敦叙风俗，以人伦为先；人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，孝故不忘其亲。若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，则父母不得而子也。是以为臣者，必以义断其恩；为子也，必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制。然后君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归，纯无不归之势；峻不得归，纯无得归之理。纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙和、广汉太守邓良皆有老母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆不见听。且纯近为京尹，父在界内，时得自启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。礼，年八十，一子不从政。纯有二弟在家，不为违理，又令，年九十，乃听悉归。今纯父实未九十，不为犯令，骂辱宰相，宜加放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚无所清议（《晋书·庾纯传》。贾充责纯「父老不归供养」，纯曰：「高贵乡公何在？」诏免纯官，使据礼典正其臧否。司徒西曹掾刘斌议云云，又见《通典》六十八。）。

限分江、汉，遇值深远，阶缘蜀土，斗绝一隅，干运犯冒，渐苒历载，遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中，文皇帝命虎牙将军鲜于辅，宣温密之诏，申三好之恩，开示门户，大义炳然，而否德暗弱，窃贪遣绪，俯仰累纪，未率大教。天威既震，人鬼归能之数，怖骇王师，神武所次，敢不革面，顺以从命，辄敕群帅投戈释甲，官府帑藏一无所毁。百姓布野，馀粮栖亩，以俟后来之惠，全元元之命。伏惟大魏布德施化，宰辅伊、周，含覆藏疾。谨遗私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奏赍印绶，请命告诚，敬输忠款，存亡敕赐，惟所裁之。舆榇在近，不复缕陈（《蜀志·后主传》。又《合正传》云：景耀六年，后主从谯周之计，遣使请降于邓艾，其书正所作也。）。

某自毗陵驿舍请违诲席，两阅年岁，徒剧山斗之卬，而跧伏村疃，无从奏记主书。中间叔祖侍郎尝捧钧翰，伏蒙赐问踪迹，欲以宾筵处之。自念一介凡庸，所以受知门下，类非人力，虽有憸腐谗射，无能间斗其间。眷注之隆，日以滋至。邮置之语未售，畴池之辟随之，此意此恩，未知安报。尝以尺书因亲戚寄叔祖附递，少叙卷卷谢悃，数日计算，意谓已关听览。经年之后，其人复以见归，乃知万里之情，端未易达，自此绝意，不敢复兴拜书之念。自处疏外之地，不识钧慈能谅之否？某无似之迹，竟缘借重九鼎，福唐丞相先以边锁论荐，自顾凡鄙，无以仰称所知。待阙十年，家贫急禄，又复前对无补，只有叨冒。阅岁有半，七辞终不得请，丐祠不许，惇促频至，而代者以过交期求去，不免强颜以朝。蒙恩廷尉典书，诚出厚幸。狂疏且贫，素餐之惧，愧赧殊切；宠命重沓，岂不知所自邪？即日颢秋澄肃，共惟华辂徂齐，威德并用，天人是予，钧候动止万福。某比者伏睹抗章有请，颇闻钧用少失调养，不胜詹念惓惓。然以天佑善人，定应勿药有喜，虽差有以自遣，终以未知谢遣医药为望。兹者伏审光膺显策，进陟元枢，秩视三公，顾未足为恩地庆。然而文武之道，本无二途，璿玑有人，社稷增重。今日之事，真夷吾复见时也，岂惟故吏门生抃跃之私，诚亦率土溥天翘首之冀。关陕、吴会，各天一涯，隃度既难，某不敢有狂瞽之献。乃者传闻尝建出师之议，此固道听涂说，要此一著，不容再错，虏情何若，惟审处之为宜。傥中原未能一举平之，则与残民以骋无异。枢使身任天下之重，愿无贪欲速之功，宏远规摹，毋俾终溃于成，则宗社苍生之所仰赖。某狂易僭越，复有人物之献，欲以仰报盛德，惟一听而加察之，善类之幸。资守邓良能，韬晦练达；昌元令何师心，通明善处事；皆不喜于衒，当路知之者寡。某虽未之识，然于朋友之可信者闻之为详。有如钧慈采访广博，必能得其为人，拂拭举之，或备一鹗二雕也。人材难得，毋蹈不先之悔。无以仰酬知己，轻言是愧，邈未有参侍之便（云云）。