太尉都承旨问所谓《传灯录》是何义？对曰：昔达磨大师佩佛心印于梁普通之初，至震旦时，学者方以讲观相高，达磨大师乃曰：「吾不立文字，直指人心，见性成佛。如来教外别行，传上根辈」。人始疑之，久而疑信者相半。艰难险阻，六传而至曹溪大鉴禅师。当唐神龙中，天下之疑卒不疑胜，信者之多，于是源分派别，而为南岳、青原两宗。枝派蔓衍，而为云门、临济、曹洞、沩仰，与大法眼之五家。其道遂大振于圣朝景德中。东吴僧道原披奕世之祖图，集诸家之语录，由七佛以至大法眼禅师之嗣，凡五十二世，一千七百一人，成三十卷，目之曰《景德传灯录》，诣阙上进，奉冀流布。章圣皇帝诏翰林学士、右司谏、知制诰臣杨亿等同加刊削，俾之裁定。夫所谓佛心印者，众生灵智之府也。其体本自妙而常明，虽万类纷然，日用殊趣，而文彩粲然明了，不差毫末。其知之者，谓之神通光明藏，谓之光严住持；其不知者，谓之生死趣，谓之无明。始自故證发，虽悟如释迦文佛，亦缘然灯记莂，则师承机语之自，其可废也？《法华经》曰：「世尊放眉间白毫相光，照东方万八千世界」。而弥勒发问，文殊决疑，以谓日月灯明，佛本光瑞如此。持是经者妙光法师，得其證者普明如来。《维摩经》为魔女说法曰：「有法门名无尽灯，汝等当学无尽灯者」。譬如一灯然百千灯，冥者皆明，明终不尽。如是诸佛菩萨开导百千众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心，于是其道意亦不灭尽，随世说法，而日增益一切善法，是名无尽灯。此其义也。又问如何是传灯旨要，曰：昼夜分明，瞒他一点也不得。