以翼天子，然后富贵不离于身，而社稷可保。今闻王自修有阙，本朝不和；流言纷纷，谤自内兴，朕甚僭焉，为王惧之。《诗》不云乎？「毋念尔祖，述修厥德。永言配命，自求多福」。朕惟王之春秋方刚，忽于道德，意有所移，忠言未纳，故临遣太中大夫子蟜谕王朕意」。孔子曰：「过而不改，是谓过矣」。王其深维孰思之，无违朕意（《汉书·宣元六王传》）。

皇帝使诸吏宦者令承问东平王太后，朕有闻，王太后少加意焉。夫福善之门，莫美于和睦；患咎之首，莫大于内离。今东平王出襁褓之中，而托于南面之位，如以年齿方刚，涉学日寡，骜忽臣下，不自它于太后，以是之间，能无失礼义者，其唯圣人乎？《传》曰：「父为子隐，直在其中矣」。王太后明察此意，不可不祥。闺门之内，母子之间，同气异息，骨肉之恩，岂可忽哉！岂可忽哉！昔周公戒伯禽曰：「故旧无大故，则不可弃也。毋求备于一人」。夫以故旧之恩，犹忍小恶，而况此乎？已遣使者谕王，王既悔过服罪，太后宽忍以贳之，后宜不敢。王太后强餐，止思念，慎疾自爱（《汉书·宣元六王传》）。

太皇太后遭家不造，国统三绝，绝辄复续，恩莫厚焉，信莫立焉。孝平皇帝短命蚤崩，幼嗣孺冲，诏予居摄。予承明诏，奉社稷之任，持大宗之重，养六尺之托，受天下之寄，战战兢兢，不敢安息。伏念太皇太后惟经艺分析，王道离散，汉家制作之业独未成就，故博徵儒士，大兴典制，备物致用，立功成器，以为天下利。王道粲然，基业既著，千载之废，百世之遗，于今乃成，道德庶几于唐、虞，功烈比齐于殷、周。今翟义、刘信等谋反大逆，流言惑众，欲以篡位，贼害我孺子，罪深于管蔡，恶甚于禽兽。信父故东平王云，不孝不谨，亲毒杀其父思王，名曰钜鼠，后云竟坐大逆诛死。义父故丞相方进，险诐阴贼，兄宣静言令色，外巧内嫉，所杀乡邑汝南者数十人。今积恶二家，迷惑相得，此时命当殄，天所灭也。义始发兵，上书言宇、信等与东平相辅谋反，执捕械系，欲以威民，先自相被以反逆大恶，转相捕械，此其破殄之明證也。已捕斩断信二子谷乡侯章、德广侯鲔，义母练、兄宣，亲属二十四人皆磔暴于长安都市四通之衢。当其斩时，观者重叠，天气和清，可谓当矣。命遣大将军共行皇天之罚，讨海内之雠，功效著焉，予甚嘉之。《司马法》不云乎？「赏不踰时」。欲民速睹为善之利也。今先封车骑都尉孙贤等五十五人皆为列侯，户邑之数别下（《汉书·翟方进附传》）。

楚孝王嚣被疾，成帝诏云：「夫子所痛，『蔑之，命矣夫」』！东平王宇不得于太后，元帝诏曰：「诸侯在位不骄，制节谨度，然后富贵离其身，而社稷可保」。皆与今《论语》、《孝经》小异。「离」，附丽之「离」也。今作「不离」，疑为俗儒所增也。