臣某言：伏奉制命，蒙恩特授臣左司谏、知制诰，仍面赐金紫者。代言禁掖，允谓难才；赐服轩墀，荐加异数。实曳娄之非称，但跼蹐以靡遑。臣（中谢。）窃以青琐之闼，地望最崇；紫微之垣，天文是法。设署位于赤墀之下，开直庐于黄阁之中，草尺一之诏书，预五花之判事。发施号令，用诞告于万邦；裁成典谟，必追踪于三代。自非髦俊，岂副拟抡？如臣者生自遐陬，本惟寒士，始从童丱，偶涉艺文，勤虽至于绝编，学未能于睹奥。先皇帝闻其姓字，召赴京师，试于钩盾之中，署以芸香之职。犬马之齿尚幼，乌鸟之恋颇增。获归省于庭闱，久留连于乡曲。洎还象阙，复隶麟台，寻奏伎于公车，得阅书于东观。自尔赐太常之科第，预仙殿之职名。献颂甘泉，特颁命服；赋诗柏殿，屡挹衢樽。属圣政之维新，荷鸿私而首及，擢厕从臣之列，预修太史之书。惭无直笔之称，莫述先朝之美。俄切维桑之念，坚求剖竹之行。崇文广武圣明仁孝皇帝陛下推从欲之深仁，遂承颜之至恳。会稽出守，既谐昼锦之荣；天禄言归，重励草《玄》之业。唯固穷而守道，常省分以忘怀。一亩之宫，愿栖迟而无闷；三千之牍，诚衒鬻以为惭。公府绝造请之仪，禁掖非觊觎之地，老于削椠，是所甘心。岂谓皇帝陛下察孤直之无徒，念遭逢之有素，当慎选之际，垂特达之知，拔于群萃之中，霈以殊常之泽。补衮之阙，骤进七人之班；演丝成纶，便裁五色之诏。金印紫绶，诚佩服以非宜；珠网绮钱，顾优游而何幸！官箴斯在，舆颂是虞。至如汉马卿之才华，方合视草；唐常衮之词学，才善除书。岂兹短才，可以称职？然万乘之知特异，九天之命已行。譬诸驽骀，亦当鞭策其后；至于铅钝，敢不摩厉以须？庶罄竭于诚明，免废坠于职业。退循散拙，弥负忧兢。仰荷天慈，臣无任云云。

维庆历六年二月日，具位某，谨致祭于故紫微舍人希深谢公之灵。惟公雅识懿文，发于诚性。著国之史，掌邦之命。台阁徊翔，搢绅辉映。德业素充，声猷日盛。贤哉云亡，颜渊不幸。某同年之中，切瑳游泳。今此于藩，复仰前政。不见故人，惄焉如病。尚飨！

博士谢绛所议，以知白疾革之际乘舆临问，其寝处素简，为之改容，故以知白廉财克己、用节副文，以易其名，似略大录小。臣谨按《谥法》：「内外宾服曰正」。刘熙曰：「靖恭尔位，正直是与，谗谄不行，则内外咸服公正也」。知白当官不挠，守道持正，请以文正易名。王曾等曰「节」字，亦是美意，不须改易。

去年京师大水，败民庐舍，河渠暴溢，几冒城郭；今年苦旱，百姓疫死，田谷焦槁，秋成绝望：此皆大异也。按《洪范》、京房《易传》皆以为简祭祀，逆天时，则水不顺下；政令逆时，水失其性，则坏国邑，伤稼穑；颛事者知，诛罚绝理，则大水杀人；欲德不用，兹谓张，厥灾荒；上下皆蔽，兹谓隔，其咎旱。天道指类示戒，大要如此。陛下夙夜勤苦，思有以上塞时变，固宜策告殃咎，变更理化，下罪己之诏，修顺时之令，宣群言以导壅，斥近倖以损阴。而圣心优柔，重在改作，号令所发，未闻有以当天心者。故水未复而继之以旱，此天所以诲告陛下也。夫风雨、寒暑之于天时，为大信也；信不及于物，泽不究于下，则水旱为沴。近日制命，有信宿辄改，适行遽止，而欲风雨以信，其可得乎？天下之广，万几之众，不出房闼，岂能尽知？而在廷之臣，未闻被数刻之召，吐片言之善，朝夕左右，非恩泽即佞倖，上下皆蔽，其应不虚。昔两汉日食、地震、水旱之变，则策免三公，以示戒惧。陛下进用丞弼，极一时之选，而政道未茂，天时未顺，岂大臣辅佐不明邪？陛下信任不笃邪？必若使之，宜推心责成，以极其效；谓之不然，则更选贤者。比来奸邪者易进，守道者数穷，政出多门，俗喜由径。圣心固欲尽得天下之贤能，分职受业；而宰相方考资进吏，无敢建白。欲德不用之应，又可验矣。今阳骄莫解，虫孽渐炽，河水妄行。循依违之迹，行寻常之政，臣恐不足回灵意、塞至戒。古者，谷不登则亏膳，灾屡至则降服，凶年不涂塈。愿下诏引咎，损太官之膳，避路寝之朝，许士大夫斥讳上闻，讥切时病。罢不急之役，省无名之歛，勿崇私恩，更进直道，宣德流化，以休息天下。至诚动乎上，大惠浃于下，岂有时泽之艰哉（《宋史》卷二九五《谢绛传》。又见《续资治通鉴长编》卷一○五，《东都事略》卷六四，《历代名臣奏议》卷二九九，光绪《富阳县志》卷二二。）！

「故水」至「陛下也」：原无，据《东都事略》补。

绛白：前自嵩岭回，即致书左右，本为与足下不得同此胜事，诸君所共叹恨。自入山至还府，凡一登临、一谈话、一食饮间，必广记而备言之，欲使足下览见本末，与夫方驾连襼之不若，间可以助发一笑，勤勤在此耳。及辱报，反谓诧兹行而陋中春之游，疑足下遽答使者，视前书之未详也。虽讽阅郑重，然秘不示外。何则？非诸君本意，恐传之而惑，方欲道此以干聪明而未敢也。忽得五百言诗，自始及末，诵次游观之美，如指诸掌，而又语重韵险，亡有一字近浮靡而涉缪异，则知足下于雅颂为深。刘宾客有言：「人之神妙，其在于诗」。以明诗之难能于文笔百倍矣。今足下以文示人为略，以诗晓人为精，吾徒将不足游其藩，况敢与奥阼也！叹感叹感。不宣。绛顿首。

公孙龙子姓公孙，名龙，字子秉，赵人也，以坚白之辩鸣于时。初为平原君门客，平原君信其说而厚待之。后齐使邹衍过赵，平原君以问邹子，邹子曰：「不可，彼天下之辩有五胜三至，而辞至为下。辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱，抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，引人声使不得及其意，如此，害大道」。平原君悟而绌之，又与魏国公子牟相善，乐正子舆笑曰：「公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之」。而公子牟不以为尤也，其说乃大行矣。今阅所著书六篇，多虚诞不可解，谬以肤识注释。私心尚在疑信间，未能顿怡然无异也。昔庄子云：公孙龙能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。厥有旨哉！宋谢希深序。

曩余以不肖，冒冠群材之籍。同升之士，数盈二百，其知之深者，则清河张子野在焉。子野本公族世家，席旂常钟鼎之馀烈，卓然异操，发于童牙。自弁髦为诸生，弃锦纨而袭韦布。遒文雅韵，根于粹质。一上高第无矜色，初命徒劳无愠容。士友以是服其清和，而期之久大。是行也，以阕忧家府，再奉铨檄，补河南法掾且参军事，涓日首路，款余告别。议者多惜其美才冲守，冉冉于诸曹之次，然余有以阴抃于子者，可略言之。今相国彭城公躬寅亮之姿，保釐西郊，翘材开馆，延天下士。又余友人集仙陈留谢希深负渊云之藻，田曹外郎乐安孙君贯流略之学，并肃给温裕，为时吏师。方左右台仪，协赞留务，爱贤乐善，求之如不及，则子就署之日，虽欲埋照自晦，群公其舍诸？惟逖听荐章，扬茂实于朝耳。子姑啬神以慰离绪而已。