东汉之末，群雄并起，曹操挟天子以令天下，而志在欺夺，名虽为强王室，其实弱之。此固不足与图齐晋之功。其馀跨州连郡，亦皆有割据之心，智能之士驰骛而奋□□□者，睹汉室之已倾，知天命之不复，时不可为，则退而□□□□□□□司焉，岂复有志于当世者哉！其说刘备跨有荆益，结好孙权，以成鼎足之势。天下有变，命一上将北向宛洛，身出秦川。此特感备三顾之勤，聊以成其志尔，非谓汉室为真可兴也。《出师表》言：「臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰」。此孔明诚言也。后世论孔明者多异说，或以为管、晏，或以为伊、皋。王通谓其无死，可以兴礼乐。崔浩则讥其相备不能与曹氏争天下，可与赵佗偶。皆非深知孔明者也。毛脩之云：昔在蜀中闻长老言：陈寿曾为孔明门下书佐，被挞百下，寿挟私恨，妄论孔明应变将略非其所长。大抵蜀人歌思孔明，虽远不忘，疑寿短之，过为毁骂。今子思先生亦尔，何哉？浩论寿有古良史之风，其所著述文义典正，皆扬于王庭之言，微而显，婉而成章，班史以来无及寿者。浩之论寿是也，其论孔明非也。寿为《孔明传》，载其南征，则自春出师，其秋悉平；祁山之役，称其戎阵整齐，赏罚肃而号令明。其末言其推演兵法，作八阵图，咸得其要。孔明之善用兵，应变将略尽于此矣。□□等奏使寿定孔明故事，寿奏亮才于治或为长，奇谋为短，理民之干优于将略，而所与对敌或值人杰，故连年动众，未能有克。至于传赞略申言之，寿明为晋讳也。孔子作《春秋》，定、哀多微辞，寿何訾云。至《庞士元传》，不载其答顾劭语，有论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长者。寿亦有说。士元固奇士，先主待之亚于孔明，然至于论帝王之秘策，则似一时之语。观其进说，执刘璋于会中，帝王秘策殆不如此。岂先生欲借士元之语，以发其微言耶？先生，赏之伯父也。什邡王达观刊先生所著二传，以与学者共之。赏尝折衷其说如此，录以示达观，使并刊之，以附二传之末云。