景达（生一子）/僧宝（生三子）/頠（生二子）/纥/（生四子）询/亮/德/器/约/（生一子）胤/盛/（阙）邃/（阙）询/（生四子）长卿（阙）/肃（生一子）/顗（阙）/伦（阙）/通（生二子）/幼明（生一子）/昶（生二子）/璟/琮/幼让/（阙）自琮以下七世，其谱亡。琮之八世孙曰彪，彪弟曰万，万生某，某生雅。自万以下世次具如左：

万/（生一子，名亡）某/（生一子）雅（生二子）/效（生三子）/谟/托/远/楚（生三子，二名亡）/长子（名亡）/第二子/（名亡）戌/托（生三子）/鄠（阙）/郴/（生八子）俊（生一子）/翱（生一子）/葛/伸/（生一子）颙/（生二子）至/起/仪/（生四子）猛/（生二子）绶/丽/谷/（生二子）焕/炳/宽/（生四子）曦/炜/晃/煦/载（生一子）/鉴/伾/（生一子）素（生一子）/霈/信（生一子）/端/（无子）偃/（生三子）观（生二子）/炳/修/旦/（生二子）宗古/宗道/晔/（生三子）宗颜/宗闵/宗孟/佺/（生一子）剪（生二子）/凯/勋/仿（生三子）/颖（生二子）/景/昱/顗/（生一子）顼/（生一子）右自亭侯蹄因封命氏，自别于越，其后子孙散亡，不可悉纪。其不可纪者，千乘渤海之后。盖其后亡在乎人，有其人，虽历千载不绝；其人无所称，其世辄没不见，可不勉哉！千乘之族以《尚书》显于汉，自生传歙八世，歙子复无后，世绝，经不传家，其他子孙亦遂微弱不复见。而渤海之后独见于今，然或微或绝，中间失其世次者再。盖自质奔长沙，至于景达，七世而始见。自琮至于安福府君，又八世而始见，其后遂不绝。安福府君之九世孙曰修，当皇祐至和之间，以其家之旧谱问于族人，各得其所藏诸本，以考正其同异，大抵文字残阙，其言又不纯雅。然取其所同多者，并列其世次，为《谱图》一篇，而略存其旧谱所载。旧谱前列魏司空清河崔林、宋太保王弘齐、太尉王俭、梁御史中丞王僧孺、尚书兵部马将臣贾贽等上。又列唐吏部尚书高士廉、中书舍人徐令言等重定。其谱多载千乘之族，至歙而止，魏晋已后，无复次序，疑其脱乱不真。其尤可疑者：《汉书》曰「生子和」，而谱自涿郡太守而下列其十世而无生。太守亡其名字，有其夫人曰楚春申君之女也，生子曰睦，字公安。睦夫人陈氏，生子曰钦，字子敬。钦夫人张氏，生三子，曰容、曰述、曰兴，皆不著其字，而云同受业于济南伏生。容为博士，其夫人夏侯氏，生子曰巨，字孝仁。巨夫人戴德之女，生子曰远，字叔游。远夫人倪宽之女，生子曰高，字彦士。高夫人孔安国之女，生子而亡其名，有其字曰仲仁。仲仁夫人赵氏，生子曰地馀，字长宾。地馀夫人戴氏，生二子，曰崇、曰政。政字少翁，夫人孙氏，生子曰歙，字正思。汉氏以歙为和伯八世孙。然今谱无生而有容，又云容受《尚书》于伏生，自容至歙八世。疑汉所谓欧阳生者以其经师谓之生，如伏生之类，而其实名容。容字和伯，于义为通。此其可疑者也。《汉书》曰「高字阳」，而谱字彦士，小不同，此不足怪。其夫人世家无可考證，莫知其是非，故存之。至于他说可知其缪者，皆不录。渤海之族自景达以下至于通，事见于史记，谱尤详。自幼明以下至于今，或见于谱，或得于家，而多阙，谨录乎左，以俟乎将来（自此后历序谱中名字、官爵、寿数、丧葬及夫人名氏，有事迹可纪者，名随其人纪之。）。

谱例曰：姓氏之出，其来也远，故其上世多亡不见。谱图之法，断自可见之世，玄孙而别自为世。如此，世久子孙多，则官爵、功行载于谱者，不胜其繁。宜有远近亲疏之限，凡远者、疏者略之，近者、亲者详之。此人情之常也。玄孙既别自为世，则各详其亲，各承其所出。是详者不繁，而略者不遗也。凡诸房子孙，各纪其当纪者，使谱谍互见，亲疏有伦，宜视此谱为例而审求之（《欧阳文忠公集》卷七一。）。

又集本《谱图序》自「以其族奔」至「则具于谱」有大段异文，今录于后：「以其族南奔。已而晋室大乱，欧阳氏之诸族曰举、曰迹、曰绳，亦以其族随晋渡江，散居丹阳、吴郡、豫章，然皆不显。而质之族居于长沙。其七世孙曰景达，仕于齐无所称。至其孙頠，頠子纥，纥子询，询子通，仕于唐，四世有闻，遂显。自通三世生琮，为吉州刺史，子孙因家于吉州。自琮八世生万，万又为吉州安福县令。其后世或居安福，或居庐陵，或居吉水，而谱著庐陵县儒林乡欧阳里为定者，因其旧也。初，景达家于长沙之临湘，故自頠至通，史皆以为临湘人。而询之旧谱，则以渤海之重合县都昌乡仁贵里为著定者，亦因其旧矣。自修皇祖，始居吉水之沙溪。至和二年，分吉水置永丰县，而沙溪属永丰。今谱虽著庐陵，而修之世实为吉州永丰人也。自唐末之乱，士族亡其家谱，今虽显族名家，多失其世次，谱学由是废绝。而唐之遗族，往往有藏其旧谱者，时得见之。而谱皆无图，岂其亡之，抑前世简而未备欤？因采太史公《史记》表，郑玄《诗谱》，略依其上下、旁行，作为《谱图》。上自高祖，下止玄孙，而别自为世。使别为世者，上承其祖为玄孙，下系其孙为高祖。凡世再别，而九族之亲备，推而上下之，则知源流之所自；旁行而列之，则见子孙之多少。夫惟多与久，其势必分。此物之常理也。凡玄孙别而自为世者，各系其子孙，则上同其出祖，而下别其亲疏。如此，则子孙虽多而不乱，世传虽远而无穷。此谱图之法也」。