忍之为言，耐也。昔人有称耐辱翁者，正亦谓忍。其于传，恕字亦近之。夫人皆有血气之禀、七情之动，然自圣贤下不能养气制情，𨔝必酌义之归者。同途而趋，孰不欲先人？同席而处，孰不欲上人？无故被有疵辱，则怒情喷张，天地易位，鲜见祸败不随而至焉，丧元陨身者有之，覆家赤族者有之。苟使人唾其面不较，如娄师德；人溺诸水不恚，如孙登，宁复有祸败之事乎？司空图谓「忍事敌灾星」，杜少陵谓「忍过事堪喜」，信乎皆美谈也。是故君子知忍为最可恃者。不独忍疵辱，困苦亦忍之；不独忍困苦，嗜欲亦忍之。三者之来，一归于忍，不但为君子，虽至圣人可也。然忍之在人固妙，而人之能忍甚难；苟能之矣，鲜无其验。古张公艺，九世同居，闺门雍睦，唐高宗问其致验之方，公艺书「忍」字百馀以进。噫，盖以非忍，宁能睦九世耶？夫忍之验，不啻此耳。事上而获上，待下而感下，随寓以之，无所悔错。古人童白穷显，服此无斁，而以成德著称者，数不辍指。噫，古贤达人尚然，况今之愚且贱者，可弃此乎！《书·君陈》曰：「必有忍，其乃有济」。周《国语》曰：「求盖人，其抑下滋甚」。他凡经传格言称及之者，不能述备，同志之士宜姑熟玩于斯。