觉先，佛照禅师高弟也。佛照于世有胜缘方，其在山林也，则领匡山鸾溪；及其游城郭也，则住上都崇宁。是望刹皆天下之冠，盖梵释龙天之宫从空而堕者也。余尝馆丈室之东，见巨公要人入门下马，气摩云天，金朱日塞门如市。佛照者裙才及膝，吉贝缠其脞，勃窣趋迎，权不韵甚矣。然杖拂之下，万指随之，虽往来城郭山林二十年，牧僧行道如一日者，觉先阴相之也。觉先有智仞，能立事，数惷其师争曲直，竟袖手还江南。佛照思其贤，曲折呼之，觉先坚卧不动。政和七年春，诏易天宁为神霄宫，佛照以老病景德房寺。觉先曰：「噫，吾西矣」。秋八月朔来别，坐有献言者曰：「子去京三白矣，乃复往，如山林桎梏之机何」！余折之曰：「慈明，吾祖也，而以李公故西游；宝觉，吾大父行也，以王晋卿故亦西游。是二大老，天下之奇德，意有所合，千里从之，矧觉先以师老病而西乎？行矣，子于义得矣」。觉先忻然曰：「敢不受教。然吾之所识，皆公故人，能嗣音乎」？余以屏迹岩丛，栈绝世路，宁当交公卿大夫哉？脱有见问者，为言未能为世收寒涕是矣。中秋前三日，某序。

禅者精于道，身世两忘，未尝从事于翰墨。故唐宋僧史，皆出于讲师之笔。道宣精于律，而文词非其所长，作禅者传，如户婚按检。赞宁博于学，然其识暗，以永明为兴福，岩头为施身，又聚众碣之文为传，故其书非一体，予甚悼惜之。顷尝经行诸方，见博大秀杰之衲，能袒肩以荷大法者，必编次而藏之，盖有志于为史。中以罪废逐，还自海外，则意绪衰落，魂魄遗失，其存者无几。宣和改元夏，于湘西之谷山，发其藏畜，得七十馀辈，因仿前史作赞，使学者概其为书之意。书既成，有佛鉴大师净因者曰：「噫嘻，此先德之懿也。愿首传以为毕生之玩」。因以父事佛照，以大父事云庵，而视余为季父也。因生庐山之阳，游方饱丛林，参道有知见，恭谨孝友，盖其天性，而酝藉雅尚，若出自然。与余游馀二十年，久而益敬，故余欣然授之。因以谓此书当得妙于笔札者传之，于是凭川道者敏传，愿施其能。传以伯父事佛照，以兄事佛鉴，其能书乃夙习，笔楮不择精粗，飞翰如蚕食叶，俄顷千字，其衡斜布列，擘窠棋画。非特字工而已，工诗善丹青，兼众妙而有，然未尝以自多。长坐不睡，一食终日者十二年矣，人以为难，而传以为易。久游灵源之门，得其旨要者也。六月二十五日，佛鉴携此书来请记其本末，而以谓先觉之前言往行，不闻于后世，学者之罪也。闻之而不能以广传，同志之罪也。今予既以传次之，而因又善传，传公又成之。呜呼，后世学者读之，当想见法席之盛也。

师讳慧晖，金州安城人也，俗姓王氏子也，幼岁而敏黠也。七岁而依理性寺法恩禅师为丫角童子矣。十一岁而出家，读《华严·净行品》，自扪面门曰：「诸佛心源，非老少得真者，必證佛果」。法恩默而知异之。十六岁而恩迁化，一夕不言，师默然而坐，忽梦见恩抚师之背曰：「汝久不得住此，须依付雪峰契禅师矣」。师梦醒，自惟曰：「契公是法眼之流裔也，我恩之因缘在彼宗」。乃问同学曰：「雪峰路远多少」？学曰：「一百里馀，个中有崄难，你欲到彼乎？若去，须相送」。师曰：「是是」。乃到契禅师处。契见师至，而问曰：「甚奇怪，老僧昨夜梦见一弥子来吾室，曰：『和尚是龙巢凤也，吾是凤巢龙也，须是一种』。老僧不觉作礼矣。今日见你，甚是奇特也」。师从此依止十九年。后又契曰：「你因缘因事不在此，且可去天童。今正觉和尚盛化，众已踰千数，你若去，乃可居第一座」。师乃承契教而到天童，其问答见前章乎。师乃居第一座，一众皆贵之。而已随宏智禅师一十七年。径山悟空禅师者，是师之师叔也，天童觉和尚者，是师之师尊也，共作證明，受二师之受印。而行脚五岁，乃参见尊宿二十五人也。后得归天童，而受净慈之请。二月二十五日入院，乃当绍兴二十五年。同二十六年七月十九日退院。师为僧六十八年，此中出世一十二年，七十岁即迁化。十一岁时剃发而以来，曾不到尼公寺庵，其躯清净，宛如水中月。师看阅经论书籍一十二万卷也，人无知其所以。玉田居士、聪林居士、祐普居士等皆是太守辈也，师出世时，共作佐赞。法嗣之出世人一十三人也，石霜总、东谷光等为首，会下云众七百馀员也。诸方尊宿等虽多一天下，至师推毂曰：「内外全该，其馀莫测」。是则摩诃大梵也。皇帝赐「自得禅师」，乃敕号也。浪驰管子记师大概，其旨十之八九不能及者乎。铭曰：

祖室光明，挑少林之妙清；宗旨派脉，绍新丰之洞灵。佛照辉朗，带鹫岭之精精；禅林繁茂，知天童之契情。麟角通气，贺赏一天太平；凤觜出象，制开三段要诚。自得和尚，绍宏智百岁踵；家传密用，举大阳千年行。师游步七十年华后，岂以言思细可形乎！

住瑞岩法弟比丘石窗法恭谨撰，绍兴二十九年除月十五日驰笔书。

拙庵禅师以佛法际遇孝宗皇帝，问答之语，既刻金石，传天下，久矣。晚，庵居阿育王山中，其徒相与尽裒五会所说法，凡数万言，为五卷，遣侍者正球走山阴泽中，请某作序。某曰：拙庵之道，栋梁大法，无语可也。拙庵之语，雷霆百世，无录可也。又何以序为哉？然五会之外，则有一会；数万言之外，别有一句。是可录，是不可录，诸人试下语，若也道得，老农赞叹有分。庆元三年九月壬子，陆某谨序。

绍兴元年，高皇帝行幸会稽，诏明州阿育王山广利禅寺上仁宗皇帝赐僧怀琏诗颂亲札，念无以镇名山，慰众志，乃书「佛顶光明之塔」以赐。又申以手诏，特许买田赡其徒。逾五十年，未能奉诏。佛照禅师德光，以大宗师自灵隐归老是山，慨然曰：「僧寺毋辄与民质产，令也。今特许勿用令，高皇帝恩厚矣，其可弗承。且昔居灵隐时，寿皇圣帝召入禁闼，顾问佛法，屡赐金钱，其敢为他费」！乃尽以所赐及大臣长者居士修供之物买田。岁入谷五千石。而遣学者义铦求记于陆某。某方备史官，其纪高皇帝遗事，职也，不敢辞。惟兹四明，表海大邦，自嘉祐、绍兴，两赐宸翰，云汉之章，下饰万物。于是山君波神，效珍受职，鼋鼍蛟鳄，弭伏退听，恶气毒雾，收敛澄廓，万里之舶，五方之贾，南金大贝，委积市肆，不可数知，陂防峭坚，年谷登稔。呜呼盛哉！今德光又广上赐，蕲两宫之寿，植天下之福，无疆惟休，时万时亿，刻之金石，于是为称。咨尔学者，安食其间，明己大事，传佛大法，报上大恩，将必有在。不然，不耕而食，既饱而嬉，厉民以自养，岂不甚可愧哉！淳熙十六年十一月二十四日，朝议大夫、尚书礼部郎中、兼实录院检讨官陆某记。

造化之初，昆崙旁薄。一气既分，天积气于上，地积块于下，明为日月，幽为鬼神，聚为山岳海渎，散为万物。万物之最灵为人，人之最灵为圣哲、为仙真。而道为天地万物之宗，幽明巨细之统，此虙羲、黄帝、老子所以握乾坤司变化也。其书为《易》六十四卦，《道德》五千言，阴符西升度人生神之经，列御寇、庄周、关喜之书。其学者必谢去世俗，练精积神，栖于名山乔岳，略与浮图氏同。而笃于父子之亲，君臣之义，与尧、舜、周公、孔子遗书无异，浮屠氏盖有弗及也。临安府洞霄宫，旧名天柱观，在大涤洞天之下，盖学黄老者之所庐，其来久矣。至我宋，遂与嵩山崇福宫独为天下宫观之首，以宠辅相大臣之去位者，亦有以提举洞霄召拜左相者。则其地望之重，殆与昭应、景灵、醴泉、万寿、太一、神霄、宝箓为比，它莫敢望。在真宗皇帝时，始制诏改宫名，赐金宝牌，又赐仁和县田十有五顷奉斋醮，悉除其租赋。至政和间，宫以历岁久，穿坏漫漶，徽宗皇帝降度牒三百，命两浙转运司复兴葺之，岁度童子一人为道士。建炎中，又废于兵火。高宗皇帝中兴大业，闻之当宁太息，乃绍兴二十五年以皇太后之命，建昊天殿，钟楼经阁，表以崇闳，缭以修庑。费出慈宁宫，梓匠工役，具于修内步军司，中使临护，犒赐踵至。既不以命有司，而山麓之民，亦晏然不知有役。一旦告成，金碧之丽，光照林谷，钟磬之作，声摩云霄，见者疑其天降地涌而神运鬼输也。可谓盛矣！及上脱屣万几，颐神物表，遂以乾道二年，自德寿宫行幸山中，驻跸累日。敕太官进蔬膳，亲御翰墨，书《度人经》以赐。自有天地，即有此山，殊尤之迹，未有若此者。庆元六年九月，葆光大师宫都监潘三华与知宫事高守中、同知宫事水丘居仁以告山阴陆某，曰：「愿有纪以为无穷之传」。某以疾未能属稿。后三年，同知宫事王思明与其徒李知柔，航涛江入东，继以请，乃叙载其本末如此，且为之铭曰：

在宋祥符，帝锡之书。乃作昭应，比隆羲图。元丰景灵，列圣攸居。元祐上清，以祝帝储。栋宇煌煌，焕于天衢。徽祖神霄，诞弥九区。迨我高皇，东巡于吴。眷言天柱，镇兹行都。警跸来临，神明翊扶。乃御幄殿，穆清斋居。天日下照，雨露普濡。迨今遗民，注望属车。三圣嗣兴，光绍圣谟。千础之宫，骞腾太虚。宝磬鸿钟，震于江湖。肆作颂诗，用纪绝殊。