某闻君子之于天下，非才之难也，所以将之者难。才出于天而寓于人，聪明智谋皆自之出，举而措诸事业，无不可者。然无将之，则居势利必争，履危难必避，闻毁誉必乱，处疑似必惑之人也。方且逐事物于无所，终穷。虽才之有馀，必困顿颠隮而后已。故君子之用才，照之以识，作之以气，而持之以德。识以照之，孰能蔽之？气以作之，孰能御之？德以持之，孰能摇之？三者合并，而后其为度也大。故其为志也，固度远而志刚。故诱之以势利而不淫，迫之以危难而不惧，鼓之以毁誉而不移，委之以疑似而不眩。夫然后与万物相偶而莫之能撄以心，役万物而不为物所役，故将有为也，足以尽己之才。岩穴之思，庙堂之议，其所著虽见不同，要之穷不失义，达不离道，俾名声与天壤相终，夫岂小哉？故君子之度犹之海也，望之不极，即之不测，放之不浊，静之不澄，酌之不损，增之不盈，蛟龙聚焉，风云兴焉。彼潢污行潦之水，朝满夕涸，亦何能自致于此？古之大有为于世者，虽才之不可及，然必有非常之度。伊尹之耕，傅说之筑，太公望之渔，非不贫且贱也，而不以为戚。一旦举而用之，辅相人主而不以为泰，其所养有大过人者，故所建立若此。其盛也，推而下之。凡以德业自进者，莫不然。西汉贾谊，号为多才，一不得志，悲愤以死，盖有其才而无其度也。閤下负天下名二十有馀年，出入中外，视后进与同升之在己上者而志不动，顾先进与同升之在己下者而志不矜，恢然有容，毅然自守。其读书，见古人若此，犹忻慕之，况与閤下并时，又曩昔南宫奏名，出自衡鉴。今者以主生之礼，求见左右，閤下念某之勤，恕某之狂，一与之进，不胜幸甚。