臣尝考自古安危治乱，虽系人主设施之当否，而其大要尤在于察言。盖大伪之言似乎大真，大奸之言似乎大忠，苟人主不能察，则是非善恶莫知适从，奸言有时而用矣。昔郦食其请立六国后，高祖听张良八难之说，辍食而骂之。封伦陈刑名之说，太宗不从而从魏徵仁义之言。此二帝所以终能摧勍敌而建至治也。然则开言路者，帝王之盛德；至于察言者，明主之英断也。臣尝观靖康之初，渊圣皇帝鉴宣和间壅蔽之患，故大开言路。是时台官得言事，谏官得言事，六察官亦得言事，侍从官得言事，下至士庶皆得实封言事。又或士民率众伏阙言事，议论纷纷，何暇察其言之是非哉？不知避狄，误二圣北迁者，群言鼓惑之罪也。去年冬末，金人分三路追袭车驾，是时廷臣皆以航海为非，惟陛下英明独断，必为海道之行，至于今日，怗然无虞。万一今岁虏人不渡江，则是天地神明相祐陛下，使我休息岁馀，得为备御之计也。夫难得而易失者天之时，难成而易败者人之功。臣愿陛下爱惜分阴，汲汲图之，总揽群言而察其言之是非。凡人之言，其利害成败有益于兴衰拨乱者，必从之，不然不从也。凡人之才，智略谋虑有益于兴衰拨乱者，必用之，不然不用也。庙堂近臣所献计策，参照已行之事，验其言之是非，则人不难知矣。夫一夫献谋，百夫聚而非之，则其谋必不得伸也。一夫欲行，百夫起而沮之，则其事必不得行也。昔陈蕃有言曰：「成败之机在察言」。臣屡以此说献陛下，伏愿留神省察。