夫善言佛者，惟性而已矣。混成不测，况之道乎！无方善应，况之神乎！湛寂精常，圆满平等。迎之不见其首，随之不见其后。生生而不生，化化而不化。包裹万有，含吐十方。资始众缘，具足万行。光明密照而非色，灵通潜运而非空。世界变迁而不移，山岳旋偃而常静。现前而惑者不辨，日用而迷者不知。《易》曰：「寂然不动，感而遂通」。老氏曰：「独立而不改，周行而不殆」。其性之谓欤！无始劫来，一切众生，攀缘外境，忘失本心。分为四缠，叠为五浊。驰而为妄想，结而为昏翳。聚而为烦恼，流而为生死。累我真源，枉入诸趣。如来哀之，此《楞严》之所以作也。以众生苦于奔逸，故为之行三观；滞于色相，故为之指八还；误认尘根，故为之辩六入；妄计因缘，故为之谈七大。至于屈伸金臂，绾叠华巾，极善巧之喻，拂微细之惑。令瞻宝光者，知见精之不摇；听钟音者，悟闻性之常在。若乃本明旋复，静慧发生。御最上之宝乘，游无边之性海。顾色身若微尘，视太虚如云点。彼无始轮转之根，亿劫颠倒之见。我人妄执寿命，浮想若炽炭之燎鸿毛，烈日之晞朝露。不待思惟，已自消释。大哉，菩提妙圆，本始清净。既无妄幻翳于真精，岂有身心受彼生死？水澄滓去，漏尽法除。万行不脩而自圆，六通不求而自澄。预于此者非至神乎？然而是经撮八藏之精要，穷万化之根源。译之者务简，润之者尚辞，或使潭研泥于句读。故有僧可度为之笺分，详略有叙，华梵兼该。迨岁再周，能事方毕。后之观者应当返梦想之缘气，遗心目之习因。了识精之元，还独妙之本。云驶月运，既息于诸旋；木尽灰飞，亦忘于幻法。秋毫不立，真理自冥。彼求诸佛无漏胜解者，幸精进于斯焉。时景祐四年二月朔日序。