季和足下：锡观乎天之常理，上炳万象，下覆群品，颢气旁魄，莫际其理，世亦靡骇其恢廓也。若卒然云出连山，风来邃谷，云与风会，雷与雨交，霹雳一飞，动植咸恐，此则天之变也。亦犹水之常性，澄则鉴物，流则有声，深则窟宅蛟龙，大则包纳河汉。若为惊潮，勃为高浪，其进如万蹄战马，其声若五月丰隆，驾于风，荡于空，突乎高岸，喷及大野，此则水之变也。非迅雷烈风，不足传天之变；非惊潮高浪，不足形水之动。夫人之有文，经纬大道，得其道则持政于教化，失其道则忘返于靡漫。孟轲、荀卿，得大道也，其文雅正，其理渊奥。厥后扬雄秉笔，乃撰《法言》；马卿同时，徒有丽藻。迩来文士，颂美箴阙，铭功赞图，皆文之常态也。若豪气抑扬，逸词飞动，声律不能拘于步骤，鬼神不能秘其幽深，放为狂歌，目为古风，此所谓文之变也。李太白天付俊才，豪侠悟道，观其乐府，得非专变于文欤？乐天有《长恨》词，《霓裳》曲，五十讽谏，出人意表，大儒端士，谁敢非之？何以明其然也？世称韩退之、柳子厚，萌一意，措一词，茍非美颂时政，则必激扬教义。故识者观文于韩、柳，则警心于邪僻。抑末扶本，跻人于大道可知也。然李贺作歌，二公嗟赏，岂非艳歌不害于正理，而专变于斯文哉。季和蜀之茂士也，嗜于博古，而工于作歌。以余东适秦关，祖道以别，示我长歌数百字，以为赠行之言，有以见天资杼轴，得于长吉；文理变动，侔于飞卿也。吾党闻人，非君而谁！金门玉堂，俟子偕进。延伫之意，书不尽言。锡白。

臣伏见朱能者，奸险小人，偶尘驱使，骤为侯伯。皆由妄言祥瑞，而陛下崇信之，以至屈至尊以迎拜，归秘殿以奉安。中外臣僚，降及黎庶，靡不痛心疾首，不敢直言。臣所以不避死亡之诛，敢言之者，诚以佩荷国恩，思报万一。听之罪之，惟在圣断。昔汉文成将军以帛书饭牛，阳言牛腹有奇书，杀视得书，天子识其手迹而斩之。后有五利将军妄言，方多不雠，坐诛。汉武以能诛文成、五利，前史谓之雄才。先帝时有侯莫陈利用者，始以方术，暴得宠用。一旦发其奸，诛于郑州，至今舆诵，谓之英断。唐明皇得《灵宝符》、《上清护国经》、《宝胜》等，皆王鉷、田同秀等所为。明皇不能显戮，怵于邪说，自谓德实动天，神必福我。夫老君圣人也，傥实降语，应不妄言。今按唐史，自安史乱离，乘舆播越，两都荡覆，四海沸腾，岂天下太平乎！明皇虽仅得归阙，复为李辅国劫迁西内，卒以馁终。此岂圣寿无疆、长生久视乎！夫明皇以睿哲之资，处高明之位，祸患猥至，曾不闻知。良由在位多年，骄亢成性，谓人莫己若，谓谏不足听。心玩居常之安，耳熟导谀之说。复又内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。今日见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，即紊政经，民心用离，浸不复振。及至禄山兆乱，辅国劫迁，老君宁肯御兵？《宝符》安能排难？身危名辱，负愧包羞；大命既倾，前功并弃。今朱能所为，颇似王鉷等事。愿陛下远思汉武之雄才，近法先帝之英断，中鉴明皇之召祸，庶几灾害不生，祸乱不作，享万世无疆之休。

君臣之际，义莫重焉，在于忠贤，必厚恩礼。生既观其亮直，殁亦极其哀荣。故右谏议大夫、史馆修撰田锡，清节素高，直躬无挠。久处朝列，有端士之风；擢践谏垣，得诤臣之体。朝夕献其良画，动静贡其直言，布在封章，殆盈几案。而又效先民之述作，资乙辰之讨论，爱民之诚，颠沛无已。奄兹沦没，弥用衋伤，特越常规，以劝忠荩。可特赠工部侍郎，以其子将作监主簿庆馀、庆远并为大理评事，给俸终丧。仍令布告天下。

朕克谨先训，惟怀永图，期化成于人文，爰顺考于古道。犹虑视听不广，心志未明，鉴寐增勤，忠规是伫，所以博延髦士，渴听嘉谋。昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》粗存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，谅损益而可知。曲礼三千，经礼三百，诚难悉数，试为敷陈。施之于今，往古之事何久？揆之于古，方今之法孰非？勉商榷其大猷，无自执于小道。仲尼之志，在乎《春秋》，考旧史之文，明将来之法，善恶各显，惩劝在兹，由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之绩，官师寅亮之辞，或可举而行，当直书其事，精英是取，糟粕勿陈。六籍之存，日星为喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，实繁厥类，斲雕为朴，岂无其时。欲使荐绅之民，并宗经术；青衿之士，专习圣言。能黜异端，俟闻谠论。贡举之设，茂异斯求，爰自唐朝，独考辞赋，虽云小道，壮夫耻为。然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍为舍兹衡石，诚虑失之毫釐。将俾俊乂用章，文风丕变，其用何术，以副虚怀？《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其先。务劝力耕，亮由薄歛。或轻其赋调，则邦家之用不充；或重彼课役，则编氓之力弥困。至于搉酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去。复虑经费不给，游惰寖多。盖蠲复民租，不禁山泽，而使野无旷土，府有羡财，下靡趋于末利，上益丰于储蓄，必有说也，宜无隐焉。宰字之任，斯民所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明庭，听保任于端士，暨于涖职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，然民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟改张，尔其谓何，予实翘想。缅惟致治，诚在得贤，常恐下僚，寔沉英彦，或以类举，或自荐升。清白著名，每从加等；干蛊伸效，亦俾峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋比，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲必怀才者使达，荐士者绝私，奏牍上陈，美恶可复，爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑。矧子大夫蕴蓄器业，洞明政经，副我详延，森然就列，靡蹈后患，各施谠言。

省表具之。朕以承积累之庆基，席丰融之景贶，获致混一，爰臻治平。尝观立爱之文，尤重先亲之道。粤惟元子，允谓宗英，克岐嶷以夙成，见粹和之发外。而自疏封进律，宠之以大邦；温故知新，辅之以端士。岁时未几，声实有孚，乐善居多，问安不匮。谨横经而就傅，勤侍膳以承颜，日茂风猷，自符仪矩。虽开荣于朱邸，适闻礼于紫庭。卿等吻合嘉谋，明徵往诰，思继荐雷之象，盛推主器之贤，特拜表于金门，愿建名于银榜。已颁批谕，复览奏章，尔志诚坚，予心有待。欲年龄之渐长，俾德业之弥隆，方议升储，斯为得礼。亦如前诏，当体素怀。所请宜不允。

臣闻在天成象，在地成形。上自帝王，降及辅相，宰制万物，感应天文，是以政教紊于下，则躔次变于上。自古圣帝明王，兢兢业业，不敢私纵者，畏天命也。若政有失而不改，天垂戒而不惧者，危亡之道也。近者天象变异，惊骇群情，避殿曲赦，深叶古典。臣虽不知星纬之术，备观史策之文，谪见于天，警诫人主。伏自两宫临御，于兹七年，体貌大臣，延纳直亮。触鳞犯讳者，未尝加罪；巧言令色者，必察其非。恭俭仁慈，动遵典礼，故得上下无壅，华夷乂安。阙政无闻，咎将安在？臣昼夜思虑，疑者二焉：切虑邪佞小人，急图富贵，顾其资望，未得升迁，致有潜结奸雄，密为表里，谋倾陷于端士，期进用于明时，不思挠败国家，且务致身荣达。稍萌凶慝，亦动星辰。前史称「太白食昴」、「白虹贯日」者，皆古人精思密谋之验也。惟望圣慈深加审察，邪谋不入，灾异自消。兼虑三圣在天，百孙繁衍，定王之外，封册未行，杂于庶寮之间，班在驸马之下，北使每至，无以威示远方。圣祖贻谋，实欲本支茂盛，因循岁久，未举典章，百官固有嗟叹，三圣岂无动念？伏望圣慈于皇族中选其贤明，依唐朝故事封嗣王、郡王三五人，以应祖宗之意，用固磐石之基。其次选用大臣，必从公议。古者询于卿士，谋及庶民，审重之至也。至于才高位下，公议所归，或因例合迁，久未升奖者，亦乞申命两府，次第举行。昔者宋景善言，祅星乃退，商汤自责，化为丰年，而况太后圣明，皇帝慈俭，上天变异，不足忧虞。臣职在谏垣，殊无器识，敢陈狂瞽，不避灵诛。

〔贴黄〕臣伏见唐尧至圣，有四凶在朝，大舜继明，方乃诛逐。是知小人君子，自古并生。君子多，则小人衰，而天下治；小人多，则君子衰，而天下危。自古离乱则多，太平甚少，其故何也？盖佞言似忠，谋身巧计，是以小人多获进用；直言正色，邪佞憎嫌，是以君子多遇谗谤。此乃邪正各异，故相憎也。失于防察，禁制渐难。故《书》曰：「为君难，为臣不易也」。今两宫明圣，君子道行，小人之心，皆不遂志，多方求进，或受货财，保證奸邪，上惑天听。伏乞圣慈，特加防察。

臣闻风俗信厚，草木被于仁恩；世道浇漓，郡国所以愁叹。仁恩洽则邦家益固，愁叹甚则王室下衰。三代已来，理乱之政，布在经史，垂诫后王。是故历代圣君，因时立制，治于未乱，安于未危，其术何也？在乎法令必行，赏罚公当，止塞侥求之路，兴行礼逊之风。如此，则忠贤得以尽诚，奸佞无由妄进，百司举职，列郡向方，徇公灭私，天下无事。自古称垂拱而治者，用此道也。伏以皇帝御历，三后继明，建不拔之洪基，张率仁之景化；两宫临御，万国欢康，礼重大臣，延纳端士，钦恤庶狱，俭约丰财，小大必亲，上下无壅。此皆上古帝王之能事也。近年文武之列，内外庶官，则有志务侥求，公行请托，对见旒扆，或洒涕以祈恩；劳效纤微，或自矜而无愧。或茍且进用，或规避远官。或干犯有司，违之则动生谤议；或唐突执政，违之则颇扇是非。即有寄任蕃宣，位望崇重，或表章不逊，或奏请无厌。况于无事之时，尚怀悖慢；若当要用之际，宁尽公忠？至于按察之司，宴安顾望，以容奸为大体，以举职为近名，以巧诈为俊贤，以恬退为愚拙。以至贪残之吏，黩于货财，老疾之徒，罔知止足，务进者都忘于廉耻，营私者不顾于典刑。虽教导以弥勤，而奔竞之犹甚。若无约束，寖坏纪纲，虑伤忠厚之风，殊非国家之利。伏望特颁明诏，遍示臣寮，俾知戒惧之心，共赞熙隆之运。茍无悛改，当遂奏陈，寘彼简书，用肃有位。

天下土地所产之物，官以折科和买为名，抑夺其价，重赋其民。乞选端士明大体者，散下郡国，课其有无，为一定规式。

敕：朕以爱子膺封建之礼，慎选端士以辅导之。俾其居处出入之际，闻忠孝方正之言。故朕久思其人，未易轻授。自非耆重，孰副柬求？以尔具官张某资惟淑均，理尚清简。纠弹宪府，漕挽外台。端懿之风，硕茂斯允。以尔具官崔某业文甚雅，守道不回。引籍谏垣，励精史局。老成之德，慰荐良多。是用简自朕心，命之王府。第进左民之秩，或兼上馆之荣。尔其祗荷宠章，协宣懿效。规讽礼谊，以臻于道，予有望于汝也。可。

皇帝若曰：朕克谨承先训，惟怀永图。期化成于人文，实顺考于古道。尚虑视听不广，心志未明。寤寐增勤，忠规是伫。所以博延髦士，庶获嘉谟。昔姬德之隆，《周官》爰作。建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》粗存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，亮损益之可知。曲礼三千，经礼三百。虽难尽举，聊为敷陈。施之于今，往古之事何允；揆之于古，方今之法孰非？当商搉其大猷，无自执于小道。仲尼之志，在乎《春秋》。考旧史之文，明将来之法。授经左氏，发凡变例。善恶必显，惩劝在兹。由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之迹，官司寅亮之辞，或可举而行，当直书其事。惟菁英而是取，顾糟粕而罔陈。六籍之存，日星是喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，寔繁厥类。斲雕为朴，岂无其时？欲使荐绅之民，并宗经术；青衿之士，专习圣言。能黜异端，渴闻谠论。贡举之设，茂异斯求。爰自唐朝，独考辞赋。虽云小辨破道，壮夫耻为，然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍或舍兹衡石，诚虑失之毫釐。将俾俊乂用章，文风丕变，其用何术，以副虚怀？《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其中。务劝力耕，亮由薄敛。或轻其赋调，即邦家之用不充；或重彼科役，即编氓之力弥困。至于榷酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去，复虑经费不给，游惰寖多。盖欲蠲复民租，不禁山泽，而使野无旷土，府有羡财。下靡趋于末利，上益丰于储蓄。必有说也，宜无隐焉。宰字之任，蒸黎所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明廷，听保任于端士，暨于莅职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，然民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟更张。尔其谓何，子实翘想。缅惟致治，诚在得贤。每恐下僚，寔沈英彦。或以类举，或自荐升。负廉隅清白之名，常从加等；驰干蛊端方之誉，亦示峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋党，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲使怀材者必达，荐士者绝私。奏牍上陈，美恶可复；爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑。矧子大夫蕴蓄器业，洞明政经。副我详延，森然就列。靡悼后患，咸罄昌言。

对曰：臣闻百王公共不易之道者，惟谏而已矣。古者致治之君，莫不欲良臣在廷，忠言日至。揭进善之旌，设敢谏之鼓。太史陈诗以刺，百工执技以谏。暨汉孝文二年，始下贤良之诏，开纳言不讳之路，延直诚切谏之士。访天时之灾异，问朝政之阙失。国家宅有神器，五十年间，上无逸德，下无遗政。而陛下尚虑视听未广，心志未明，高张六科，躬访时事。诚臣以济民利国之策，干陛下之秋也。臣生逢太平，幼读方策。睹盛衰治乱之际，未尝不愤悱而握卷；闻忠蹇鲠直之风，未尝不激厉而抗节。今幸以区区之学，应直言之召。有司不以臣之不材，升之于相府；三公不以臣之不材，进之于外廷；陛下不以臣之不材，问之于丹陛。敢不抉胸膈之所虑，尽耳目之所见，谨昧死上对。制策曰：「昔姬德之隆，《周官》爰作，建中立极，经世惠民，乃致颂声，以措刑辟。王风不竞，战国交兴，理贵从宜，俗多变古。炎汉政令，十《志》具存；有唐宪章，《六典》备载。既沿革而不一，亮损益而可知」。臣闻周监二代，文物周旋；姬旦践阼，宪章昭备。诏六官以政令，建五等以亲贤。礼行三雍，法垂象魏。故文武创业而臣工作颂，成康致治而刑措不用。洎平王东迁，皇纲解纽。《黍离》之什，下列《国风》。尔后九鼎渐轻，七雄分竞，强吞弱吐，干戈日寻，合从连衡，谈说锋起。至有变衣裳以从俗，峻法令以任权。轻忠信而重要约，坏井田而立阡陌。官不择行而择言，爵不尚贤而尚贵。事叛于古，败乱相乘。洎秦鹿野死，汉龙天飞。萧何约九章之法，叔孙制绵蕝之礼。律历精密于盈虚，郊祀周旋于坛畤。分郡国以王宗支，制歌舞以象功德。殊庸茂实，际天接地。故朝廷之制，十《志》在焉。洎三国分土，礼乐无主。垂数百载，而唐有天命。房杜议其律令，马周陈其法度。致太平于贞观，制礼乐于开元。分爵九等，品有正从。故职官之制，《六典》备焉。今陛下问其沿革，询其损益，其将有所发于天下也。臣愿朝廷鉴历代之所短，举唐汉之所长，文者损之，急者宽之，过者抑之，不至者进之，则古今之美，无不济于下矣。制策曰：「曲礼三千，经礼三百，虽难备举，聊为敷陈。施之于今，往古之事何允；揆之于古，方今之法孰非？当商榷其大猷，无自执于小道」。臣闻先王本太一之道，观羔雁之象，制威仪三千，礼仪三百，所以教天下之恭让，闲万民之非辟。聊敷其要，盖有五焉。《记》曰：「礼，时为大，顺次之，体次之，宜次之，称次之。尧授舜，舜授禹，汤放桀，武王伐纣，时也；天地之祭，宗庙之事，父子之道，君臣之义，伦也；社稷山川之事，鬼神之祭，体也；丧祭之用，宾客之交，义也；羔豚而祭，百官皆足；太牢而祭，不必有馀，称也」。若穷礼乐之沿革，揆古今之得失，则上世帝王不相沿袭。功成作乐，治定制礼，虽从宜而立法，必师古而可久。国家受天承命，造我区夏。远观八世之典，近取开元之制。文物之盛，流芬简策。但太常工师或怠其习，朝廷服章未明其列。珩璜之声不闻，豆笾之器罕用。鉴往观来，其仪可见。今陛下富天启之资，有承平之业，固当制礼乐，易服色，定官名，发号令，建中于千古之上，立极于百代之下，则泥金勒玉，不足记其功德矣。制策曰：「仲尼之志在乎《春秋》。考旧史之文，明将来之法。授经左氏，发凡变例。善恶必显，惩劝在兹。由是后王，遵为彝训。至若朝聘祭祀之礼，刑赏兵农之政，君臣励翼之迹，官师寅亮之辞，或可举而行，当直书其事。惟菁英而是取，顾糟粕而罔陈」。臣闻周室将微，诸侯叛命。圣人有作，王文爰启。发周公之凡例，载鲁史之行事。笔削既至，臣子皆惧。故为列辟之彝章，王道之准的。汉氏有命，斯文盛行，朝廷诏诰，公卿章疏，必引经传，为事规矩，故历祚悠远，法度可观。尔后中原多故，编简不完，有国之君，不遑逮此。国家兴起四方，穆清治本，建藏书之策，立雠校之官。陛下旰食视事，乙夜观书。故下问小臣以大义，抉六经之奥秘，观百王之明睿。臣幼习史氏，颇详其学，以为丘明之传，繁富而诬。臣请以经义条对如左。臣闻朝以修制，聘以结好。时会以发四方之禁，间问以谕诸侯之志。表著以昭序，玉帛以修贽。考其道则在乎明班制而不僭，整威仪而可观。动必以礼，不失其物。臣谨按《春秋》书「春，滕侯、薛侯来朝」者，天子无事，诸侯相朝。书时者，美其正也；书「荆人来聘」者，荆，夷狄也；书人者，美其始能聘也；书「介葛卢来」，而不书朝者，以微国不能行其礼也。臣闻祭以追养，祀以驭神，圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。外则尽物而献诚，内则尽诚而献礼。备其馨香，奉以圭璧。然则祭不欲黩，黩则不恭；祀不欲烦，烦则不歆。谨按《春秋》书「春正月己卯烝」者，讥其数也；书「夏五月丁丑烝」，讥不时也；书「犹三望」者，犹者可止之辞也，讥其不知礼也。臣闻刑赏者，国家之二柄也。驭其有罪，则有刑赎废夺。《语》曰「齐之以刑」，《书》曰「金作赎刑」，《周礼》曰「夺，以驭其贫」，「废，以驭其罪」。懋其有功，则有爵禄车服。《周礼》曰「爵以驭其贵」，「禄以驭其富」，《书》曰「车服以庸」。盖刑者所罚寡而所戒众，赏者所费小而所劝大。故古者刑以秋冬，象天之瘁物也；赏以春夏，象天之惠物也。然则刑之大要在乎去奸宄。奸宄不去，则罚失矣；罚失则滥，滥则民不从矣。臣谨按《春秋》桓公之世，经不书「王」者，讥上之不能讨其罪也。赏之大要在正礼制，礼制不正，则劝失矣；劝失则僭，僭则民不服矣。臣谨按《春秋》云：「王使荣叔来锡桓公命」。书「来锡」者，讥赏不正也。臣闻古之兵制，大夫有车百乘，诸侯有车千乘，天子有车万乘，所以威四夷，刑奸宄也。必先教之以礼，而后讨之以罪。故先王之制，甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。有不祭则修意，有不祀则修言，有不享则修文，有不贡则修名，有不王则修德，序成而不至则修刑。于是乎兵有常矣。后之王者奉之，能行其礼，能守其正，则得其道矣。臣谨按《春秋》书「甲午治兵」者，美其得礼也；书「作丘甲」者，讥不正也。臣闻古之农政，夏后氏五十而贡，商人七十而助，周人百亩而彻。所以供宗庙，备车服，必先限之以田，而后取之以赋。先王之制，建步立亩。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井方一里，是为九夫，八家共之。一夫一妇受私田百亩，公田十亩，输虞衡之税，供车马之赋。于是乎农有常矣。后之王者奉之，不妨其时，不失其正，则得其道矣。臣谨按《春秋》书「新延厩」者，讥不时而悉农力也；书「初税亩」者，讥不正也。至若君臣励翼之迹，官师寅亮之辞，考于左氏之传，寔繁大夫之对，然非圣人笔削。请以经义言之。夫君臣励翼者，在乎尊卑不黩，上下不僭，罪不妄诛，刑不妄加，兴灭国，继绝世。《春秋》之义，尊不亲小事，卑不专大功。谨按经有称「人」以杀大夫者，讨有罪也：称「国」以杀大夫者，罪累上也；经有书「夏灭项」而不言何国灭之者，为齐桓公讳也；《春秋》为贤者讳，桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。夫官师寅亮者，在乎夙夜儆戒，靖恭其位，贤愚有序，贵贱有列，安邦国，利万民。《春秋》之义，用贤治不肖，用贵治贱。谨按经有书「秋，公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯、宋公盟」。书「遂」者，美其有遂事也。《春秋》之义，大夫受命不受辞，出境有可以安社稷、利国家者，专之可也。制策曰：「六籍之存，日星是喻；百氏之说，爝火攸同。恶实尚华，寔繁厥类；斲雕为朴，岂无其时？欲使荐绅之民并宗经术，青衿之士专习圣言。能黜异端，渴闻谠论」。臣闻经纬天地，莫大乎六籍。《诗》《书》标仁义之府，《礼》《乐》立教化之表，《春秋》五始以载褒贬，大《易》四象以观情伪。从之则为正直，为圣贤；叛之则为奸乱，为聋闇。万代而下，宗为格言。然而去圣逾远，诸子锋起，各因文而述志，或希圣而扶经。至汉孝成帝时，已八十馀家矣。尔后作者纷纭，竞为闳诞，违叛正道，棼泯斯文，致学者之多歧，遂务华而舍实。陛下注怀《坟》《索》，将抑百家，文明之朝，如转规耳。然臣以为焚之则为非法，不若化之以道，教之以正。自今而后，凡朝廷诏令之文，贡举诗赋之目，毋用诸家之语，必以六经之义。上之所好，下必甚焉。是以辐员之内，庠序之间，不禁而自绝，不令而自从，竞讽周孔之言，共排杨墨之语。谅不数岁，尽变其风。洋洋乎《雅》《颂》之声，可以翘足而待矣。制策曰：「贡举之说，茂异斯求。爰自唐朝，独考辞赋。虽云小辨破道，壮夫耻为。然而定妍否于有司，观工拙于作者，茍或舍兹衡石，诚虑失之毫釐，将俾俊乂用章，文风丕变。其用何术，以副虚怀」？臣闻王者不能独治天下，必择良能而共之。故公卿大夫必选于俊乂，俊乂必取于多士。四代荐贤，诸侯立三适之制；两汉求士，公府有四科之选。得贤之盛，无以踰之。魏晋已降，南北离割，其间制度，无可纪者。隋室立进士之科，李唐崇大其选。国家龙兴，亦循其制，网罗贤俊，时号得人。若辞赋之试，声律之限，盖非古也，而取一时之工焉。陛下必欲革之而取茂异，又何患妍否之难定哉？臣以为今之取士，其甚可疑。乡举里选之制未尽明，察言观德之规未尽复。夫乡举里选，所以择其行也，而寄贯冒籍者有焉；察言观德，所以择其材也，而矫厉虚誉者有焉。所以荐贡之始，不能皆知其行；明试之际，不能尽择其文。以是爵命之间，不能无滥。臣愿陛下先明乡里之制，次谨言德之规，然后试以策论，考其康济，非经意不得以对，非常道不得以言。则清浊自分，才德可辨，文风丕变，又何远乎？制策曰：「《礼》有四民，农居其一；《书》有八政，食在其中。务劝力耕，亮由薄敛。或轻其赋调，即邦家之用不充；或重彼科役，即编氓之力弥困。至于榷酤之法，关市之征，将以惠人，亦思省去，复虑经费不给，游惰寖多。盖欲蠲复民租，不禁山泽。野无旷土，府有羡财。下靡趋于末利，上益丰于储蓄。必有说也，宜无隐焉」。臣闻《语》曰：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足」？故先王敷政设教，惟务富庶，藏财于民，取之以道。府藏益而国用充，元元安而百姓遂。国家仁惠周普，刑政简清，但财赋未充，管榷未罢，其故何哉？臣以为务农之制，足食之本，历观前世，盖有道焉。三代之际，其详阙矣，姬嬴而下，莫盛于汉。臣请为陛下以西汉之事言之。夫汉当文景之际，民田三十取一，而侯王分土，各食其租。关梁缓征算之制，民间有斗酒之赐。四方常贡，其入至寡。而太仓之粟，流衍而露积；京师之钱，贯朽而难校。守闾阎者食粱肉，阡陌之马成群。今国家地广前代，履亩而税。山泽舟车之赋，盐铁莞榷之利，一岁之入，十倍汉初。而用度丰盈未能相当，其故何哉？岂非游手未去，重职未省，冗兵未减，仙释未戢，旷土未开，珠玉未弃？游手未去，则趋末牟利之弊未尽止；重职未省，则稍廪供亿之费未尽节；冗兵未减，则粮饷优给之用未尽一；仙释未戢，则邪伪蠹耗之源未尽闭；旷土未辟，则耒耜禾黍之利未尽获；珠玉未弃，则梯航掊采之路未尽塞。是以南亩之民，执耒而耕者无多人矣。故陛下虽躬行节俭，忧劳日昃，而制其岁用，则尚有未丰，议缓征算则将行复止者，良由是矣。愿陛下禁游惰以沮劝之典，并重职以简易之道，去冗兵以稽阅之法，抑仙释以正直之规，开旷土以优复之令，弃珠玉以俭素之教，则官府之用充仞而山积，亿兆之生敦厚而日富，丰食之道又何难哉！制策曰：「宰字之任，蒸黎所托，在乎铨择，尤所注怀。亦尝阅考绩于明廷，听保任于端士。暨于莅职，继以败官。或边幅罔修，簠簋靡洁；或佩韦罕诫，冠虎是侔。虽国有常刑，而民已受弊。今若峻其督责，必兴叹于凝脂；缓彼简书，将漏罪于疏网。水火相济，琴瑟更张，尔其谓何，予实翘想」。臣闻生民之命，系乎县邑。故进任宰字，在乎择人。当进者进，则法令明，政教达，奸宄绝，私谒息；不当进者进，则王泽壅，刑辟滥，邪伪起，苞苴行。故古者仕不妄进，臣不虚受，盖恐下民之受弊于匪人也。国家之制，与古齐圣，而州县之吏，率多暴慢，不求洁白之名，罔垂缓急之戒。其故非他也，盖吏道颇杂，贡举未正。士则累场籍以求第，而不问其材；吏则叙久次以求迁，而不问其事。未尝择行于三铨，但见分命于百里。君子或淹久而后进，小人或夤缘而先达。复循唐氏流外之制，盛开百司恩泽之路。选调既集，皆补令佐，蚕食元元，干冒宪网。详观其弊，良不远此。况复考课之法未尽行，论荐之科未尽至，按察之使未尽公，激劝之赏未尽重。臣愿陛下因革百王，详观两汉。采诸家考课之法，而明其殿最；严百官论奏之典，而禁其趋附。选天下公正之士，出分八使之车；擢州县循良之吏，入补金闺之籍。是则黄绶之间，竞为良善，又何有凝脂之叹，疏网之虞者哉？制策曰：「缅惟致治，诚在得贤。每恐下僚，实沈英彦。或以类举，或自荐升。负廉隅清白之名，常从加等；驰干蛊端方之誉，亦示峻迁。然而鲜睹徇公，颇闻滥进，始由朋党，终陷刑章。言念于兹，夙夜无已。欲使怀材者必达，荐士者绝私。奏牍上陈，美恶可复；爵赏下降，名实罔违。极言澄汰之方，用资宵旰之虑」。臣闻王者前旒垂纩，无为而治，必举贤哲，用为股肱。故类举之典，君子所以达己知也；自荐之制，英主所以拔寒畯也。皆有国之规矩，求贤之轨辙。然则类举不正则朋党者达，自荐不实则僭滥者进，必在乎以经义而制之。谨按《春秋》书「吴子使季札来聘」。吴，夷狄也；称子者，善使贤也，故进之。《春秋》之义，身贤贤也，使贤亦贤也。又按《书》云：「举能其官，惟尔之能」。而今之论荐或非经意，保任之法颇重，得贤之赏未行。夫经以使贤者为贤，举能者为能，若举状谬者既黜，举状实者未旌，则贤能之士何以劝励？夫贤能不劝，则为善者怠；为善者怠，则欺妄者进矣。于戏，自荐者权也。古者帝王虑臣下妨塞贤路，乃为之制，在陛下裁之而已。若类举者道也，一日废之不可。伏愿陛下所信任者各举所知，则楝梁柱石有馀材矣。然则国家之大柄，王者之利器，赏罚而已。陛下明其科条，以驭荐举，不容应侯籍橐之请，而举胥臣先茅之赏，是则怀材必达，荐士绝私，可以复其美恶，而不违名实矣。臣诚不佞，罔知忌讳。叨备清问，忧惶跼蹐。但幸遇陛下设直言之科，臣应极谏之召，圣策许臣「靡悼后患」。夫贱士之虑，思补圣政万分之一。惟陛下少赐宸览，宽其鼎镬，则昧死幸甚。臣谨对。

天生兆人，得王乃定。万机百度，不可独当。内立公卿大夫士，外设公侯伯子男。先择材以处之，次推公以委之。然则委以人臣之职，不委以人君之权。臣请辩之。夫执持典礼，修举政教，均和法令，调理风俗，内养万民，外抚四夷，师表百僚，经纬百事，此宰辅之职也。练兵戎，谨城壁，修方略，威夷狄，此将帅之职也。肃朝廷之仪，触缙绅之邪，此御史府之职也。治繁剧，制豪猾，此京尹之职也。至于金谷刑法，各有攸司之职矣。抚民人，宣风化，均徭役，平赋敛，此刺史、县令之职也。是皆人臣之职，不可不委之也。若乃区别邪正，进退左右，操荣辱之柄，制英雄之命，此人主之权也，不可尽委于下矣。何以明之？《论语》孔子曰：「天下有道，政不在大夫（注云：「制之由君也。）」。晋委三卿（赵文子、韩宣子、魏献子。），延陵季子曰：「晋国之政归此三家矣」。后果分晋为三国。汉高祖招纳群英，有将将之权而取天下。至于子孙，不知祖宗之谋，而独委霍光，又独委王凤，至于王莽，皆有大祸，西汉遂倾焉。后汉光武亲用二十八将而取天下，后之子孙不知祖宗之谋，而独委后族，至于宦官。故奸雄竞起，以去恶为名，东汉遂倾焉。魏委司马懿，晋委刘裕，其祸亦然。唐太宗驾驭英雄，取天下，致太平。至高宗朝，李义府以立后之功，独见委用，陷害忠良，天下愤怨。明皇初用姚崇、宋璟为相，而天下大治，推心委之，遂成故事。及李林甫代其任，仍复委之。林甫奸邪，能中伤善人，朝廷无敢言得失者。于是明皇不闻谏诤，自谓宰相得人，泰然无为矣。言路已绝，故至禄山犯关向阙，而明皇不知，一旦丧乱，天下瓦解，唐德遂衰。初以推委而天下治，终以推委而天下乱，何弊之然哉？当推委之际，进擢十人，上从其九，是九分之恩出于下矣。如此，则数年之间，左右前后皆权臣之党也。若黜辱十人，上从其九，是九分之威出于下矣。如此，则数年之间，中外远近无敢忤权臣者。故下之情不达，而上之势孤矣。此明皇之失，为后代之鉴。王者将收其权，必先采人。采人为难，岂无其要？孔子之辨门人，标以四科：一曰德行，二曰政事，三曰言语，四曰文学。以四科辨之，思过半矣。然则朝廷清要之位，觊觎者众，必审贤以与之。贤杰之才，谗嫉者众，必先时以辨之。是故先王孜孜求贤，以备选用。且千官百辟，岂能独选？必委之于辅弼矣。惟清要之职，雄剧之任，不可轻授于人。佥谐之外，更加亲选。圣帝明王常精意于求贤，不劳虑于临事，精意求贤，则日聪明而自广；劳心临事，则日丛脞而自困。宜乎屏烦细而广询访。其深于正道，有忧天下之心，可备辅相者记之。其精于经术，通圣人之旨，可备顾问者记之。其敢言正色，有端士之操，可备谏诤者记之。其能言方略，有烈士之风，可备将帅者记之。如斯之人，精而求之，熟而观之，然后寘清要之职，授雄剧之任，使人人竭力，争为腹心。于是乎得以操荣辱之柄，制英雄之命，庶务委于下，而柄归于上，始可以言无为矣。犹复置御史大夫、中丞，使搢绅无敢慢者；置诤臣七人，使言路无敢蔽者；置门下封駮司，使制敕无得误者。此又推委无为之中，而不废其防、不失其权者矣。若留意逸豫，不孜孜于求贤，亲选之时，无贤可用，则进退赏罚复归于下。虽有爵禄，不足为上之恩；虽有诛罚，不足为上之威矣。

敕：郊之报也，均福以惠下，推恩以笃亲。本孝慈之所从，罄幽显而率洽。曰予端士，参总宪纲。缅怀劬劳，增厚褒恤。以尔具官杜衍亡母广陵郡太君盛氏，柔娴其德，温靓其容。毓庆清修之门，来嫔良奥之室。勤助宾祭，辑和宗姻。婉训有基，令子是似。渐徙宅之教，卒成善名；副专席之求，荐咨直质。向缘顾复之义，屡延封赏之科。及今相仪，当用申奖。繇淮海之奥，徙咸镐之都。宝钿芝函，往告幽穸。可。

景祐乙亥秋八月，天子制诏丞相曰：「朕思得忠廉老成之人，参备顾问，其畴宜哉」？佥曰：「尚书工部郎中刘随有史鱼之风，于陵之清，直方秉彝，节贯华皓」。帝曰：「俞」。翼日以冬官待制天章阁，褒言渥礼，形于书赞。缙绅动色，有得贤之贺。未涉旬，恙生心腹，日臻无损。越九月既望，家老奉祭衣以号东茔，时髦端士相与流涕。朝廷恤怜，厚赙终录孤之典。仲豫庚申归葬于开封考城之黄城原，礼也。君字仲豫，其先汉楚元王之后。十三代祖讳思立，仕唐为右武侯大将军、襄武郡公，衣冠庆灵，宗牒详具。大王父利宾，王父运，皆占籍睢水。烈考济，以石晋之扰，始居神甸。逮君通贵，累赠尚书刑部郎，封妣侯氏为永安县太君。其高曾以还，亢宗避地之节，悉见于君自撰先人之志，此皆不书。真宗景德初，君始以乡秀诣春官，覆试便殿，擢进士第，解巾连主安丰、仁和二县簿。又调倅永康之壁。属邑令有受赇易死生之狱者，君正其诬枉，将抵令罪，漕使李士衡阴为之请，君终不答。士衡怒，密奏君苛挠，非绥边术。坐是代归，仍阂冬集。久之，补南剑州从事。丁内艰，服除，改大理丞，参主详断。时宫保文元晁公以重德处辞禁，朝夕献纳，雅知君风力强毅，手疏称荐，因是出通判益州。益号会藩，故事，非外朝臣不俾为贰，洎贪君才劭，故以京司命之。延登临遣，恩礼无杀。就殿中丞移原州。今上继明，转太常博士，关掌河中府。未几，驿召换左正言。囊封尽规，为相国文穆王公不悦。会京府秋荐，命君逻察试席。入策进士，有一辞异卷者，亦既搆讼，抉以为疵，左迁掌济州商算。明年，移监平阳郡。秩满，序陟左司谏，入计省为户部判官，赐绯鱼。以疾上书，得济阳符竹。政成，稍迁起居郎、判户部勾院。未踰月，改尚书刑部员外郎兼御史知杂事，仍副都铨九流之柄，加服金艾。涉期，以兼官介铜监使务。明道建元，迁秩七兵。是冬持节使龙庭，出塞冒霜露，足力挛痹。至其庐，单于命无重拜。还台，有司以为不敏，降秋曹承务，典信州。寻复旧官，徙宣城郡。数月，拜今秩知应天府，兼付官钥。被召赴阙，再居地官之簉。裁半岁，乃贴禁严之职。凡历官十三，受任十五。虽命有伸屈，而道无磷缁。精心强力，果于树善。其佐幕于导江也，异政荦荦，最为可述。军有宣父祠，富人穿庙壖为贾区，以出公算。君下车即移书谯主者，夺其地，春秋率博士弟子，释奠如常礼。由是裔民识师儒之教。垒中有李冰遗像，名载祀典，而远方右鬼，因为烦费，岁敛闾左，出私钱以给赛，且至数千，皆先神糈而后国赋。财用既积，官为簿受，而吏得傍缘乾没。君尤之曰：「神，贤者也，生以捍患利兹土，而没以血食害斯民耶？非聪直之意」。悉罢之。俗不为井，食于江涘，霜严波涸，则水去军署亘二十里，绠缶系道，官民愁苦。君乃洞竹万个，引近山之泉，因地涌伏，遍注官寺。凿空甃数十，储华清以汲廛里。旧城有疆域，无雉堞，岁课民斩木为虎落。地又多火，连甍恐惧，君乃环植官柳数十万，栉比交错。既已限郁攸之烈，又相累以成援，人到于今赖之。岷源与沱川并流，垫欲横溃，君规治长堰二百丈，障狂波，趋故道，自成都十三县并免其危。西南夷以马市边关，为驵侩所欺，君绳其宿奸，夷人悦服。及后以中伤罢去，蛮髦千馀人，遮使者车，呼曰：「我刘父何在」？本部以闻，君始得再调，丞于乡棘也。值李溥之劾辞多诋谰，溥始以商利得幸，党连贵要。至是牍背谕指，恶不悉暴。君上书郤其狱，究其奸态。有诏再讯，卒至重科。明邪翕翕，无少畏惮。居谏署也，志拾遗漏，以箴朝禁。教坊举伶籍之缺，有命蜀部输送善优，君建言：「圣主方追三代之隆，敛才聘士，孜孜如不及，奚复迁明诏求贱工？非所以广德声于天下」。疏奏，帝悦，遣中黄门申谕，且勖以无后言之隐。庄献太后敦外家之爱，幸小侯之第，上封援古，两宫咸动，自是终其世不复再驾。他或讥其恩倖，条其善否，削藁奏御，尚数十百函。沃心中理，多蒙褒答。今参预贰卿宋公之去内署也，以建白迕旨，换职守南都。君时副总宪纲，亟上言：「善人，邦国之基，礼乐之宗，不宜外斥，以孤人望」。事虽中寝，朝议韪之。四为州藩，皆宣威导慈，推行靡密，大指破狡蠹，绥瘠瘼，防检刀笔，下无能欺。便俗垂制，必图终永。外台倚重，常为二千石表。出内风绩，始终无懈。然刚肠寡偶，矢言好尽，根于忠义，折而不挠。凡所建明，必欲蹈远猷而遗近利，是则希迁难进，其树立使然耶！惜乎见识于后凋之馀，开荣于晚节之会，道悠命局，终沦舛踬。不吊昊天，赍志没地，呜呼！春秋六十有五。先是君聘敌之复也，有马十五乘，悉上送官。主者因其外迁，不时还赐，及葬輴庀具，家资窘绝。上闻之，特出库钱一百二十万追酬其直。服劳处约，殁身弥显。夫人张氏，以柔嘉辅作，启寿昌为汤沐邑。三兄，曰洽、平、巽。巽以君故，仕为大邑佐。洽隐居，平早夭。一子孝忠，任大理评事。一孙庆馀，试秘书正字。仆与君笃乡枌之契，接朝绅之旧，危言雅行，稔于心耳。又以嗣裒状遗烈。见托斯文，辍恸含毫，辞实无愧。铭曰：

噫嘻仲豫志靡回，昂昂邦直卿之材。饮冰树政惠可怀，握瑜屡黜心无猜。生涯将究时甫来，天意难忱贤者哀。宁神降体掩夜台，瑑辞沈碧扬清埃。

臣伏见近日臣僚所上章奏，多有留中不曾降出者。臣愚窃谓此一事于朝廷之体，至要至重，陛下宜深思而远虑之可也。帝王尊居九重，总览万几，防谨之先，在于壅塞。锐心精力，举通其原，尚或间有欺隐；故作弛放，弊将如何？臣即不审是已经圣览、别有特旨使之然耶？将权势侥倖、妄生希合而致然耶？万一奸人缘此阴结巧伪，公为稽秘，果有警急事，陛下不闻，大臣不得知，其如何？吁，可骇也！且《书》称「明四目，达四聪」，尧舜所以成大圣。今自温成皇后薨逝以来，忽然生此节目，臣恐四方闻之，谓陛下不喜正论，遂使谠臣端士噤口结舌，默不敢吐，非庙社朝廷之福，非天下生灵之福。欲望陛下敕中书申明自来条约，指挥通进银台司及内中经历处，所应文字，并须立便批凿投进或降出，不得稍违时刻；仍一一与大臣商榷可行可止之状，以慰中外物议。则陛下圣德不损于昔时，陛下朝政愈新于今日。臣不胜恳悃之至。

臣闻天下之誉，有不虞而至；天下之毁，有无方而来。古今之常患也，惟圣人为能察之。昔荀息，晋国之柱楹，献公之肱膂，目女戎之内败，耳恭世之前死，文惠以谗获罪，奚卓以孽代宗，而息不能拂君邪心，除国大蟊。方且激忠亮之对，贯生死之誓，终辅二子，不食其言，是以为忠也。臣谓之不然。夫知其所事之谓忠，得其所死之谓义。苟荀息为忠，则恶来死纣，纷如死齐，皆可以为忠矣。尾生，一介之贱，夺三粲之誓，水至不去，抱梁而死，是以为信也。臣闻五常无体，惟正为体。所贵乎信者，内与道接，外与诚应也。若尾生为信，则复关、上官皆可以为信矣，此所谓不虞之誉也。汉王嘉身备上宰，忠正王室，疾佞幸之磐互，争大谊而摩切，破坏奸党，动寤上心，遭主不明，仆死牢械。何武都上公之重，跱广朝之表，当哀帝即世，王莽复用，炎昆之焰虽始，稽天之浸尚微。武与公孙禄创外戚之厉阶，惧帝刘之孤弱，图任端士，柄持大政，谋虽不臧，谊亦无愧。而班固以为「一蒉鄣江河，用没其身」，是以为贬也。若嘉武以丧生为贬，则孔光、褚渊腼而全生，皆可以为贤矣。齐管仲相蕞尔之国，膺荡然之运，然而内寓军令，遂尊王室，诸侯震动，四夷宾辑，存亡继绝，首乎五霸。「微管仲，吾其被发左衽矣」。所谓为臣之极挚，建功于当年，而孟轲耻于愿为，曾西惭于见比，扬子云亦称仲尼之门，五尺童子羞比晏婴、夷吾，是以谓之霸也。夫言有累刻，无高而不跻；事有算实，居然而挺效。贤者遭遇异世，亦功名殊轨，必待尧舜之主，此言志士终无时也。若夷吾以立功为羞，则迂阔投阁，皆可为王者之佐矣，此谓无方之毁也。昔君子于《春秋》，求名而亡，欲盖而彰，非斯文之监乎？

臣闻位疏而言深者罪也，知浅而谋深者妄也。臣故抵罪妄，辄有开陈者，怀忠事君，不敢自爱，万一益国，死无所恨。伏闻今月十九日，以吏部员外郎、天章阁待制范仲淹落职守本官差知饶州者。臣窃谓仲淹秉朴忠之心，怀直谏之节，不识忌讳，有可矜悯。观其临事不茍，言必忤上，竭忠奉国，夫岂私其身哉！去岁起自贬所，召居顾问之职，尔时正人端士，酌酒相贺，盖喜陛下纳善思治，招来忠谠，真圣帝哲王聪明之政也。今兹遽闻以言获罪，左降僻远，事出不意，惊骇耳目，何其进之太暴而逐之太速乎！然则仲淹若以官政阙失，自取罪戾，国有常典，谁敢议之？今以刺讥大臣，指讦时政，而不示含恕，重加谴谪，臣深为陛下不取也。昔尧舜之帝，商周之王，尝云谔谔以昌，不闻诽谤为罪。况仲淹前所言事，在陛下母子夫妇之间，犯颜逆耳，最其大者，以其言合典礼，尚加优奖。正人端士，所以相贺者，以陛下屈情恂道，超越前古若是者也。今因进对之际，言大臣长短，纵令谋论疏浅，褒贬过当，未必尽合圣虑，此则断在陛下听与不听耳，安可与谗邪同罪乎？至如汲黯在廷，毁平津之多诈；张昭论将，以鲁肃为粗疏。汉帝吴主，熟闻此议，两用无猜，岂损令德。臣今越职而言者，非不知百官内外，各有职分，但以谏官御史畏罪而未言，遂恐庶人之议，不得上达，故敢区区不避诛放。臣之所言，亦非营救仲淹，何者？仲淹自大理寺丞，四五年间，至吏部员外郎，比于常流，此乃踰涯之宠。今虽落职，于仲淹之身，未有所损，但所论者，国家大体耳。古者斥去直臣，皆玷累盛德，故多含垢忍怒，以示容纳。彼非不能快意行事，盖惜千古之名耳。陛下自亲政以来，三逐言事者矣。若习以为常，不甚重惜，则恐书于史册，亏玷太平之政，钳天下之口，塞陛下之聪，在此举矣，不可不谨。故臣披沥肝胆，冀陛下察之。伏望陛下以舜察迩言为念，以汉招直谏为谋，常以壅塞而是忧，不以诽谤而加罪。追改前命，无重过举，则天下幸甚。

近捧教答，所启事皆蒙施行，不任戴荷之极。近闻蔡、石皆外补，又缘饮会事，多斥善士。去年圣上奋然英断，登用明公暨韩、富诸公，天下翘首以望太平。今明公未去位，端士颇复见外，世人用意如此，言之可为于邑。明公纵以边事未还，富公讵宜久留于外耶？又况北虏四十年休息，若一旦举事，其势不小。向时所传与西贼相攻，卒无实验，此谋岂可测也？自古夷狄之得志中国，无若元魏。元魏始从云中，得代郡、太原，然后取河北。愿明公深思根本，为国家谋长久之算，一堡一障，不足以捍御，无或因循，异时负天下之望。某受遇素异，直布所怀，不避忤犯尊意，死罪死罪。

百拜献书于殿院执事：天圣末，太后出闺闼，坐轩墀上，手握天下柄，恩威刑赏自己出，宰相百官重足屏息，不敢动，充员备位而已。恩厚宗属，禄赏过差，惟器与名，假于厮役，非瞕非德，浊乱品流。宰相不能复持其纲纪，辄以太祖、太宗、真宗三世之成宪弛之。宪台四御史举其职曰：「天下纲纪既不在宰相堂，则当在吾府。宰相既弛之，吾属又不能持之，赏罚其谁明？名器其谁正？天下其谁属？朝廷其谁倚？我太祖、太宗、真宗之垂法遂隳矣」。乃削牍公车，请于上前，言直意切，触龙逆鳞。宫中赫然震怒，迫责逐出，以暴露其过。天下想望四御史风采，颂睵四御史声烈，而歌舞之曰：「以直道进，复以直道退，得所退矣」！今年四月一日，皇帝始亲决万机，革故鼎新，万物皆动。乾行雷动，六合声闻。既已革近朝弊政七条事，又罢八御药官，思与天下洁濯，洗然清明，端正治本，建隆皇极。以河阳旧相李公，先朝元老，四海具瞻，乃召归中书执政事。以青州牧、天章阁范公忠亮骨鲠，本朝名臣，乃引入御史府为中丞。以河北转运使李公刚简直烈，周行正人，乃延登御史府知杂。以陈州通判范仲淹敢言极谏，缙绅端士，乃擢在谏署为诤臣。又还四御史以起废滞，以旌良直。太平之政，赫然以新；三王之风，延颈可待。天下复想望四御史风采，睵颂四御史声烈，而歌舞之曰：「以直道退，复以直道进，得所进矣」！惟四御史天资忠直，魁闳伟盓之气，应时运而生。当太后朝，能烈烈持纲纪，为国家尽死节，摈斥千里外，顿挫摧辱，几至死而曾不避，信忠诚亮节贯白日矣！今人主聪明神圣，英威睿武，增谏员，广言路，黜辸人，用壮士，任人不疑，听纳如流，谏者不惧，言者无罪。传曰：「邦有道，则危言危行」。御史今得其时也。朝廷复有遗有阙，待他人拾之补之乎；待他人拾之补之不尽，其责他人乎。尽在于御史矣。夫百鍊不耗，良金也；千里不跌，良骥也；夷险不改其操，穷达不易其行，真贤人也。《诗》曰：「靡不有初，鲜克有终」。唐元相微之初拜左拾遗，即日献《教本书》，数月间上封事六七。授监察御史，劾奏东川帅违诏条过籍税，又奏卒涂山甫等八十八家冤事。东诸侯不奉法，东御史府不治事，命分台董之。时有河南尉离局从军职，尹不能止。监军使死，其柩乘传入邮，邮吏不敢诘。内园擅械系人，踰年台府不知。飞龙使匿赵氏亡命奴为养子，主不敢言。浙右帅封杖杖安吉令至死，子不敢诉。稹或奏、或劾、或移，皆举正之。声名揭然，耸动内外，风望凛凛，天下延想。既为权臣所挤，黜江陵，徙通州，移虢州。凡八九年，复归朝，忠骨󶉎为佞气，正色揉为谀容，乃变节从权，附离以媒身事。虽得进用，姑龌龊自保，卒不能复建嘉谋，立奇节，以裨国家。君子鄙之，史臣讥之，万世之下，为后人贱。其得几何？其失几何？御史其初既能蹈元之躅，其终无复蹑元之迹。君子曰：「不欺闇室」。又曰：「十手所指，十目所视」。今天下倾耳拭目以观御史之举。朝廷之上，一言出，一善布，天下闻之，天下见之；一言失，一善废，天下伺之，天下窥之。其欺岂特闇室也！其指、其视，岂特十手、十目也！惟御史能有其初，能有其终，社稷幸甚，四海幸甚。不宣。介顿首。

臣以拙直，受恩两朝，惟以至公之心为报国之效，凡于亲旧，不敢有纤介阿私。是致怨怒臣深者，造为飞语，诬臣以家私阴事，是人伦之大恶，所以语骇人听，易于传布。窃以言事之臣，谓之天子耳目之官，本期裨益聪明。若闻外有怨家仇人造作飞语，中伤执政之臣，正当奋然嫉恶，为臣根穷起谤之人，辨别虚实，明其诬罔，使后凶人不敢陷害良善，以彰朝廷之明。此乃言事之职。今思永心知事无实状，而不能为臣辨明，反碌碌随众，腾口摇舌。蒋之奇专用怨仇人飞语，便以虚为实，上惑圣聪。及至朝廷再三诘问，须要事实，则各不能明指一人之言，明陈一事之据。思永既云无实状，则知虚妄可知。之奇则饰游辞，谓风闻于众。且台官虽许风闻，而朝廷行事，岂可不辨虚实？大凡可骇之语，易于传布。假如怨仇之人有诬大臣以叛逆不道者，飞语一出，则必腾口相传，岂可便以传闻之众，致大臣族诛？如此，则为大臣者终日恐惧弥缝不暇，何敢尽公行事，以身当怨？而一夫之怒，飞语腾出，可以摇动朝廷，则正人端士不立足矣。以此言之，则思永、之奇专用风闻惑乱圣聪，为耳目之官，罔上欺君，其害岂细？今闾巷小民有罪，犹须證验分明，案节圆备，方可行刑。之奇言臣死罪，未明虚实，岂可含胡？伏乞朝廷以至公之明，必为分别。令事理穷尽，止于两端，不过虚与实而已。实则臣当死，虚则之奇安得无罪？使事实而臣不死，不足以显之奇之言；使事虚不罪之奇，不足以雪臣之冤枉。臣非敢固惜名位，不自引去，但以冤若不得雪，则身是罪人，朝廷自当行法，岂容臣自引退？若虚，则幸望朝廷辩别分明，使中外之人知臣无罪，然后可以容臣自陈引去。臣初乞朝廷差官根究虚实，故当乞解权任以避嫌，今既蒙朝廷直行诘问，故臣合杜门俟命。乞不留中，降出施行。

臣昨日窃闻敕除太常博士马端为监察御史，中外闻之，莫不惊骇。端为性险巧，本非正人，往年常发其母阴事，母坐杖脊。端为人子，不能以礼法防其家，陷其母于过恶，又不能容隐，使母被刑，理合蒙羞负恨，终身不齿官联，岂可更为天子法官？臣不知朝廷何故如此用人？纵使天下全无好人，亦当虚此一位，不可使端居之，况刚明方正之士不少。臣求其故，盖是从初不合令苏绅举人。绅之奸邪，天下共恶，视正人端士如仇雠，惟与小人气类相合，宜其所举如此也。端之丑恶，人谁不知？而绅敢欺罔朝廷者，独谓陛下不知耳。此一事尚敢欺罔人主，其馀谗毁忠良，以是为非之说，其可信乎？其马端，伏乞追寝成命。苏绅受诏举此丑恶之人，罔上欺下，亦乞坐此黜外任，不可更令为人主侍从。取进止。