乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。

乾吾父，坤吾母，吾乃乾坤之子，与人物混然处于中间者也。

故天地之塞，吾其体。

吾之体不止吾形骸，塞天地间如人，如物，如山川，如草木，如禽兽昆虫，皆吾体也。

天地之帅，吾其性。

吾之性不止于视、听、言、貌、思，凡天地之间，若动作、若流峙、若生植，飞翔潜泳，必有造之者，皆吾之性也。

民，吾同胞；物，吾与也。

既为天地生成，则凡与我同生于天地者，皆同胞也。既同处于天地间，则凡林林而生，蠢蠢而植者，皆吾党与也。

大君者，吾父母宗子也；其大臣，宗子之家相也。

大君，谓人主。吾为天地之子，人主主天地之家事，是大君吾父母宗子也。大臣相天子，以继天地之业，是宗子之家相也。

尊高年，所以长其长。

高年，先我生于天地间者也，有若吾兄，吾能尊之，是长天地之长也。

慈幼孤，所以幼其幼。

孤儿弱子，后吾生于天地间者也，有若吾弟，吾能慈之，是幼天地之幼也。

圣其合德，贤其秀也。

圣人合天地之德者也，贤人特天地之秀也。

凡天下疲癃残疾、孤独鳏寡，吾兄弟颠连而无告者也。

疲癃，老病也；残疾，废疾也；孤独鳏寡，老而无子者，幼而无父者，老而无夫者、无妻者，皆天民之穷者也。然数等无告者，与吾同生于天地，其困苦如此，是乃吾兄弟颠沛而无告诉也，吾其可不恤乎？

于时保之，子之翼也。

畏天地之威，若畏父母之严，保其心而不敢少肆焉，是子之敬者也。

乐且不忧，纯乎孝者也。

乐天地之命，虽患难而不忧，此天地纯孝之子也。

违曰悖德，害仁曰贼。

违天地之心，是不爱其亲者，故谓之悖德。害天地之仁，是父母之贼也。

济恶者不才，其践形惟肖者也。

世济其恶，是天地不才之子。践履天地之形，以貌言视听思之形，为恭从聪明睿之用，是克肖天地之德也。

知化则善述其事，穷神则善继其志。

天地之事，不过乎化；天地之志，不过乎神。故知化则善述天地之事者也，穷神则善继天地之志者也。

不愧屋漏为无忝。

天地之心，无幽明之间，止不欺而已。故不愧屋漏之隐者，乃无忝于天地。

存心养性为匪懈。

心性即天地。夙夜存心养性，是夙夜匪懈以事天地也。

恶旨酒，崇伯子之顾养。

崇伯之子，禹也。禹恶旨酒，酒能乱德。今恶旨酒，乃顾天地父母之养者也。

育英才，颖封人之锡类。

颖谷封人请遗羹于母，以起郑庄公之孝心。今我育天地所生之英才，则是以孝心与其类也。

不弛劳而底豫，舜其功也。

舜祗载见瞽叟，夔夔斋栗，瞽亦允若。是舜不弛劳而致父母之悦豫，其事父母之孝，大有功于名教。吾能在困苦中竭力为善，以致天地之喜，乃是舜之功也。

无所逃而待烹，申生其恭也。

大舜逢父怒，大杖则走，小杖则受。申生不明乎道，乃以死为恭，而成父之恶，不可为训者也。横渠之意，以谓遭遇谗邪，此命也，顺受其死，以恭顺乎天地，如申生之恭可也。

顺其受而归全者，参乎。

曾子之疾病而易大夫之箦，是顺其受，而不以父母遗体处于不正者也。吾今能处天地之正，而不以患难易其节，是于天地有曾参之孝也。

勇于从而顺令者，伯奇也。

伯奇，尹吉甫之子也。吉甫惑于后妻，虐其子，无衣无履，而使践霜挽车。伯奇从父之命，而顺父之令，不敢有辞焉。人当患难之际，顺而受之，无怨尤于天地，是乃若伯奇之孝也。

富贵福泽，将以厚吾之生也。

富贵福泽，是天地欲厚吾之生也。

贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

贫贱忧戚，是天地爱汝，欲成就我也。此天将降大任之说。

存，吾顺事；没，吾宁也。

吾存则顺，事天地而不逆；吾死则安，于其心志而不乱。是乃终始听命于天地，而为天地至孝之子焉。