臣滥备劝讲，夙夜思职，愚虑所及，不敢不言。伏以自先帝厌代，谅闇三年，今祥禫将终，即吉方始，服御器用，内外一新，奢俭之端，皆自此始。臣愚以为，珠玑金玉之饰，锦绣纂组之工，凡可以荡心悦目者，不宜有加于旧、增多于前也。皇帝方向儒术、亲学问，睿质日长，圣性未定，睹俭则俭，睹奢则奢。陛下所以训导圣德者，宜动皆有法，不可不慎也。古之圣帝明王，莫不以俭为美德，侈为大恶。帝尧所居之室，土阶三尺，茅茨不剪。舜称禹曰：「克勤于邦，克俭于家」。孔子曰：「禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕」。黻冕，祭服也。伊尹曰：「慎乃俭德，惟怀永图」。言俭之可以长久也。文王卑服，即康功田功。周公戒成王以先知稼穑之艰难。凡此，皆陛下所宜日以启迪皇帝之志者也。东汉明德马皇后常服大练，左右但衣布帛，无香薰之饰，欲以身率下，前史以为美谈。臣窃惟陛下圣政，度越前古，必不使明德马后专美汉朝。若崇俭敦朴，饬正后宫，以辅养皇帝之德，使目不视靡曼之色，耳不听淫哇之音，非礼不言，非礼不动，则学问日益，圣德日隆，此宗社无疆之福也。孔子曰：「少成若天性，习惯如自然」。老子曰：「不见可欲，使心不乱」。古语有之曰：「贵不与骄期，而骄自生；富不与奢期，而奢自至」。夫少习俭约，长犹侈靡；少习侈靡，长将若何？今天下之大，生民之众，系在陛下。陛下俭于上，则百姓富于下；陛下奢于上，则百姓贫于下。比年以来，天灾流行，年谷不熟，国用虚乏，百姓困敝。幸赖陛下勤恤民隐，存养休息，视之如子，有所不便，辄弛禁以利民，民方有乐生之意，小康之望。当今之务，宜痛为节约，昭示俭朴，以率天下。自古为国，未有不先俭而能致四海富实者也。汉文帝身衣弋绨，慎夫人衣不曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。景帝遵业，务农训俭，以雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女红，下诏戒之。故太仓之粟陈陈相因，红腐而不可食，都内之钱，贯朽而不可校，称贤君必曰文、景，以比周之成、康。及其衰微，民心思汉而不能忘，以文、景恭俭，德泽及民者深也。臣愿陛下上观帝尧、舜、禹、文王之法，考伊尹、周公、孔子之言，下视文、景之效，则皇帝少而习之，长而安之，唯知俭约，不知侈靡。他日海内富庶，自今日俭德为之始，生民之类受陛下之赐岂有穷极哉！臣窃闻奉宸库已取珠子至六十斤，户部已用金至三千六百两，不为不多矣。臣所以先事而言者，恐增加无已，滋长侈心也。唐太宗问褚遂良曰：「舜造漆器，禹雕其俎，谏者十馀人，何也」？遂良对曰：「奢靡之始，危亡之渐也。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。古之争臣，必谏其渐，若事已横流，则无所谏矣。是以纣为象箸，箕子叹曰：『为象箸必为玉杯，为玉杯则思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也』」。古之人见微而防患如此。唐明皇开元之初，悉取珠玉锦绣服玩之物焚之于庭，以示俭德；及其末年，犹以穷极奢侈，天下败乱。今臣区区之愚，窃以皇帝即吉之始，若一开侈靡之端，恐后日奢费之无已也，故愿豫为之防，止于未然。臣愚不识忌讳，唯陛下裁赦。