具官臣陈某，谨昧死上书皇帝陛下：臣虽愚闇，先皇尝以贤良方正科擢臣为第一，幸逢陛下大明继照，万事更始，早有圣德，天下属望。臣怀忠愤，少知治体，忍不为陛下于此时言之乎？十一月二十八日谨诣閤下上书，其略曰：审国势之强弱，操主柄之与夺，辨左右之忠邪，察谤誉之是非。其次曰：容以蓄德，密以藏用，神以行权。冀陛下察焉。臣退思学识至浅，辞繁而理不白，其左右之人蔽匿而不即诛乎？然臣不知讳忌，终愿竭尽愚虑，上以广陛下纳谏之圣，次以补朝廷威御万分之一。臣出入朝行中，日闻臣士大夫称颂陛下临朝恭默，尊严若神，朝廷议论，刑赏与夺，陛下未尝亲所可否，惟二三大臣是任。此诚盛德，虽古之贤王谅阴不言，何以加此！而臣窃惑者，古之天子谅阴不言，百官总己以听冢宰三年。当是时也，朝廷之丧，未闻以日易月也；君臣之服，不以冠冕代衰绖也；四海之人，遏密而不乐也。于是天子斩焉在衰绖之中，不自任天下，责彼其所谓冢宰者，固非具臣备位，天下之人知其可以代天子为政，而其自任以责，亦断然不疑，故人无间言，国无废事。三代之后，秦汉以来不复如此久矣。继体守成之君，要在躬亲政事，收揽成柄，以厌服天下，唯恐人心之不早得也。如机之张，审括而发，势不得久，甚可惧。今陛下即位以来，奉承先帝遗制，以日易月，变服从吉，山陵既备，升祔成礼。四海之人，拭目而望，洗耳而听，以谓陛下将大有为，亲用威柄，举庶政以强王道。今乃退托渊默，委政大臣，小不闻兴滞补敝之论，大无进贤退不肖之议。天下万事，无有大小，皆宰相群有司是非废置于下，而陛下不过主诺而已。以谓天子谅阴之义适当然，无乃泥古而不切于今，习小而遗大，岂所以厌塞天下想闻之意乎？古者《周官》八柄之法曰爵、禄、废、置、与、夺、生、杀，冢宰所以告诸王而驭群臣。岂大臣之所得为，而天子特主诺之事耶？夫天子者，非以位号富贵可为尊严，为其得操是数柄，大臣有所不与知，天下莫之敢窥故也。不操是柄，徒恃位号，不足长久。此臣夙夜为陛下凛然寒心也。伏惟陛下恭默思道，行欲逾年，改元布政，必稽典礼。伏愿陛下早揽权纲，亲制威柄，谨用驭臣之术，发明求治之心。于其进人材也，问其进之所以然，陛下亦曰：可进则进之，不可则勿进，不必资级为拘也。于其罚有罪也，问其罪之所由致，陛下亦曰：可罚则罚之，不可则勿罚，不必文法为用也。是亦可谓驭臣之术矣。至于宴见大臣，愿陛下亲降圣问，且以今天下为治时耶？为未治时耶？大臣以为治耶，则问其欲致陛下侔德于何王；以为未治时耶，则问其天下万事孰先为本务。如此，则陛下愿治之心丕冒于万物，驭臣之声震慑于区宇。威权归于掌握，法制不出于臣下。天下苍生，矫首翘足，将见太平之政矣。臣位疏言亲，忠义所激，诛死无恨，惟陛下择焉。不宣。臣谨昧死再拜。