某拜覆少傅相公丈钧座：前月婺卒回，蒙报教之辱，仰佩谦惓，不胜下情。春晚暄暖，钧体近复何如？闻齿痛足肿，莫不至甚恼否？相公屏嗜欲，甘淡漠，精神内守，病安从来，纵有小小不平，当不药自愈矣。顷在东阳，会一二过客，言相公横被口语，颇不堪之，岂其然乎？鲁国之圣，叔孙毁之，邹国之贤，臧仓沮之，惟应平心以处横逆，宁复尚口以辩是非？伯夷似隘也，不念旧恶，何宽如之！颜子若怯也，犯而不校，何勇如之！攻其恶，无攻人之恶，慝之所以修也；躬自厚，而薄责于人，怨之所以远也。佛氏以忍辱为最健，又以能行忍者为有力。大人至为歌利王所害，亦不嗔恨，可谓能处是事矣。而其设心，则曰：「今子骂我，我亦不纳子，自持归祸子身矣」。与其归祸于其人，孰若销恨于其身？况人之祸未必应验，而已之祸先自焚烧，此佛之设心所以不如吾圣人之裕也。夫子曰：「人而不仁，疾之已甚，乱也」。论者多曰，刻覈太至，则不肖之心应之，殊不知愤疾已甚，方寸先乱，乱不在人，在乎心也。一气之结，水即成冰；一气之融，冰即为水。非意相干，能以理遣，向之结者，今则融矣，芥蒂胸次，良自苦耳。相公平生之学，正在于是，过客云云，将非以狭劣之见，妄自窥测乎？仆麋鹿之姿，不偶于世，自合归田，以毕此生。顾以八十之亲，钟爱亡弟，至今回护，不敢实告，告则事有叵测者。势须侨寓他邦，苟延岁月。今杜门暨阳，无所用心，时以圣贤垂世之训，反覆咏思，虽汪洋溥博，没处下手，反而求之，不过身分上事。所惧物之感人无穷，而人之好恶无节，吝骄忿欲，日环其疆。吾乃以一垒之微，遮百万方来之众，食少力屈，势孤援寡，安知不意怯胆弱、屈膝以降之耶？预借一言，以为坚守之计，至叩至叩。亡弟尝为慈溪令，风俗淳朴，与他处不同，钧眷寄居，良为得所，当自交安讯也。未有瞻近之日，乡热，倍祈为海宇保重。不宣。