《易》曰：「同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎」。尝以谓知《易》之说，则十二经相合，或以相生，或以相剋者，固理之自然，而无所可疑之矣。何以知其然耶？《经》曰：「南方生热，热生火。北方生寒，寒生水。西方生燥，燥生金。中央生湿，湿生土」。是则水者寒之形，湿者土之气。夫水之于土，妻道也，故水流湿。火者热之形，燥者金之气。火之于金，夫道也，故火就燥。或以阴求阳，或以阳求阴也。管辂曰：「龙者阳精，而居于渊，故能兴云。虎者阴精，而居于山，故能运风」。是则龙，阳中之阴也，惟阳中之阴，为能召阴中之阳，故云从龙。虎，阴中之阳也，惟阴中之阳，为能致阳中之阴，故风从虎。夫阴阳之道，固有因同类而相感者，亦有以异类而相感者。同声相应，同气相求，所谓同类而相感者也。同异虽殊，于其相感一也。十二之经相合，亦何异于是哉？《经》曰：「少阳之上，火气治之，中见厥阴」。又曰：「厥阴之上，风气治之，中见少阳」。厥阴，风木也，位东方；少阳，相火也，位南方。火与木相生，故厥阴与少阳合，而肝、胆、三焦、命门所以相为表里也。《经》曰：「阳明之上，燥气治之，中见太阴」。又曰：「太阴之上，湿气治之，中见阳明」。太阴，湿土也，位中央；阳明，燥金也，位西方。土与金相生，故阳明与太阴合，而脾与胃、肺与大肠，所以相为表里也。《经》曰：「太阳之上，寒气治之，中见少阴」。又曰：「少阴之上，热气治之，中见太阳」。少阴，君火也，位南方；太阳，寒水也，位北方。水与火相配，故太阳与少阴合，而心与小肠，肾与膀胱，所以相为表里也。盖木位东方，则阳之中也；金位西方，则阴之中也；土位中央，则阴阳之中也；水位北方，则阴之正也；火位南方，则阳之正也。凡阴阳中则和，和则相生，故金木火土以相生而合；阴阳正则相配，故水火以相配而合。相生而合者，所谓同类而相感也；相配而合者，所谓同类而相感也。故《经》曰：「水火者，阴阳之徵兆。金木者，生成之始终」。盖水火者，日之与月、《坎》之与《离》、而男之与女也，万物之所以有也。金木者，因其有，而生成始终之而已矣。于徵兆，则以相配言之；于生成，则以相生言之，亦其理也。又水火譬之，则夫妇也；金木、火土譬之，则父子也。夫妇以异而相合，父子以同而相合。有夫妇然后有父子，有水火然后有金木。四者具，然后有土。同类虽殊，其合一也。呜呼，阴阳之为道，博而要，小而大，数之可十者，推之可百；数之可千者，推之可万。万之大，不可胜也，然其要一也。故远之于天地，近之于父子之间，又其悉也。至于言笑饮食，莫不具而有焉。苟直而推之，曲而求之，则何所而不得也？虽然，今之所谓学医者，恶足以语此哉！