臣克用等言：逆贼黄巢者，绿林戾气，白挺饿夫。斩木揭竿，啸仙芝而首祸；蒙盾负羽，涉河南以弄兵。蹈藉我江淮，虔刘我闽越。所过靡不残灭，其锋莫敢谁何。毒贯苍旻，凶焰几周于诸夏；乱纆紫极，妖氛遂鞠于上京。致銮辂之蒙尘，举衣冠而扫地。恶逆之极，古今所无。虽身具五刑，未足偿生灵之愤；况畿方千里，岂久容凶孽之蟠？道岚州以行师，营沙苑而布垒。挥刃即戡于黄揆，扬旌进逼于乾坑。既合许蒲易定之兵，奋其武怒；敢率赵尚王林之众，逆我颜行。俄大获于梁田，即分屯于渭北。师既勇而素坚斗志，贼屡挫而阴有遁谋。因乘携贰之时，共竭分梨之策。继鏖零口，复拔华城。乃遣杨守宗提劲卒以前驱，仍率白志迁董利兵而先进。幸三战俱歼于逆党，故诸军争贾于英威。震呼动天，罔遏灵旗之锐；彊仆蔽野，尚馀踦屦之逃。遂披光泰之门，直造升阳之殿。游魂既远，怪终夜之有声；噍类犹存，恨馀风之未殄。

延州来季子闻歌风歌雅而知其国，吾从伯姑归赵懿简公之家，其居长安中，见种隐君之后为名将，则曰：「是于五经之外，盖好黄帝阴符」。吾文元公仪刑于家者，至于女公子犹可以配季子，其他亦孰不然？凡出而相其夫之内属外属，见其子若女，必指之曰：「是有晁氏风规」。吾安氏姑，先君伯娣也，有女适少保懿恪公之曾孙讳湘，字清夫，能使清夫崭乎有以立者，其有助欤！况清夫自其少时，抱所业诗入太学，博士课所业诗，常最其列。太学诸生相语，他日上第，必王君也。其父去中都官而出使，则曰：「吾当治官文书，孰与我治家文书耶？儿与我行」。清夫遂不果从礼部试。自是其父使四方，凡事当奏论与报谢宾客者，清夫日日执笔牍在旁，手翩翩无停。既成书，父取读之，无不中轻重。钦宗即位，以恩授将仕郎，历四官。其父以老故谢事，居嘉州，清夫无出仕意。蜀公知其贫，使即所居州监清酒务。终父丧，以贫乃复出。入历四官，秩右修职郎。既罢邛州火井茶场而归，以隆兴二年十一月十七日卒于子栋长宁军司户参军之廨，年七十三。清夫始欲从事于吾圣人之书，以求伸其志，讫不遂，乃自谓少之志非也。盖闻有圣人之道者三，西方圣人之书所云德也，柱下圣人之书所云道也，吾圣人会归焉。清夫率夜漏未尽十刻以起，读是三圣人之书，至夜漏下二十刻，仰天而叹曰：「严乎，神明之在上」！端起而拜之，古之畏天畏大人者，其谓斯人欤！父母已死，至其生之日如其在，具酒食，称觞跪起。及后病棘，犹酌酒自觞之。古之大孝，终身慕者，又于是乎在也。世孰不知有三圣人之书哉？清夫则诚且敬矣。在嘉州尝增搉酤钱二十六万缗，在相州则论业茶者搉之重，皆逃。使者符行中喜商利，怒其言，愈益辨之，不惧也，行中不能夺而从之。在双流县，富民诣县庭请笞婢，清夫问之，则出于懿恪公同年生之家，即赎而嫁之。在峨眉县，时朝廷命徼外蛮历阶以官，制书至，历阶不出受，而拥种落千馀人塞下求互市，阖门惴恐。提点刑狱司使清夫往，直驰一骑抵历阶帐曰：「国家今命尔官，使南诏知国家之尔与也，不敢窥尔地，则种落蕃而马孳，其利不利不多于互市乎」？历阶蹶然拜曰：「谨受命」。清夫于事要各适其宜，非若贸然涉海者，不可适之川也。其侪以财论功，不究其可不可，于公则怯而勇于其私，外其家者皆涂之人也。二男，其长栋也，次楫。女适右奉议郎、签书道州判官厅公事李端卿。内外孙十人。栋以乾道元年十一月十六日葬于峨眉县三独乡宗教里龙坎山之原，祔以安夫人，侍御史鼎之孙，左朝奉大夫通判南康军谭之女。祖讳端甫，大理评事，累赠正奉大夫。父讳敏文，右朝请大夫、成都府路转运副使，累赠右通议大夫。母韩氏，魏国忠献公之孙，累赠硕人。某常念先君鲜兄弟，有如见其姊，其犹先君焉。既幸见仲于高氏，叔于种氏，季于孙氏，独恨不得见安氏之姑。姑有婿而贤，由其女相之，姑亦足以有声晁氏矣。因栋来请铭，则为铭曰：

呜呼，清夫之学，本于诚敬。仰有畏，俯有惧，其能承三圣乎！清夫之行，可谓能孝，其父老则不出，既丧而去，惟欲致为臣而归，冀因是置朝籍，以追爵其父母，斯君子之所悯乎！清夫之智，将仁其民，顾不果，则效其所有以惠于困穷，对大官不慑，蹈蛮貊不惧，其得士之正乎！清夫之家，藏其陨齿，有累然璀璨者五，不必验诸浮屠氏。盖如刚松之峻洁，入于地为虎珀者，犹真劲乎！所为至于斯，而不克以受福，其后之人，尚有庆乎！

予既新其郡之学，又为之续廪士之费，俾诵弦于斯者微一日之辍焉。教授陈君端甫过余而请曰：「公之于士也，有以安其居，又有以足其食，顾无一言以淑之，可乎」？余谢曰：「此师儒之事也，予何言！虽然，昔尝闻之孔氏矣，岂不曰古之学者为己乎？自汉以经术求士，士为青紫而明经，唐以辞艺取士，士为科目而业文，其去圣人之意远矣。今之学者其果为己而学欤？其亦犹汉唐之士，有所利而学也？如果为己而学，则理不可以不穷，性不可以不尽，不至乎圣贤之域不止也。若其有所利而学，则苟能操觚吮墨，媒爵秩而贸轩裳，斯足矣，驵贾其心弗顾也，脂韦其行弗耻也，此学者邪正之岐途也。请以是淑吾士，可乎」？端甫曰：「敬闻命矣。抑后世之言学者，其有得于孔氏之指欤」？曰：「后世之言学者，其不缪于圣人鲜矣，独尝于唐之阳子、近世之石子、尹子有取焉。阳子曰：学者，学为忠孝也。石子曰：学者，学为仁义也。尹子曰：学者，学为人也。是三言者，庶几圣门之遗意乎！方唐之世，士习之陋甚矣，阳子一旦倡斯言于太学，如天球之音、威凤之鸣，学者竦然洗心而易听，归觐其亲者踵相蹑焉，理义之感人如此」。「然则石子之言其有异于阳子欤」？曰：「亡以异也。仁者孝之源，义者忠之干，曰仁义则忠孝在其中矣」。「然则尹子之言其有异于二子欤」？曰：「亡以异也。夫人与天地并而为三才者也，必也兼五常，备万善，然后人之道立焉。其警世之深，为人之切，又进乎二子矣」。「敢问所以学为人者奈何」？曰：「耳目肤体，人之形也；仁义礼智信，人之性也；君臣、父子、昆弟、夫妇、朋友，人之职也。必循其性而不悖，必尽其职而无愧，然后其形可践也。孟子曰：『人之异乎禽兽者几希，庶民去之，君子存之』。又曰：『无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞逊之心，非人也；无是非之心，非人也』。夫天之生斯人也，与物亦甚异矣，而孟子以为『几希』，何哉？盖所贵乎人者，以其有是心也，是心不存则人之形虽具，而人之理已亡矣。人之理亡，则其与物何别哉？故均是人也，尽其道之极者，圣人所以参天地也；违其理之常者，凡民之所以为禽犊也。圣愚之分，其端甚微而其末甚远，岂不大可惧乎？予故曰尹子之言其警世之深，为人之切，又进乎二子也。吾党之士，茍无意于圣贤之学则已，傥有志焉，则反躬内省，于人道之当然者有一毫之未至，必将皇皇然如渴之欲饮、馁之欲食也，凛凛然如负针芒而蹈茨棘也。吾子幸以为然，则愿以告夫同志者，俾知太守之期乎士不在于徼人爵，取世资，而在乎敬身而成德也」。端甫瞿然曰：「公之淑吾士者厚矣，瑢请揭其言于学，以为士之则」。

宝庆纪元之初年，天官尚书叶公以显谟阁学士出牧建安，清心劬躬，以治以教，期年民各遂于里。顾瞻頖宫寔惟本原风化之地，繇庆元后旷弗克修垂三十祀，予奉天子命实来，固将为国毓材，以俟举选，如宝璧玉，如护椅桐，惟厥攸居，其可弗饬！乃命属役于僚吏之能者，而以郡博士董之，先葺大成殿，次及十六斋，又次及于三贤堂，然后增辟小学。起孟秋甲辰，迄九月甲寅，功用成。于是府学正叶端甫等书来，俾识厥事。某于乡邦为后进，谊不可以先长者，请固辞，而端甫等书再至，谕勉逾力。既弗获终辞，则诵所闻以告曰：诸君所为命仆者，岂欲相与讲明为学之大指欤！夫格物以致知，昔者圣贤示人之正法也，请以缮修之役明之。今之学校非昔之学校乎，昔之圮陋者今屹焉以完，昔之闇郁者今焕焉以新，非以修之之力故耶？学者之于学，亦若是而已矣。盖受中以生，万善咸备，犹此宇之本闳且丽也；私欲汩焉，邪说滑焉，犹其漂摇于风雨，漫漶于垢氛，而浸朽以弊也。一日自克，私胜而仁存，一念知悔，善章而咎泯，又如圮陋者之可以复完，闇郁者之可以复新也。夫忠信笃敬，学者立德之基，刚毅木讷，学者任重之实，而辞章华缛，特藻饰之靡尔。圣门教人，具有本末，故曰行有馀力则以学文，亦何异基址之固而后栋梁可施，栋梁之安而后丹雘可设也！盖缮修一役耳，而为学之理具焉。自是推之，则凡天下之事事物物即器而道已存，由粗而精，可见知至之功不难进矣。虽然，学岂徒知而已，盖学聚问辨而必以居行继之，博学审问而必以笃行终焉，断断乎不易之序也。《易》《中庸》之指不明，学者始以口耳为学，讲论践履，析为二致。至其甚也，以利欲之心求理义之学，以理义之说文利欲之私，而去道愈邈矣。然则致知力行，交勉并进，岂非学者用功之至要哉！又岂非贤邦君所望于吾州之士者哉！若夫赋役之凡，调度之目，在故府可覆，此不书。公名时，字秀发，括苍人。三年春三月甲寅，郡人真某记。

始某为浙漕幕属也，同僚多贤才，如葛承伯之谦谨，范逸仲之诚实，赵端甫之慷慨，皆某所敬爱而资法者。自叼钥别，未阅月，已不胜人遐之叹。犹幸居匪相远，可时往来也。今兵侍待制赵公世著忠勋，表表愈伟，奉天子命经理淮甸，首公内外之举以为助，而三君皆被辟入帅幕。相望天一涯，各有职守，异时春树暮云，每一怀思，岂能千里命驾，如古人也哉？虽然，此特某之私情耳，赵公是行，朝廷之眷注甚深，贵重甚重，则其辟置三君也，非曰便其私而已，将资之以荷其眷而任其责者也。资吾端甫者何？博采群谋，旁搜人物，朝夕筹画于内，以为备御之计，端甫不得辞也。资吾承伯、逸仲者何？商榷军务，考核事情，朝夕赞佐于外，以为备御之计，承伯、逸仲不得辞也。虽然，此特三君之职耳，闻赵公是行，朝廷许以便宜从事，公控辞甚力，上委付益专，可谓推毂授钺而寄以腹心矣。公又寄腹心于端甫，且因端甫寄腹心于承伯、逸仲。且以腹心待下，下不当以腹心报上耶？此公意也，三君意也，某惓惓之望也。乃若通达中外之情，俾无纤芥捍格，以共成大功，则尤有望于端甫。行之日，同僚置酒风云庆会阁道别，某怀不能已，辄书此以为赠。监簿丁君寿卿明晓纯直，表里如一，赵公素遵信，亦辍鹓班行，往为帅幕领袖，抑三君之幸也，愿并以是告之。绍定六年十二月日某序。

国家自开禧用兵以来，边臣帅阃，谋夫猛士，出应时须者，不知其几。而文武兼资，忠清蔼著，勋劳甚伟，华夏胥服。有若端甫赵公之在荆襄，如泰山乔岳，莫不尊仰，蛟龙猛虎，莫敢或窥，详视羊、杜，盖过之。时谓公有二英嗣，今工书、兵侍是也，咸有知勇，战胜守固，为公之助居多。暨逆全怀不轨，知者未必言，言者未必行，玩寇养患不为怪，独工书、兵侍二公，有誓不与贼俱生之意。逆全反状既成，众𥈭眙束手，圣天子赫然震怒，今丞相郑公密赞其决，以灭贼之指授二公。不旋踵而逆全诛，淮东定，匪特去积年腹心之患，且使四夷知中国之有人，猗欤盛哉！二公又能随释兵柄，单骑就道，告成天朝，君相擢用尊显，皆登法从，颇、牧在禁中矣。然而残虏未殄，鞑人鸱张，唇齿可忧，预防敢缓？于是兵侍公首膺淮东制垣之命，即日出关，略无几微见于颜面。凡而忠肝义胆，奇谋密略，兵财城壁，攻战守御之具，兵侍公固不待人言也。或者以鞑人横行西北，莫之敢撄，未易以逆全残虏论，兵侍公其思所以谨之乎？呜呼，曹操之趋吴，苻坚之入晋，与近世逆亮之犯淮，风声气燄，岂不百倍于鞑？而周瑜、谢玄、虞公允文辈谈笑却之。此无他，志不慑而气不馁，故能以少击众，以弱胜强耳。兵侍公前诛逆全，固有馀地。尝闻维扬之对垒，山阳之追逐，鞑人皆在逆全军中，亦尝助全，而尝试于我矣。才一交锋，奔北不支，得非是时兵侍公之志气，有同于周、谢、虞公之不慑不馁欤！而况太刚则折，太强则灭，未有夷狄强暴如此而不亡者，惟自尽其在我以待之而已。某荷公知遇甚异，于公行也，敢不以告！绍定六年十二月二十三日，新安吕某谨书。

端平初元，西山先生帅闽，闻廷议大举，忧愤，坐卧不能安，拜疏力争。余忝议幕，先生录副以相示，手自窜定，今藏余家。于时洞斋李公方需绩溪次，亦应诏封上曰：「荆帅少师，图上陵寝，淮阃勇鸷，抵掌关河，陛下轻信，兵端遂启。自丙寅妄动，剜肉医疾，三十年未合，讵堪再坏」！又言：「南阳之燄炙人，虢国之门如市，奄人窃弄，女冠阑入，清明之气如此，旦昼之梏可占」。又言：「庙堂务承顺，风宪怀观望，给舍多回护，德望徘徊未进，贪恶不伤毫毛」。皆切当世要务，而谏北事尤若与先生疏暗合。既而先生召拜内相，门下高弟多显擢，公独绾铜墨，甘平进。以邑最登朝，论建益广。一迁而为监察御史，嘉熙己亥春也。余与亡友方公德润俱为言官蒋岘排斥，屏居田里，每传时贤奏疏，其间议论精确、贯穿经史者，余二人辄能辨之，曰此洞斋笔也。其论内治，于君子小人、近习女宠、斜封内降，词严气劲，端、嘉以后能言者不能加也。惟议边事归咎首谋，不乐公者类曰：「既罪战将，主和乎」？一唱百和，闻者皆惑。其冬改秘书少监，俄除职与郡，皆不拜，主管云台观。越四年甲辰，起知潮州，擢广东运判。提舶谢蘧侵漕司泥子场锡课，提盐王铎违诏书买浮盐以献羡，公条二司害民状于朝。移湖南提刑，旋与铎俱罢，不复出矣。越二年戊申，复以台疏镌一秩。会言者论广东事，是公非铎，诏复元官予祠。初，公伯祖樗号渡江名儒，有《诗传》行世，所谓迂仲《诗》也。公髦逮事，耳目濡染，终身不忘。晚卜新筑，辟学诗堂，䌷绎手泽，由是新义与旧传并行。宦情世法悉置膜外，老不衰，疾不乱。卒年七十一，遗命以先庐逊孤侄成子，以埋文托其友前史官郑公彝叟。凡公历官行己、世系卒葬，彝叟叙事有法，纪述甚备。既葬，韶子、诏子、相子来谂予曰：「郑铭已纳于坎矣，吾子亦先友也，独无以表其阡乎」！余念昔与公同受业于西山之门，先生奖公与陈瑢端甫□。己亥之去，非有他咎，直疑公罪战，必主和、必附督而已。按入洛之役，有诏集议，内则洪公舜俞、赵公履常苦争，外则西山先生极谏，其后李公元善亦有此论。公咎首谋，犹端平封事意也，岂为督地哉！余读公奏藁，有曰：「和之啖人，其犹酖乎」！论督帅之职曰：「援枹忘身可也，斫案勿道和可也，地不可弃，小使不可纳也」。其议和战如此，公不自明而世又未尝考详，徒随声接响以訾公短，不亦可悲之甚乎！公果附督，彼既相矣，予夺黜陟皆在其手，必当进公以报德，援公以助己，何为斥数年而不收乎？又何为一麾刺潮、单传使粤，不数月而复斥乎？必当与渊、起潜、斗南数子相雄长，何至与铎、蘧辈角胜负乎？公之改少蓬也，实谏官郭子奇之疏。或劝公互劾，公曰：「此与儿女子奚以异」？一日出小轴示余，内有郭跋语，余退而叹曰：「取魏收文沉江，以李贺诗投溷，世固有之，公于郭翰墨藏诸家，传诸友，甚德而度矣」。公经学醇宜劝讲，文律高宜为诰，顾龃龉以去，留落以死。昔梁丘贺荐施雠曰：「结发事师数十年，贺不能及」。退之哭子厚曰：「子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制」。古人于斯文有定价、人物有公论如此，曷尝衒己之长而没人之善乎！余尝谓能驱使愚俗者权势也，能淆乱是非者毁誉也，在彼者也；能流行今古者，文字也，在我者也。在彼者销歇则在我者暴白矣。公有《诗解》若干卷，杂论著若干卷。如玉韫石，虹贯山川，如剑埋地，气冲牛斗，此岂权势之所能泯没、毁誉之所能增损欤！乃述公论事梗槩及往诬本末揭之墓道，以吊吾亡友于地下，且以慰三子者之心。公讳遇，字用之，甲戌进士，秩至朝请大夫，洞斋其自号云（《后村先生大全集》卷一六五。）。

帅闽：原无，据清抄本补。

昔之以卓行名，不必皆仕者也，懿于一念，奇于一节，太史氏笔之则闻，灭没无传亦多矣。南海林君，乡曲称好人焉，闿其名，端甫其字，讷然言，颓然貌，而所存踰人远甚，不心乎利名，不色乎喜怒，不耳乎人之过。屋阛阓中，恶其嚣，辟隙地于后，窠花盆荷，观鱼狎鹤，寄意尘表，或穷年不出户。妖卒噪城下，官委之登陴执戈，为里闾先。时窭民窘食，指囷以给，有述前古吉凶人，明验可为世劝戒者，君模本散布，费不赀不靳。己乐善，且欲夫人皆为善；己不敢为恶，且欲夫人皆不为恶，用心类如此。安然一生，七十有一岁而终，将以宝祐七年八月甲申窆之于番禺县峨官山。子一人名洪，娶余女弟者，拜且泣，以铭请，可书于其人，不于其姻，曰：

秉彝之真，古之遗民。茂其后昆，此为种德之根。

淳祐丁未九月朔，南丰县修学成，知县事黄端亮率诸生释菜于先圣先师。竣事升堂，学正刘博卿等跪而进曰：「邑有学，由庆历二年周君燮始；四年，曾公易占为之记。崇宁初，昉有廪实以养待升之士。宣和辛丑，诏罢诸县养士廪，是时学宫名存而已。明年，俞思忠因旧补新，符公授记之。绍兴初，燬于寇。九年，令李璹虽克更创，而卑隘弗称。淳熙己亥，赵彦髣重建礼殿。绍熙甲寅，雷霆建讲堂。嘉泰壬戌，陈芾撤直舍门庑一新之。凡历二十四年而后成。明年，郭应龙始复养士，黄庶因之。汪敏中抉弊剔蠹，疏水为泮，广前人之未备。嘉定壬午以后，石居谢公逵一旦毕葺。宝庆间，虚斋赵公以夫大兴教养，弟子尝六七十人，自有学以来，未有如斯时招延之盛者也。绍定己丑，又燬于寇，杨君应廉实来兴废。壬辰春，直舍戟门成。癸巳夏，殿庑成，倪侯灼继之。端平乙未，讲堂成。时虚斋为提举常平使者，捐金粟佐其费。于是学宫之规模又备，而教养犹未克举也。嘉熙戊戌，是斋叶侯梦得始行课供。淳祐改元以后，教养滋缺，宰是邦者骤至辄易，莫过而问。上雨旁风，漂摇漫漶，完者敝，新者朽，植者仆。自岁乙巳，令君之来，煎熬倥偬，日不暇给，切切然以修学为先务。由里彻外，焕粲鼎新。宫庐宏敞，升枑显严。奎画宸章，陆离光耀。从祀俨列，剑佩葳蕤。门观靓深，棨戟端甫。瓴甓丹黝，文质中度。厥记汰冗，职程课试。博采誉望，招延俊秀之士，虽邻封亦以礼聘，在籍逾百人。侈袂方履，訚訚秩秩，日取《大学》、《中庸》、《语》、《孟》诸书，推阐大义，时共签讲，以验所学。士亦考德问业，以名教为乐地。令君之嘉惠诸生至矣，顾非托诸文字，无以诏来世。庆历、宣和二记，断碑磔裂；中兴周两甲子，兴而废，废而复兴，俱未有记其事者。博卿大惧岁月慆迈，来者无所考信，幸识其本末，且冀一言以训诸生」。端亮曰：「前记石刻虽亡，而登载图记，犹有宝藏其断简者，何以赘为？又不然，则求之当世立言之君子，顾端亮不足以属也」。博卿又跪而请至数四。端亮曰：「学校之设，非徒为科目利禄计也。二气五行之运，固万世如一日。其性仁、义、礼、智，其伦君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。其学之纲领曰明明德，曰新民，曰止至善；其条目则始于格物、致知、诚意、正心、修身，终于齐家、治国、平天下。至若搦数寸管，书盈尺纸，求合于有司之程度，皆其末也。诸君藏修游息于斯，讲贯乎天性人伦日用之彝，《大学》之纲目『博学、审问、慎思、明辨』，无不知求，以究诘夫义理之精微。顾乃出口入耳，无非见于躬行践履之实。彝考其行，有不掩焉，则是不过藩饰语言文字之末，以欺世盗名而已，非古人为己之学也」。于是博卿等怃然揖而退曰：「诸生虽不敏，请事斯语，愿并以本末识之石」。端亮曰诺。

河内李曾伯长孺领客胡实端甫、李廷龙东甫、管安昌顺甫、周应和同甫同来。弟李仕教忠、子杓、侄根侍。淳祐庚戌四月之十日。