归顺官赵元登特补成忠郎，令吏部差注福建州军，添差不釐务准备差使，理任、请给依归正人则例按月帮支。

敕具某仙等：汉作飞廉桂馆以求神仙，为己也，非有志于求民也。属者旱魃为虐，靡神不宗。以武夷之巅，神人所萃，望走洞府，以祈甘霔，不崇朝之间，触石而雨，朕安得不嘉之？爰锡徽名，以宏道力。可。

摩竭掩室，毗耶杜口，以真寔际，离文字故。自曹溪滴水，派别五家，建立纲宗，开示方便。法源一浚，波流益洪，同归萨婆若海。然欲识佛性义，当观时节因缘。从古明大法人，莫非瑰玮杰特之材，不受世间绳束。是以披缁祝发，周游参请，必至于发明己事而后已。盖有或因言而悟入，或目击而道存，一刹那间，转凡成圣。时节因缘，各自不同，苟非具载本末，则后学无所考證，此《僧宝传》之所由作也。是书之传有年矣。白璧缫藉，见之爱慕。旧藏在庐阜，后失于回禄。钱塘风篁山之僧广遇，虑其湮没，即旧本校雠锓梓，以与诸方共之，十馀年而书始成，其用心亦勤矣。魏亭赵元藻一见遇于湖山之上，慧炬相烛，袖其书以归，嘱予为一转语。予与遇未觌面，今披是书，知其志趣千里同风，且见遇与觉范、与八十一人者把臂并行。若有因书省发，得意忘言，即同入此道场，则灵山一会，俨然未散，不为分外。宝庆丁亥中春上浣，临川张宏敬书。

锦袍将漕，倚天上以建台；墨授承流，指云间而问路。受容非偶，贽敬以先。恭惟某官心游圣涯，脚踏实地。公休为涑水之子（其父，人呼为不出司马温公。），能世其贤；伯淳乃伊川之兄（其弟萧斋。），所学尤粹。故于平生之扬历，皆其真践之发挥。粤自弹冠，暨于植纛。四书之外，虽琴鹤以不携；一饭之馀，于刍豢乎何悦。盖乐内则不愿乎外，惟薄己而所厚者人。此卓然独步于今，当求之三代以上。有如冰节，莫重日畿。缓于辇输，无以从容其调度；急于鞭算，又将蹙削其本根。甚而狐鼠辈之依凭，雁鹜行之掀舞。动皆掣肘，闻亦攒眉。天子曰嘻，将洗此难言之弊；俗吏不可，当属之有道之儒。爰诏我公，以任兹事。曾工夫之几着，已精采之十分。水鉴平明，小人得以情白；玉壶澄澈，污吏望而毛寒。若夫飞挽于粟刍，是又应酬其土苴。虽迟荷橐，亦谓堪舆。某宗序诸生，宦途孤进。缀班须入，侥逾吏选之逃；怀券来归，荏苒儿曹之课。馀十年之藜藿，分终老于山林。迫以一饥，静而又动。头岑岑其欲雪，方溯县滩；心寂寂其已灰，岂通时样。况号剧烦之地，且多哗竞之风。不揆直前，未知淑后。惟获归于临照，辄自庆于遭逢。百里相安，所恃福星之在上；四维不忒，尚图他日之登门。

幔亭峰在大王峰后。古记云：秦始皇二年八月十五日，武夷君与皇太姥、魏王子骞辈，置酒会乡人于峰顶，召男女二千馀人，虹桥跨空，鱼贯而上。设彩屋幔亭可数百间，饰以明珠宝玉。中设一床，谓之玉皇。座西为太姥、魏真人，座东为武夷君。座悉施红云裀、紫霞褥，金盂贮花，异香氲霭。初，乡人至幔亭外，闻鼓声，少顷空中有赞者呼乡人为曾孙，使男女分东西依次进拜毕，真人抗声言：「汝等曾孙各安好」。遂命男女以东西座。又亭之东西有青绫幛幄，内各设床，陈乐具。又闻赞者命鼓师张安陵打引鼓，赵元奇拍副鼓，刘小禽坎铃鼓，曾小童摆鼗鼓，高智满振曹鼓，高子春持短鼓，管师鲍公希吹横笛，板师何凤儿拊节板，于是东幄奏《宾云左仙之曲》。次命弦师董娇娘弹坎篌，谢英妃抚长琴，吕荷香戛圆鼓，管师黄次姑噪筚篥，秀淡鸣洞箫，宋小娥运居巢，金师罗妙容挥䤶铫，于是西幄奏《宾云右仙之曲》。乃命行酒，其食品皆非人世所有。酒数行，命歌师彭令昭唱《人间可哀之曲》。曲云：「天上人间兮会何稀，日落西山兮夕鸟飞。百年一瞬兮事与愿违，天宫咫尺兮恨不相随」。歌罢，彩云四合，环佩车马之音亘空而至。又闻赞者云：「曾孙可再拜为别」。既下山，风雨暴至，虹桥飞断，回顾山顶，寂无一物，但葱翠峭拔如初耳。乡人感幸，因相与立祠于山下，号同亭云。