右文殿修撰罗公既以家所藏佛菩萨书五千四十八卷于宝峰栖云禅院建大宝藏，庄严安贮，转大法轮，使见闻者无不蒙益，以作佛事；又于藏殿之西，相地爽垲，搆大经堂，集诸净侣同阅秘典。规模宏深，广博严丽，云山妙色，泉石清音，长在耳目，助发实相，诚胜事也。堂成，以告梁溪李某，曰：「子其为我名之」。某后进晚学，不足以知佛法深意，辞不获命，则为之言曰：昔菩提达摩得正法眼藏于西天祖师，而来震旦，为第一祖。其法不假文字，直指心源，无诸修證，见性成佛，宜于经教在所摈弃。乃以《楞伽阿跋多罗宝经》四卷付之二祖，曰：「此经可以印心」。祖祖传授，以为心法。是知禅教相融，初无二门，心语相印，亦无二法，岂特《楞伽》四卷为然哉。诸佛菩萨为一大事因缘出现于世，欲令众生开示，悟入佛之知，见大千经卷，亿万句偈，自然演出无量妙义。以我所得正法眼藏返观佛语及菩萨语，譬如以印印泥，圈模点画，吻然契合，然后乃知心外无佛，周遍法界，同一真体，第一义谛。何以故？文字言说皆解脱相，无差别法，故以是看经，是则名为具看经眼。今右文公深植善本，信根坚固，了达诸法深妙之义，超出世间，得法眼正，而能慇勤教典，建藏搆堂，与具眼人结看经社，精进勇猛，无复疲厌，岂非以经印心，如菩提达摩之所谓乎？伏请名堂曰「印心堂」。某既已名之，又序其所以名之之意，献于公，且告后之学者。时宣和二年三月二十四日，谨序。