更始事业已成，寻复亡灭，此一姓不再兴之效。今即有所主，便相系属，一旦拘制，自令失柄，后有危殆，虽悔无及。今豪杰竞逐，雌雄未决，当各据其土宇，与陇、蜀合众，高可为六国，下不失尉佗（《后汉·窦融传》，「嚣使辩士张玄游说河西」）。

汉承尧运，历数延长。今皇帝姓号，见于图书，自前世博物道术之士谷子云夏贺良等，建明汉有再受命之符，言之久矣。故刘子骏改易名字，冀应其占。及莽末，道士西门君惠言刘秀当为天子，遂谋立子骏。事觉被杀，出谓百姓观者曰：「刘秀真汝主也」。皆近事暴著，智者所共见也。除言天命，且以人事论之：今称帝者数人，而洛阳土地最广，甲兵最强，号令最明。观符命而察人事，它姓殆未能当也（《后汉·窦融传》，「隗嚣使辩士张玄游说河西，「融等于是召豪杰及诸太守计议，其中智首皆曰」云云，遂决策东向」。）。

大演之数五十。其用四十有九。未谕一之本末。徒讶数之奇偶。于是稽所据。推所受。以不用为用端。以非数为数首。方知一不可见。上不在天。一不可寻。下不在田。是太极含三之本。居混元不二之筌。成出天入地之契。乘屈伸合散之权。作数之本。为唱之先。伏质于无体之体。反形于自然而然。则无者有之宗。有者无之据。一从虚而体立。数凭一而神助。舒而用。万象自虚无而来。摄而终。万象复虚无而去。安得不存我而立。因我而著。昧者以此一为无用之徒。先圣以此一为庶几之处。是以舍此则数不足。兼之则义有馀。终万物之末。始万物之初。在穷理以考实。勿存形而课虚。亦犹一人无为。兆人欣从。一气无体。偫生所共。本立而道存。主适而臣从。若十二月之轮转。不宰者岁之宗。三十辐之运行。无有者车之用。今则以未分而象太极。中分而象二仪。未分而百事隐。中分而百事随。然后四四而布。七七而具。可以明浅深。可以明好恶。总而举也。叶仲尼知命之筹。考其成焉。契伯玉识非之数。傥明得一之义。庶达传心之路。