《春秋左氏传》：吴公子季札来聘，请观于周乐，见舞象箾、南籥者，曰：「美哉，犹有憾」。说者曰：「憾，恨也。文王恨不及己致太平」。意以谓文王不能夷商纣于当世，取天下于己手，有遗恨焉。愚甚惑之。窃谓季子之是言也，非知乐者也，厚诬于圣人矣。若果如季子之言也，则是文王怀二以事其上，匿怨以伺其间，包藏祸心，乃乱臣贼子矣。何者？文王受封商室，列为诸侯，纣虽无道，君也，安得为人之臣，而有无君之心哉？矧以文王为西伯，位于诸侯之上，赐之弓矢鈇钺，使得征伐，纣之有德于文王也厚矣。文王宜乎竭力尽能，夙夜匪懈以事于纣也，又岂可背惠忘施，以怨报德，将成干纪乱常之事哉？噫，事必不然，章章矣。观乎纣既失德，毒流四海，诸侯咸叛，而文王事之独无二心。故孔子曰：「三分天下有其二以服事商，周之德其可谓至德也已矣」。又曰：「下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君臣之心，仁之厚也」。有庇民之大德，有事君之小心，其舜、禹、文、王、周公之谓欤？若文王犹有憾也，则孔子何以谓之至德与仁厚者乎？或曰：「《史记·齐世家》叙太公之迹，其后亦言西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计。若文王果无憾也，则何得与太公阴谋修德以倾商政，其事多兵权奇计之如是哉？由是观之，季子之言又何诬也」？曰：盖此秦火之后，简编错乱，司马子长修《史记》，叙太公之迹也，不能实录善事，乃散取杂乱不经之说以广其异闻尔，斯固不足疑于圣人也。呜呼，古称季札贤明博达，观乐能尽知兴衰，而于此也，何蒙暗顿惑之若是耶？逮乎杜预、服虔之徒，复无卓识绝见以发明之，斯又乖缪之甚也。