君子治亦仁，乱亦仁，治乱殊时，而君子之仁一也。孔子曰：「殷有三仁焉」。其以异于迹而同于心乎？微子之去，无以异乎箕子之留而囚辱也；箕子之囚辱，无以异乎比干之谏而剖剔也。先王庙貌，去则祀，否则绝，微子不敢留；先王大法，生则传，否则亡，箕子不敢死；先王忠义，死则得，否则丧，比干不敢生，各有所当然尔。汉德中缺而大盗作，方此之时，蜀郡有二仁焉：生焉而仁，其唯扬子云乎；死焉而仁，其唯何君公乎。子云于汉为给事黄门，三世不徙其官，其受禄也轻，其任事也微。一日遭新莽之变而责子云以死国，是不知道者也。《诗》曰：「既明且哲，以保其身」。子云之谓乎！君公起诸生而位三公、爵通侯，主在与在，主亡与亡，固其职矣。奸憝搆诬，率以陨生。《诗》云：「之死矢靡它，之死矢靡慝」。其君公之谓乎！子云不死，而《太玄》、《法言》垂之万世，犹箕子之有《洪范》也。君公不生，而高名大节千古凛凛，犹比干之谏而死也。使子云有君公之位，而君公居子云之地，则亦彼死而此生矣。生者以文传而死者以忠传，文可日见，忠随世异。是以子云之词盛于蜀，而君公独未闻焉。君公葬于郫，绵东汉、阅刘蜀、历二晋，以至于唐，至于五代，至于今，盖亦久矣。宅兆四周，化为畦塍，贫夫力耕，殆至穿夷，所赖以知者，特二石柱尔。知府、大资政赵公闻之恻然曰：「君公之忠，可以摩激万祀。今也食不得以血于庙，墓不得以鬣于田，殆非所以扬厉名教」。乃吁有司移告于郫，俾治厥封，俾建厥祠。于是著作佐郎赵浚以县令实职其事。先是，嘉祐中，邑儒何昌禹尝愤居民耰此墓之四周而末如之何，因其卖之也而市之。至是，其侄迈献其地三百步，有进士宋诚倡邑之学者复市二百步以献。昔墓且毁，今筑以修；昔庙未建，今宇以祠。乃砻石柱，镵识年月。乃殖嘉木，表正疆畛。功既集，大资政命溥为之记。溥伏观古之君子立身行己，太上立天下之所不能立，行天下之所不能行，其次立所难立而行所难行，其次立所当立而行所当行。如君公者，盖窃以为得其上焉者矣。封其墓，建其祠，其谁曰不然？熙宁六年记。