亿启：远寄示长书为答，重复窥玩，但钦渊奥。俗学肤浅，何以奉酬？辄缘来意，虔致三问，具于别纸，请赐见答。傥契卑心，别具咨报。然希取證于泥曰，亦冀专修于末供也。亿白。

承师有言：「西方净土，风吟宝叶，波动金渠」。此是何人境界？

答曰：即此见闻，更无道理。既彰教义，宁免指陈。夫净土依正，俱宣妙法。闻者合了，根尘绝迹，物我一如，岂执有人对他境界。此间圆顿行者，以根对尘，起识之时即了以法界，对法界起法界，实非心外之境，境外之心。则心自知心，境自见境。境岂见境，心岂知心？知见既忘，言诠亦绝，故强名云不思议境观也。凡位修之尚尔，圣位證之奚言。又若强论所离之境差别相者，粗中之粗，凡夫境界；细中之细，是佛境界。斯盖教道分别也。若今圆论，不离而离，初心能离佛之所离，以一心三观即佛智。故前书云「对一切境，以此观照了之」，斯之谓矣。

承师有言：「烧身臂指，乃是出家菩萨；舍身舍财，方名真法供养」。此语出《梵网》、《法华》二经，然并是魔王所说，且非正教。

答曰：佛之与魔，相去几何？邪之与正，有何欠剩？良由本理，具魔佛性。不二而一，二而不二，随缘发现，成佛成魔。性既本融，修岂能异？故圆实教称性而谈，魔界如，佛界如，一如，无二如。故得云魔外无佛，佛外无魔。亦是一魔一切魔，一佛一切佛，俱称法界，皆一体遍周，故悉得称王，皆诸法朝会。故若于魔佛，起胜劣心，自是邪思，殊非正观。然魔法本妙，如富豪家满中七宝，而凡夫生盲，转动挂碍，为宝所伤。二乘热病，见是鬼虎龙蛇，怖故逃避。渐修菩萨，犹如夜视，见不了了。唯圆顿行者，从初决定，见是七宝，而自在用，唯佛无碍。故魔是法界，魔是法王博地。唯理性是初学，但名字是五品位，观行是十信位，相似是法身菩萨，分證是唯妙觉如来究竟。是以此位方穷魔法事理，边底具足，能于魔界统摄自在，即魔王义成就也。应知波旬称魔王者，有名无实，以乖统摄自在之能。故《涅槃》云，世谛但有名无实义，第一义谛，有名有实义。若然者，《梵网》、《法华》真实魔王所说，更何所疑。以魔王与觉者一体异名，如帝释一身既具千德，遂有千名，岂因陀罗说异憍尸迦说耶？今云魔王说者，非独不异佛说，而能深显圆宗。何者？以圆不自圆，乃偏邪诸法，一一皆圆也。《法华》决了声闻之法，是诸经之王，岂不决了魔外为王耶？但魔外易开，诸大乘已说声闻难开，故《法华》随难别指耳。如《华严》胜热婆罗门投火化人，则全用外道之行。和须蜜多女，染欲摄生，则全用魔罗之法。若非深住魔外法界，安能令无量人得證三昧？乃是行于非道，通达佛道也。况今烧身臂指，正助合行；舍身合财，财法兼济。则一切法趣苦行为法界。故教主既与魔佛体一法门，则邪正本融，乃名具足尸罗，所谓体内方便。魔说之意，岂不然乎。如是闻魔不惊，于佛离著，乃是粗研三观之功也。前书云「立一切行，以此观导达之」，其有由矣。

承师有言，火光正受，是苦行法门。当劫火洞然，大千俱坏之时，则何人受于极乐？

答曰：然身之际，岂定有人受于极乐？劫烧之时，岂定无人受于极乐？故《净名经》说：「虽善恶之业不失，而作受之者本无」。《法华》云：「劫火所烧时，我此土安稳。天人常充满，庄严所游乐」。以苦行人即本来人，故离有无相；本来人即苦行人，故非生灭法。全修在性，全性成修，此时彼时，无增无减，实不可思议也。此之正受体是无上人法，贯彻三际，绵亘十方。成住坏空，不能变其质；水火风灾，未始离其用。以全金作器，离水无波故。岂唯一理该通，抑亦当念总摄。故十方刹海，九世往来，同趣一心，名妙三昧。而以苦行为主者，原治事恶，助开理修。以为最后用心，庶作增上净业。既正助合运，乃修性一如，不离此心，而至极乐。前书云「办一切事，以此观成就之」，其在此矣。

冯元，字道宗，年六十三。公之先，平始人。四代祖官广州，唐末关辅乱，不敢归。而刘氏据南海，侨断士人，故三世食其禄。太祖定交广，公之祢本刘氏日御，国除，始为王官，授保章正。老病免，遂占数都内。公少嗜学，保章君不欲公畴其业，使从故仆射孙宣公授五经大义，又友博士崔颐正。逮冠，彊立博览，外嗛嗛若不足，中敏力甚。自经典故训，祖袭师承，穿穴莛楹，皆能驾其说。浸弄翰为词章，默而有沈郁之思。出入服褒衣，习矩步，如大宾祭。乡人化其谨，至以俚语谚之。不妄交游，惟乐安孙质，吴陆参、谯夏侯圭相友善。三人皆直谅而材，故号四友。家贫，盛冬无薪燎，夜辄市瓻酒，与圭对经研搉，一再酌以自温，或达旦不瞑。真宗大中祥符元年，由进士调临江县尉。再期罢，会讲员缺，诏令集吏能明经，得自言试可，公往应令。时谏议大夫谢泌领选，精果有风鉴，见公儒者，嘻笑曰：「吾闻古治一经至皓首，生能尽善也耶」？对曰：「达者一以贯之可矣」。谢奇其对，因抉精义疑晦者，廷问参诘，公条陈详谙，言简气愿。谢抵掌嗟伏，即日闻上，授国子监直讲。由是名震京师，公卿大夫家争欲屈公授道者。久之，迁廷尉平，又兼崇文院检讨。其八年，程覆俊选，公待诏殿中。帝读《易》至《泰卦》，命说其义。公既道繇象云云，因本君臣感会，所以辅相财成者。帝悦，赐五品服，稍亲近之。禁中建龙图阁，庋藏秘册，置学士待制等员，为搢绅誉处。时帝用尚书工部郎中李虚己、兵部员外郎李行简待制。是时，公仕资浅，故以太子中允直阁，直阁盖由公始。数召入，与二李赐清问，说《易》尽上下经。帝尝称公诵说通而不泥，言外自有馀趣，非专门一经士也。俄改三品服。天禧元年，以谏议大夫假节使契丹。还，迁太常丞、兼判礼院、吏部南曹。先是，今上在储闱，帝欲得肃艾长者，使之劝学，访于宰相。时太尉文正王公以公对。或者谓公年差少，罢不用，更用博陵崔遵度。四年，遵度卒，帝即擢公左正言、兼太子右谕德，代其任，他职如旧。初，文正闻公名而未之识，一日召至第，先使诸子质经义，密视其人，淹粹亮格，乃自见之，授以《老子》。他日，令诣府，与执政众试，已而为帝言数矣。故公之显，文正力焉。公由孤生挟儒术进，出入十馀年，鋗玉华緌，与诸儒献歌颂，数得进见两宫，所以褒礼赐予尤渥。便蕃光明，为时宗国器，当世休之。今上嗣位，改尚书工部员外郎，升为直学士、兼侍讲。未几，孙宣公亦入露门，执经递进。公得孙同列以为宠，孙得公亦自以知人为多。两人提衡讽导，上益向学。俄兼会灵观副使、知通进银台司兼门下封駮事。天圣元年，判登闻检院。明年，判国子监。三年，改礼部郎中。五年，同知贡举。时天下偕计参倍，公协力程综，片善必录。虽钩捶臬平，不订其公。未几正为学士。当是时，天子念先帝盛烈，裁定信书，为一王言。故贰卿中山刘公筠、今资政殿学士常山宋公绶、丞相颍川陈公同领史事。已而丞相为开封府，浩穰剧三辅，乃罢史官，诸公亟以公请，诏从之。书阅两朝，论次笔削者众，至是褒惩谨严，近古风烈矣。其十一月，燎祭南郊，为卤簿使。七年，召入翰林为学士。凡三禁职，皆天下选，而公兼有，且优为之。又判尚书都省，俄为三班院。岁馀，改吏部郎中。八年，以国书成，进谏议大夫，充史馆修撰。九年，为吏部流内铨兼群牧使。明道元年十月，既考室，谢享宗庙，又为卤簿使，以赦令例迁给事中。明年，耕耤田，使任如庙礼。俄为庄献、庄懿二太后园陵卤簿使。前此，庄懿之未祔也，塴都城右郊，公尝假鸿胪护其葬。及梓宫之迁，斥土沮湿，近戚诋公监视亡状。十月，解翰林学士及侍讲二职，出守河阳。辞，得见上，但顿首引咎，自请治郡。满三年，奉计以报。会太学官属叩丞相府，上书留公，柄臣悔，欲弗遣。公固愿行，到部，以清静称，不作条教。今左仆射王沂公自洛帅入觐，为上言冯某东朝隽老，不宜以纤介弃外。上亦意合，即日驰传召公。景祐二年春二月，至自河阳，改礼部侍郎、兼翰林侍讲学士、兼知审官院，复判太常礼院、国子监。公既还朝，自以羽翼旧人，身托劝讲，宜出入讽议，不茍默而已。乃献《金华五箴》，弼违告猷，词兼婉切。上纳其戒，优诏答之。会上留意雅乐，闵经文残缺，规创大典。夏四月，诏公领修乐书，俄复为南郊卤簿使，管祥源观事。明年七月，书成，上号其书为《景祐广乐记》。特还户部，赏劳也。公素有蹠盭，不堪趋拜。四年春，病寝剧，告未满三月，会小瘳，公自力造朝。未几，病复甚，气上逆，害言语。后四月戊戌，终于正寝。上闻讣震悼，以本曹尚书告其柩，赙钱三十万，绢百匹，醪米牢具称之。悯赗之所以优加，君臣之际深矣。公之配夫人周氏，封临汝郡。无息，以兄之子大理评事譓为嗣。公殁，夫人命譓以衰绖即次于殡东。会诏到门，问公亲属，夫人即表公遗命，诏可擢譓卫尉寺丞。譓子二人，释褐并为将作监主簿，恤孤厚终之恩乃如是。是其德已侈大哉！公自褫巾至捐馆，进阶及勋各六诏。爵五封，户五加，而再实其食，如今署焉。志閒素，恬于仕进，无表襮之饰。虽当路诸公，率贺吊一与众往，异时不造也。门无杂宾，惟经生朔望承问，及搢绅道义交数人而已。接士以礼，虽新进后出与之钧。终日谈便惟谨，无虚言惰色。是以受诏八主戎客于都亭馆，由慎恪以得之。不呼僧及道士，尝执亲丧，自括发至祥练，皆按礼变服，未始为世之所为斋荐者。惟卒哭后遇祭日，与数门生诵说《孝经》而已。罕语浮屠氏，亦不诵言排訾之。薰蒿禳祓可以动气燄者，皆不动。近不问家产增狭，昼治官事，夜还读书。贽御亦简其面，故能多识博练。自台阁文书，故新品式，丛夥纷庞，有所咨访者，咸能记之。太学、禁阁、容台三局，阅二十年仍其任，本公不愆不忘故也。尤精《易》及扬雄方部学。初，公七岁，母夫人令授《易》，是夕梦公吞绀莲。夫人旦而抚公曰：「儿善读此，后必贵显」。真宗果以识拔。晚年，愈刻志，率三日一读，又欲为子云诸首作章句，且患宋衷、陆绩、范叔明、宋惟干漫漶舛驰，思尽黜之。最后得唐王涯注，以为差近。先作释文一篇，欲遂因王说而补正之，亦终不果。公尝预注先帝集，同修《卤簿记》，校《后汉志》、《孟子》及律并义疏，采获是正，多得其真。同修玉牒，分撰《国朝会要》，未克就。生平著述无编次，家人搜捃得数百篇。清致平粹。及在禁署，益迩雅，务为温纯，而采加焉。居三城，作诗百馀章，推己指物，旷而不怨，有雅人馀风。性宽厚多恕，当官下未尝以罪平镌吏，吏亦畏其明而安其仁。乐道人之善，好与人为善。每议事，不肯自意出。大者荐之二府，小者与其属联请，类多不可纪，公一无建白者，其远名若此。然内刚有守，不流于众。初，善音者取上党黍纵累为尺，因裁十二律以献，遂改大乐钟石以合其私。老师宿工皆首鼠不敢议。后有建言其非者，上未有以决，遣中人即太常下舍问公：「新乐以纵黍定尺，宁有非耶」？公即擿班固《律历志》、唐令两说付中人。因对：「古者横黍度寸，今以纵乱横，其法非是」。中人驰入。明日，上坐迩英阁语公曰：「向考正大乐，患其寖高而急，今也下而缓，二者不得其中，失在律，卿言是矣」。因出横黍新尺示群臣，比纵尺差二寸一分而弱，以校衡斗皆不雠。当是时，微公言，几无发其谬者。假有之，果且不能取信于上。传曰：「仁人之言，固博而利欤」！公前殁三日，属于一二僚执曰：「吾仕愿素足，今无一私以干县官，惟是窀穸累诸君」。已而得遗礼之文，谆谆纳忠，讫无他语。用是中外尤痛惜之。公友陇西李公淑，敕故吏相譓以终事。呜呼！公有王佐之材，不自显，虽持囊珥笔，在省户，为名命，训辞所出，裁十二三。使公当其时，稍自崖异，不难于进，益发素蕴，幸而十四五，且次入衡弼，不为婆娑连蹇如今章章矣。虽然，命有屈于公，公无不慊于道，使素概清埃，奋厉无穷，薄夫敦，夸夫惧，百世之后，呻简想风者，以辈鲁臧文仲、汉贾谊、董仲舒，此彼相易，宁有失得间耶！祁曩以胄筵仪蕝，刊缀音典，皆为公属。及此绪训，又参闻之。故公治行之全，颇获详究。今日月有期，官在三品，法当得谥，谨用第述，上于有司，节惠受名，请遵故实。谨状。

臣尝论奏执政大臣昔日负先帝，今日负陛下，乞行罢黜，以谢天下。臣位卑言轻，不能感动圣听，尚赖陛下恕其狂妄，未知鈇钺之诛。臣仰戴恩遇，不敢自已，愿竭愚虑，为陛下喋喋陈之。盖以今日之事，实系朝廷之轻重，政教之纯駮，天下之安危。伏望太皇太后以祖宗积累为忧，以先帝顾托为念，以嗣君冲幼为计，博采公议，断自圣心而力行之，则天下幸甚。夫所谓执政大臣者，辅人主以道，庇生民以德，格天地以诚，和阴阳以政，镇四夷，遂万物，乃其职也。得其人，举其职，则朝廷重，政令纯，天下安；非其人，废其职，则朝廷轻，政令駮，天下危。自古至今，莫不如此。臣不敢远迹旷世，辄举唐室之事，以證其一二。在明皇时，任姚崇、宋璟，则致开元之治；用李林甫、杨国忠，则有天宝之乱。裴度在位，则宿奸巨盗为之丧气，名闻外夷；元稹入辅，则诏天下之日，朝野莫不轻笑。崔祐甫除吏，人称允当；李义府赉官，则其门如市。进杨绾，则人心自化；拜程异，则物情深骇。其他邪正之情，治乱之由，载在简策，灿然不可悉数。圣宋临御，百有馀年，元勋重德，高才伟望，为天下赖，多以居之。在太祖时则有赵普、王溥、吕馀庆、刘熙古；在太宗时则有吕端、吕蒙正、李昉、李至、李沆、寇准；在真宗时则有王旦、李迪、向敏中、张知白、王曾、王晓，在仁宗时则有吕夷简、晏殊、杜衍、韩琦、富弼、蔡齐、薛奎、范仲淹、吴育、欧阳修、明镐、吴奎、张昪、王举正、包拯、姜遵、鲁宗道、田况。如此等人，或以经纶成务，或以献告极忠，或陈台谏之规模，或知风化之原本，或通古今之变，或尽出处之致，或可润色皇猷，或能裁决大事。是故三朝之治，号为太平，卓冠前古。盖辅相得人而朝廷重，政令纯，生民安故也。今日之执政大异于此，无元勋重德，不足以服人；无高才伟望，不足以谋国。在先朝则括囊茍禄，未尝有分毫补助，惟与小人表里结固，为贼民害物之政，使神宗皇帝德泽不能下流，愁叹之声，闻于四海。在今日则阴怀顾望，面从窃议，招权立党，为异时家族子孙之计，使陛下法度未能完正，而安养元元之具有未尽善。然则社稷何赖焉？生民何望焉？陛下不于此时择其尤无状者而去之，臣恐始则欺，中则慢，终则干犯挠权，而不可制矣。臣虽疏贱，早夜为陛下忧之。盖谓陛下富有春秋，方在谅闇，岂可使大臣强梗而不早黜之？伏见韩缜自备位宰府以来，内外文武百执事至于闾阎聚落之人，无不窃议交毁，以为非据。盖其人自为小官，以至大吏，行检乖僻，誉望衰轻，有所欲为，则任其狠愎，而继之以无耻。任秦州路经略使日，酣醉归室，误谓因指使使臣窥其私而箠杀之。奉使河东日，肆为丑行，形于翰墨，为边臣燕复所把持，乃至呼复为兄而求庇其过。在密院则谄事张诚一，待以家人礼，每剧饮大笑，款密无间，欲因诚一以结宦官，此最为士论所深疾者也。其使河东日，实与北使梁允同定地界，不能援引誓书，剖析曲直，大为梁允同所屈，遂割吾境土形胜之地数百里以啖犬羊。使吾沿边弓箭手、熟户等去坟墓桑枣之日，哀号怨愤，所以不忍闻，乃夺官员职田并五台寺家田以处之。其襟要控扼去处，多为彼有。辱命蹙国，罪当万死。先帝志在收复幽燕，不欲圣机漏露，一切包忍。既而梁允同以拓土之功归其国，为两府，吾亦用韩缜，以示不疑尔，其实非以缜之才器可以大用也。自陛下即位以来，乃敢窃弄威福，广植亲党，差除一人，行遣一事，多不协于至公。郭茂恂、王钦臣在陕西为监司，皆有丑迹，恶声喧闻一道。其事连及缜侄宗儒，今为缜主张，差茂恂库部郎中，钦臣工部郎中，玷辱清选，莫此为甚。王说前知徐州，附会吴居厚，极力掊歛，得替到部，缘缜之旧，忽除省郎，言者弹劾，遂罢其职，仍差知密州。颍昌人辛雍系知县资序，与缜同乡，遂于吏部取知州通判合得之阙差雍为光禄寺丞。宣义郎李振者，素无长才异效，未尝历繁要任使，此缘其父评曾与缜同定地界，遂用振可治烦剧去处，作取旨选差之阙，差振知雍丘县。是以一邑之民，弃于孺子之手。此皆徇私坏法，无复畏避也。翟思所以降知南康军者，盖思为御史日，曾言缜受燕复马不偿其价故也。黄履所以落侍讲知越州者，盖履为中丞日，言缜之侄宗道、宗古避亲迁换不当，奉圣旨今后差除三省同进呈故也。此皆报怨复仇，无所忌惮也。张璪之为人，柔邪猥佞，善能窥人主之意，随势所在而依附之，往往以危机中人。熙宁初擢在条例司讲议役法，遂置儒馆，预谏列。唯诺备位，无所发明，常持两端。先帝圣虑高远，察见反覆，斥逐于外，后为王圭出力援引，试知制诰、兼知谏院。圭实欲使之在言路，以杜塞内外耳目，天下有志之士无不扼腕愤疾。后为翰林学士，同舒亶判国子监，深交于亶，以至株连大狱，璪有力焉。寻判司农寺，详定官制，遂忝执政。及先帝升遐，陛下即位，太母垂帘保祐，而璪贪天之功，自谓顾托之重，立党布恩，为持宠固禄之计。每差一官、除一局，则以简札谕人，掠美收惠，而后降其命。有成都路榷茶司勾当公事张同者，乃随州签判王经臣之甥也。同之姊常嫁故益王向经，而璪之姊乃嫁经臣，璪之与张同固非近亲，今乃与同书问往还，甚于骨肉，交通问遗，财贿公行，原其所以结张同之心，则奸邪可知矣。璪事先帝不为不久，谓天下利害不知耶，则两次在言路矣；谓土木之役不知耶，则尝判将作监矣；谓苗役之法不干预耶，则尝判司农寺矣；谓官制迂滞不见本末耶，则尝充详定官矣；谓刑狱罗织非其责耶，则尝以苏轼事欲置于死，连张方平、韩维、范镇、司马光矣。此二人者，其操行则如彼，其政事则如此，诚不足镇四夷，安宗社。伏望陛下博询众议，俯听臣言，早赐罢免，天下幸甚。陛下若谓先朝大臣不欲黜责，则二府之出须加以美职，知大藩，于恩礼不为不重。愿陛下早赐圣断。

绍兴七年有旨：「王勋召赴行在所」。三十二年有旨：「王正己不畏强禦，节槩可称，三省详加访问，其人如在，可与甄录」。寻召赴行在。二人盖父子也。先是，公之父知湖州长兴县，有治声。高宗皇帝以广南舶政大弊，命二府大臣择士人修洁者为之。枢密沈公与求、参政陈公与义俱以为荐。既对，擢提举市舶，果以清裁著名。岁大疫，夫妇继殁，贾胡哀之，率钱二百万为赙。公时才冠，固却之且曰：「吾父以廉直闻，吾虽贫旅，犹能负丧以归，不愧廉叔度也」。闻者叹服，以为有是父而有是子。公在海陵，当孝宗皇帝厉精之初，既有访问之宠，至淳熙元年诏求廉吏，以励末俗，丞相叶公衡方在政府，以公辞赙事为称首，又复召用。呜呼！人亦有言，廉者士大夫之所当为，古者在位皆节俭正直，故不以廉称。然考之《周礼·天官》，小宰以听官府之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。说者曰：弊，断也。既断以六事，又以廉为本。然则成周盛时，亦以廉为难，而况廉耻道丧之久？惟王氏仍父子以廉显，父不究于用，而子卒为世名卿，皆自此发之，盛哉！公旧名上字从「忄」从「真」，下字「言」，以避孝宗嫌名改焉，字伯仁。父旧字正之，至今以旧字行。其先桐庐人，六世祖仁镐仕吴越，为明州衙推，因家于鄞之桃源。曾祖说，以学行为乡里所宗师，寔五先生之一也，以季子宗正少卿珩赠银青光禄大夫。祖玩，赠朝奉郎。父提举也，终左朝散郎，赠金紫光禄大夫。母蔡氏、元氏、薛氏，赠武陵、永宁、普宁郡夫人。公蔡出也，事后母尤谨。幼警悟，少长益嗜书史。既免丧，首以金紫遗泽奏长弟。少卿尚无恙，自欲任公，又请与季弟，必欲自取世科。少卿谕勉再三，始授将仕郎。既而幡然曰：「仕行吾志，不负所学足矣，何必尔」？遂不复事举业，而与信州王使君从，相与通经考古，务为有用，至今二王为桃源之望焉。为洪州丰城县主簿，漕檄部纲。方诣台受要束，使者却谒，叱铃下卒迫遣。公不胜愤，遽乞休致，遂遭重劾。公处之如平时，使者罢，乃免。帅以公易理官，有寓公为时相姻党，先与一富民有他憾，会冢舍失瑞香花，以疑似诬之。逮系郡狱，讽公文致其罪。公證其无他，又忤帅意，竟称疾而去。游宦之始，所立已然。归而攻苦食淡，左图右书，饘粥几不继，泊如也。又二年，始授婺州司法参军。诏举县令，会稽郡王史公浩为司封郎，以公姓名进，知泰州海陵县。张忠献公浚募万弩手，官吏畏怖，奔走恐后。公独以邑民方脱兵火之酷，募既难从，聚亦无用，陈利害以献。旁观为之股栗，公亦谒告以俟。忠献以书逊谢，慰勉安职，人始服公有守而叹忠献之乐善也。隆兴改元正月，对垂拱殿，上意向纳，改宣教郎，干办行在诸军粮料院。乾道二年，诏荐监司郡守，丞相魏公杞在琐闼，荐对祥曦殿，权司农寺主簿。知江阴军，在任得旨，沿江郡籍民为兵，防江守城，为大军声援。公抗疏列上徒扰良民、无益备禦者七条。且言旧尝为山水寨，骚动两淮，竞进图册，谓得胜兵数十万。完颜亮深入，乃无一人为用。敌退，起焚官寺，声言欲烧弃山水寨案牍，以绝后害，此最深切著明者。公以此罢，而他郡亦徒扰如公言。起知饶州，改严州，复改饶州。以事忤宪司，劾罢，主管台州崇道观。以叶丞相之荐，除尚书吏部员外郎，权右司郎官，遂为真。叶公去国，公亦遭论，再奉祠。除严州，改婺州。内引奏事，尤加褒纳，至漏下数刻。治婺数月，改荆湖北路转运判官，移知湖州。未半年罢，而版曹以一全年逋欠，奏公镌两秩，不辩也。又为外祠，除广南西路转运判官。议臣请行客贩钞盐。荐浙西帅属胡庭直至二广议可否。公首贻书于胡，又奏其事。胡还朝，尽变前说，议臣亦駮公所陈。金字牌踵至，必欲施行。公不为屈，复辩析甚苦。大略谓：「西路官卖诚非盐法之善。然科折有弊，尚可禁止。若客钞有亏，无法可救，漕计立见空匮。诸郡取办，势必不胜弊而又变矣。臣去替不远，计任内决可支吾，岂以利害不及身，遂为诡随，以欺陛下」？移公漕湖南，而议臣帅桂林，以庭直代公，且领盐事，行其说。庭直身受其弊，以忧死。既而公私告乏，民不聊生。孝宗闻之震怒，议臣坐严谴而法果变矣。为江西提刑，易节江东，未到，改运判，又移淮南。以职事修举，直宝文阁、江东运判，俄除左司。迁中书门下省检正诸房公事，借礼部尚书接送伴金国贺正旦使。正使者之非仪，折傧者之踞肆，无不耸服。太上皇帝践阼，赐金紫，迁宗正少卿。自以任子不当预玉牒史事，力辞，改太府卿。丐外，除秘阁修撰、江东提刑，俄改浙西。以末疾求归，主管建宁府武夷山冲祐观。既再任。绍熙五年八月乞致其事。十月，以今上覃恩转朝议大夫。庆元二年三月二日属疾，却药不进，翌日终于正寝，享年七十有八。娶楼氏，徽猷阁直学士赠少师之季女，封宜人。先七年卒，赠恭人。子男五人：汲，洌，涣，皆蚤世。泽，文林郎，监绍兴府都税务，潜，登仕郎。洌，出继少卿为曾孙。女六人：文林郎、镇江府金坛县丞延平陈大应，武节郎、閤门舍人开封朱龟年，同郡楼錝，将仕郎、延平陈仲绂，宣教郎、新提领建康府户部赡军酒库所干办公事广汉张忠恕，其婿也。一幼亡，今惟朱氏、楼氏二女在。孙男八：颐之、颙之、𩔜之、显之、頔之、颉之、颖之、颢之。先一年，颙之卒。孙女五：长适同郡楼涤，次适昆陵张篪，馀未行。曾孙男四：惟贤、惟寅、惟明、惟清。女三，俱幼。诸孙以五月丙申奉公之丧合于恭人之墓，是为午岭之原。公资不凡，而自力于学，多识前言往行，晓畅事理。立身立朝，所守一定，不可回夺。尤安义命。置祸福于度外。始则不畏上官之严，久益自强，虽压以大君之命，亦固执而明辩之。仕以此多龃龉，上下既信服，亦以此踣而复振云。平生惟是之行，视人所难，揆以古道，谓：「彼亦人也，吾何为不可」？人骇其不易，而自处恬然，亦不以此干名于时。广东一节，有孙伟奇甫者，知名士，自号七泽老渔，作《蒋周翰传》，具载始末。公尝刻于金紫碑阴，以彰先德，而削去辞赙数十言，则公岂干名者耶？未尝求合于人，而当世大贤相知甚众。孝宗擢公于下僚，奖待尤渥。漕淮南时，或言镇江军帅张诏不法，几中深文，特命公竟其事。公为辩明，止坐薄责。前此监司未有越所部而治事者，眷倚之意可知。然中外践扬，终不得一登禁近，非命耶？身退之后，闻朝论欲再起之，笑曰：「少欲挂衣冠，老乃强吾颜以进耶」？风力素高，晚而益严，绝不可干以私。剖符数郡，持节几半东南，所至无聚敛之政。省鞭扑之苛，不徒以文法临宾属，而有父兄教子弟之意。荐举必公，按刺至寡，而端毅简默，望风畏之。及其即之也温，洞见肺腑，一善可取，口之不置。臭味苟同，忘年忘辈行与之倾倒，风流韵度如晋宋名胜，又使人意也消。藏书至二万卷，手抄为多，号「酌古居士」，又以名其堂。诗文似其为人。少嗜山谷诗，造诣已深，为紫微王公洋所击赏。晚又以杜少陵、苏长公为标准。石湖参政范公成大见公近诗，唶曰：「不惟把降幡，殆将焚笔砚矣」。有文集若干卷，藏于家。始孤，抚养弟妹，妹得所归，二弟教之有成。正功今为蕲州，正民倅天邑。钥不肖晚出，以威姑之故，辱在亲党。省事以来，蒙诲予特异。比点朝行，闻公林泉甚适，梦寐欲侍巾屦。归而相得愈欢，以为不负我所期也。剧谈痛饮，或连日不倦。人之云亡，有识共叹，岂钥一夫之私！哭之以诗曰：「槁梧谁共语，空断伯牙弦」。呜呼！尚忍铭公也哉！铭曰：

士为民瞻，莫先于廉。惟公父子，持身特严。父不究用，子以是显。终始一节，百行俱善。皇皇孝宗，知公最深。视公之心，如日斯临。风裁日高，誉望日伟。三仕三已，踣而复起。毅焉而和，介焉而通。老成典刑，今孰踰公？人惜公归，公自谓晚。一丘一壑，往而不返。我铭斯阡，匪哭其私。繄尔后人，尚其似之。

吾乡五先生俱以文行师表士子，惟桃源王先生暨我高祖之后皆大，盖其启迪后学，德泽之及来裔者，源深而流长矣。先生之子宗正少卿珩、孙广南提举市舶勋继登进士科，提举疏财尚义，以廉节著，所积尤厚。是生三子：长太府卿，讳正己；次即君也，朝请大夫，讳正功；季知安庆府，讳正民。三人以节谊政术能世其家。尝一岁同奏子，兴固未艾也。呜呼！昔者钥既铭太府之墓，才八年而君与季相继下世。既葬矣，君之诸子以国子正袁君燮之状求铭。惟王氏、楼氏自二先生以道义定交，至太府婿吾门，姻好稠叠。感今怀昔，乃摭其大概，为之书而系以铭。君旧名上字从「忄」从「真」，下曰「思」，字有之，后以避孝宗嫌名改焉，遂字承甫。曾祖说，先生也，赠银青光禄大夫。祖玩，赠朝奉郎。父赠金紫光禄大夫，娶蔡氏、元氏、薛氏，赠武陵、永宁、普宁郡夫人。君薛出也。家世之详，已载于太府之志。惟君生而不凡，幼笃于学，不待彊教，已如成人。以金紫遗泽补将仕郎。绍兴二十四年，由铨选授右迪功郎、抚州宜黄县主簿，寻易处州青田。有诉夫死于殴者，君按视，则更曰自经。君察其必以贿故，即用初情讯之，具服。隆兴初，调筠州司理参军。筠号道院，而狱事亦繁，精意推鞫，狴岸屡空。乾道二年，循右从政郎。四年，为荆湖南路转运司主管帐司。给事黄公钧主漕计，以严明称，寮属仅取充位。君果于立事，滞讼见属，剖析无留难，黄公举以厉同列之持两端者。尚书沈公介为帅，尤简贵威重，裁决无敢辄经外台者。理或未安，君改之不疑。沈公更加敬异，不以为忤也。二公争荐之，又为延誉，不期月，举削应格。七年，改宣教郎，知兴化军莆田县。县素难治，始至，牒诉数百，惩其非实而决其久滞者，遂寖以清省。宋氏子怙势突入殴吏，林公枅守信，其从父，太学诸生也，喧竞于庭，皆捕治使服而徐释之，且戒曰：「后复尔，不汝贷也」。感谢而去。林公由是知君。后为监司，尝表荐之。邑岸大姓鬻盐，因为寇钞，捕获数十人。其党篡取，杀伤卒徒，篡官亦被数创，救至得免，而郡怒其生事。君曰：「拒捕至此，而赏罚不伸，何以厉其后」？即穷治之而赏官兵焉。又修陈霸斗门，以永灌溉之利。淳熙六年，赐绯衣银鱼。七年，通判潮州，推诚佐郡，守贰无间言。郡人有为宪属者，武断乡曲，征利于近郊。君裁以法，不胜惭怨，挤之不遗馀力，君用是罢。将归，会剧寇沈师逼城，民走依官寺。君开门纳之，力赞郡将修战守具甚悉，贼知有备而退。众唶曰：「是已罢官，而为民深切乃如此耶」！至其行，多涕泣者。九年，签书武安军节度判官厅公事。十一年，改淮南，皆以伯氏将漕引嫌。十四年，主管湖北安抚司机宜文字。绍熙元年，差知澧州，陛辞，论沙毛钱及杂卖场二事。上亦深知其弊，嘉叹再四。三年到郡，帑庾枵然，廪禄累月不给。君去其侵蠹之已甚者，节浮费，汰冗食，补罅漏，郡计无乏。及期而用颇裕，乃从邦人之请，即州治之前辟城通道，建澧阳楼，前俯大江，巨丽轩豁，遂为一方伟观，尝属钥记之。由是人心闿怿，士气振厉，比举，多决科者。药园寺僧以稔恶闻，邑令发其端，谓罪不可赦，而以贿缓其狱。君诘之，治始急，复赇于上司之吏，移文使先纵遣而以牍来。君曰：「欲以势力求免耶」？即日杖之。五年，奉最还朝，奏事重华宫行内，深称上意，遂知蕲州。自私钱之废，淮民多窭，鲜有盖藏。遇霪雨，至绝市无籴。君以庆元四年视事，急发廪而损其直，且多邀米商，许以蠲征，舳舻辐凑。又念岁收才能自给，而巨商率先以他货来售，禾始登场，厚取其赢。君以为遏籴固非古训，而坐视民食之空，咎将谁执？力请于朝，乞禁止商贩，许之。民相谓曰：「使君通变如此，自尔有足食之望矣」。有言银矿发于山者，君欲遏之，而未得其说。耆老诉云：「往岁尝有此事，官不熟计而遽行之，非徒无益，冶户以亏额坐深文，鬻产以偿者数百家，痛犹未定也」。君为奏罢之。佛灯大师者，自称戚里，挟权要书走州县，攫取无艺，人病其扰，莫敢诘。君出郊，有诉者，立捕之，寮佐劝止不听。比至，一黥隶尔，致之法。六年，除广南西路提点刑狱公事。嘉泰元年，赐四品服。广右之俗轻于冒禁，而上官以不按吏为从厚。君深病之，劾其贪暴之尤者，请托一无所听，始知悚惧，而君亦寖危矣。兴安令之子蹴小吏至死，逮系郡狱，令胁治狱者，欲变之。君怒曰：「台治所在，可使死者抱冤乎」？劾令而移狱邻路。令诬诉于言者，公遭论而归。自以无慊于中，处之怡然。二年冬，主管建宁府武夷山冲佑观。三年正初属疾，癸未终于家，享年七十有一。娶同郡伍氏，赠宜人，先二十九年卒。今宜人应氏。子男六人：深，从事郎，新无为军巢县尉；𣹟，迪功郎，新池州青阳县尉；洙，迪功郎，太平州芜湖县主簿，登绍熙四年进士科；泌，将以遗泽补官。女八人：长适从事郎、监绍兴府会稽县户部赡军上皋酒库毗陵张符女，后君半年卒。次适进士伍遵，第五、第六女蚤亡，馀与第四、第五男俱有废疾。孙男三人：仁之、仪之、信之。信之先一年卒。二女：一夭，一未行。先是，伍宜人葬于鄞县桃源乡排隩之原，诸孤以四月己酉奉君之柩合焉。君资禀忠信，不发一妄语，妻子不见喜愠之色。开心见诚，吐露情素，孩孺有问，亦告以实，不敢戏侮之。田夫野老，市井小人过而挹之，俯接惟谨。或遇机阱险巇之人，一对以诚，彼自意消。以是善与人交，终始不变。筮仕之初，或言邑令有心术，亦当有以牢笼之。太府问客言何如，君曰：「以诚待之，尔何术之可用」？卒与令甚厚，至执手不忍别。人但以君为恂恂自谨之人，而遇事敢为，毅然不可干以私。每曰：「食君之禄，徇情挠法以取悦于人，自为计则得矣，其如体国何」？廉洁守家法，俸入非令所载者，谢不受。澧阳终更，吏白有资送钱三百万，悉拒之。惟备舟浮家而归，郡人叹服。所至未尝饰治器用，不市一物。莆阳荔子最盛，有以名品馈者，坚辞之。怡于仕进，不求知于人，而人自知之。丞相赵魏公、枢密使轩山王公每欲汲引，丞相京公尤称其真淳，力荐于上。晚历麾节，皆其力，而君不自知也。张侍讲栻风裁甚高，在潭游从，雅相爱重，呼君为齐年兄。清贫自处，质贷以给，奉己至薄。得禄不足以偿逋负，如是者三十年。然持损有馀补不足之说，有义事亦勉为之。后既稍裕，亲故有求，随力以应。隆冬细民乏食，赈与无倦色。幼孤，鞠于兄嫂。少长省事，自念孝养无及，以事亲之礼事之。嫂即钥先祖少师之季女也。伍宜人亦顺适君志，躬执妇礼。既亡，祔于庙，以时奉祀。太府诸女之行，竭力以助，奁具良厚，皆人所难者。性嗜学，多录未见之书，唐诸帝实录略备。今写本及版行者各万馀卷。少喜为诗，周旋太府与王信州之间，佳句与之相下上。暮年益造平澹，有《荆澧集》行于时，馀藏于家。呜呼！《书》曰：「吉人为善，惟日不足」。《卷阿》之诗言求贤用吉士也。汉文帝初立，召田叔问曰：「公知天下长者乎？周家用人，以吉士为首」。文帝之化几三王，实基于此。王氏父子兄弟皆有以自见于世，惟君制行醇笃，立身处家，施于有政，风谊耸然，而其本体盖所谓吉人吉士长者人也，故乡评卒以是归之。使其得位而行，可使鄙夫宽，顽夫廉，而风俗庶几于古。小试绪馀，感化已多。一区之宅始成，求田足以卒岁。天假之年，亦可表率乡曲，而遽已矣！此钥平日敬叹，每以语人者。今也四子俱列仕版，家道肃穆，天之敷佑如此，为善者亦可以劝矣。铭曰：

恂恂王君，家世儒雅。君尤笃恭，视如朴野。周云吉士，汉言长者，君其人欤？力行不舍。蓝田皆真，元规非假。施于有政，不言而化。义所当为，勇于施舍。麾节倦游，求田问舍。谓宜上寿，式是乡社。云何不淑，棣华凋谢。高其门闾，尚容驷马。诗以飏之，用慰泉下。

君讳樟，字伯皋，明之鄞人也。大父讳冕，父讳汝明，承奉郎。鄞在东浙为一都会，自宝元、庆历间，士风淳美，大隐杨先生适、杜先生醇、王先生致、楼先生郁相继教授于里中，桃源王先生说居桃源之西偏，亦以文学著闻，由是学者日以兴起。世居于桃源之西偏，其俗犹未洽。君之大父自少立志不苟，尝以开封进士试于礼部不售，益闭户读书，不复求闻于当世。里中尊慕，始多乡方之士。将终，语承奉君曰：「吾虽已矣，犹有望于汝之二子，汝其勉之，以终吾志」。承奉君涕泣受命，使二子屏外事，出从师友，孜孜矻矻，不敢稍懈。君少喜词赋，后读《周书》，不复为雕虫篆刻之习，精思熟讲，反覆参订，有得于先生经世之意。登乾道五年进士第，故端明汪公应辰时知贡举，见君程文，以为才可大用。初调处之青田簿，再调越之诸暨丞，佐其长以平易晓畅，士俗揆之以理，吏不忍隐其情。丁母夫人朱氏忧，执丧哀毁，或告以葬之日不利子，君曰：「吾亲安则吾利矣」。卒不易日。其年秋感疾，请休于朝，自从政改秩宣教郎，未几而疾革，实淳熙九年八月吉也，享年四十有一。娶袁氏，予伯姊也。子男二人，宣、监。女二人，长适山阴傅稹。以某日葬君于桃源乡石马里西洋港之源。君天姿孝友慈祥，未尝疾言遽色。其发为文章，纡馀华畅，自中律度，不为险怪诡异以震俗。至与人交，则情见意接，无城府崖岸，虽异意者，爱慕欣欣焉。乾道八年春，天子称觞万寿宫，覃庆锡类，承奉君及朱夫人皆以君故受封，乡人荣之。君曰：「是未足以报大父所以诲吾之意」。君视予母氏为诸姑，而伯姊又女于君。自青田还乡，暇时访予，从容论治道本末曰：「吾儒平日讲学，措诸事业，宜务君子之道。若炫能矜功，而无恻隐之实，是浅衷薄夫，吾弗为也」。其行事如是，是不可以不铭。铭曰：

姿之温，气之厚，与物无忤，而人皆乐亲。位不称德，而德以充身。我作铭文，以诏后人。

相望千里，江山隔人，然声气应求，有非远近形迹之所能间。此心亦不知其所以然，想君子方寸均同此也。忿山欲泽，名场利肆，滔滔归往，不可禦遏。而契丈悠然见南山，文公言复小而辨于物，是大黑暗中，忽然一点光明，迥与众别。如契丈襟期，又岂止一点光明。合下如此融透，更愿涵养精进，须到圣人无复境界。某虽不日见睟盎颜色，而每于辞气间决知能了此事。如今眼前殊未见知而好，好而乐之者。某老矣无得，欲投閒就僻，更读圣贤书数年，而时事未宁，迩来局势又改，不知秋声复如何。只顽跧随分，临时相度而已，不能预为谋也。近上投簪之请，甚非本心。顽辈不知人意，却以光泉壤之说，外自纷纷。某谓挂冠求迁秩，大是贪名。自家既已不要此物，是事都不计较便了，何必更求人知邪？此世人之失，而儿辈乃欲效之，亦足笑讶。

昔闻之东涧汤公：自契敷五教而人伦始明，是以学问渊源在。商汤学于伊尹，高宗学于甘盘，曰仁曰诚曰学，皆自商始。箕子以之陈《洪范》，传之正考父，校名颂以《那》为首，而圣王之传恭可见，至夫子而集大成。盖汤氏本殷氏，故东涧之言云尔。戴氏出宋戴公，亦商后也。盈之、不胜见孟子书。谯国有逵，君于剡川，明之有戴，岂其苗裔与？余观《桃源世谱》，第进士者六人，特科二人，名荐书上礼部者踵相蹑也。诗书文献之美，孝友淳实之风，楼、袁、沈诸老先生称述详矣。若庸斋、大府卿埙，伯仲接武儒科，先后持节将漕，为衣冠光韪。彼黍离离，故家与国升降。虽然，义理在人心，万古不磨，纲常在宇宙，亿世不泯。伏生、申公、高堂生之经学，士不以秦而贱；万石君家之孝谨、鲁两生之节操，俗不以秦而薄。言良贵者不以人爵，言不朽者不以世禄，修其在我而已。世有升降，道有隆污，绍闻衣德言，各敬尔身，弗遏佚前人光。吕成公所谓素风存，则凛凛乎若奉槃水而涉春冰，昼诵夜思，无忝所生，可不懋哉！因书以遗戴倩泳，其纂乃祖考无斁。

浙河以东，山水名天下，四明为最。出四明西门至林村，行六七里，曰桃源。循源而入，虬腾驷奔，气势奇峭，紫岩为最。溪清谷窈，楸槚郁茂，是为太师袁卫公之阡。公笃厚好善，用昌大厥家。嗣子尹神京，贰枢庭，相攸紫岩之阳，俶建梵宇，遹承先志，奉大士像而《法华》手泽藏焉。请于朝，赐名「广恩崇福」。秀概瑰观，甲于诸方，奥殿穹堂，俨然宝地。林霏岚翠，献状几席，松风涧泉，与钟鱼相答。创基鸠役，匠成于心，则住持僧可仁也。轮奂之美、田畴之辟，仁皆躬服其劳。雅人胜士来游而嘉叹之。惟古者礼貌大臣，推本德善之积，庙祀其祖祢，施于烝尝彝鼎。近世又即缁庐寓《蓼莪》寒泉之思，于是锡命以宠灵之。盖君子谨终追远，无不用其极，而遇大臣之礼亦至矣哉！夫秉彝好德，人之良心，释氏以空寂为教，若外乎伦纪，然其书有《大报恩篇》，言孝与儒合，是故致严致悫而宫室之，以荐苾芬于九原。礼可以义起也，观于斯者爱敬之心油然生矣。余谓善必有庆，如殖斯穫，非以徼福也。教子以食其报，可谓使为善者劝，一宜书。仰飞云而俯拱木，著存不忘，于以诏万世子孙，勿替引之，二宜书。披坏壤经营，用力勤，刻意专，南丰所为称学佛者将以勉吾儒也，三宜书。寺经始于绍定庚寅之孟秋，越淳祐乙巳季夏考成。是岁之秋，可仁请识岁月，诏永久，遂书其事于石。郡人王应麟记。

王先生说，字应求，鄞人，鄞江王大隐先生之门人也。与弟设皆著名，教授乡里三十馀年。熙宁中以特恩补州长史，无田以食，无桑麻以衣，怡然自得。子孙世其学，子珩宗正少卿；孙勋提举广南市舶，一钱之利皆归有司，家人不识舶货之名。及卒，贾胡率钱二百万缗为赙，正己却之曰：「吾父以廉直闻，虽贫，犹能负丧以归，不愧廉叔度也」。清白之传实先生家训。正己终太府卿。