域中有四大，而王居一焉。惟大故能有容，有容则为物之所归也。孔子曰：「唯天为大，惟尧则之」。天下大物也，非王德之大，其能容天下之所归乎？今夫匹夫匹妇私营其身，视一身之外隘然若无所容，此一身之所为也，不可以有家。孤卿大夫士私营其家，视一家之外隘然若无所容，此一家之为也，不可以有国。公侯伯子男私营其国，视一国之外隘然若无所容，此一国之为也，不可以有天下。盖家大于身，故有一家之德者，匹夫匹妇以其身归之。国大于家，故有一国之德者，孤卿大夫士以其家归之。天下大于国，故有天下之德者，公侯伯子男以其国归之。其德愈大则其归愈众。玉人之事，天子执冒四寸以朝诸侯，岂非天子有冒天下之德而能容天下之所归乎？冒圭之制，刻之以锐，以验圭也；刻之以圆，以验璧也。四方之诸侯，大者执圭，小者执璧，各以其时而见于天子。天子于是乎秉冒圭以临之，所以示其有冒天下之法，故能受诸侯之来朝也。昔者文王小国之君，修德行道，天下归之。《书》曰「我咸承文王功于不怠丕冒，海隅出日，罔不率俾」是也。逮至幽王，暴虐无亲，虽其兄弟之国犹且叛之，《菀柳》之诗所为作也。文王虽小国之君而有冒天下之德，幽王富有天下而行匹夫之行，然则诸侯之从违断可知矣。先王制圭之意，可不深念之哉！然而必以四寸者，小之至也，于是乎又昭之以谦也。老子曰：「圣人不自大，故能成其大」。