天地厄于晦冥，日月厄于薄蚀，山川厄于崩竭。圣人生而肖天地之貌，禀日月之明，钟山川之粹，得无厄？所以虞舜厄于历山，帝禹厄于洪水，成汤厄于夏台，文王厄于羑里，我先生夫子厄于陈、蔡，其道一也。于时周室卵危，鲁道靡溃，仁义路绝，奢僭源开，列国用权，猬芒而起。坏《礼》《乐》于糟秕，视《诗》《书》于刍狗，孩提王室，粪壤儒风。俎豆不修，军旅用事，茍有衣逢掖而冠章甫者，鲜不拔戟而刺之，三纲五常盖扫地矣。夫子抱帝王之道，处衰乱之世，痛五教之大坏，嫉四维之不张。刳道德为舟航，将欲济天下之垫溺；斲礼法为耒耜，将欲芟天下之荒秽。故不程其力，不顾其世，聚三千之徒，聘七十之国，应机设教，与世垂范。然佩兰于鲍肆，孰闻其薰？施法于乱主，孰闻其政？斯谓天柱将倾折，建一指而扶之，艰哉为力乎？故教不用于定、哀，位不崇于季、孟，逊词于阳货，见忌于子西。至于树迹，亦削而伐之，况文、行、忠、信，果得用于世耶？卒至于厌圣道，绝粮于陈，颜、冉之徒馁目相视，我先师则坦尔无闷，怡然自居，腹虚肠乾，未始太息。盖圣人为人也，不为己也；忧道也，不忧贫也。但欲缀皇纲之绝绪，辟帝道为坦途，酌三代礼文，垂万古典献，兴彼王泽，浸于生民。茍道至于是，虽不食而死，顾何恨哉！不然，夫岂不知列国有膏粱之禄，陪臣窃钟鼎之食，但有诡辞婉貌，取之如拾芥；岂独区区乎六合中，以寒饥而自苦耶？圣人之用心也，不其远乎？吁！奸喉佞舌者，图一日之饫；饱道醉德者，谋万民之利。故教不用乎时而用于今世，位不显于生前而显于没后。何则？祖述宪章之义，雷行天地之间，俾夫为君父臣子者，不可斯须而离也，得非用于今世耶？名载典籍，身享庙食，得非显于没世耶？与国一日之饫者，又何辽哉！某客在宛丘，得斯台之址，披榛访古，驰笔而铭。词曰：

僭禄尸位，没则绝祀。所谓伊人，莫敖之鬼。夫子耻之，不其馁而。饱德醉义，没则垂世。所谓伊人，箕山之士。夫子求诸，可谓仁乎。巍巍圣人，生而道迍。历聘求合，绝粮于陈。箕山之士，可齐其名。莫敖之鬼，且非其伦。庙食不匮，祀典未新。我来旧国，荒台磷磷。拂石勒铭，德声益振。