齐宣王一悟仁术，而可语王道之本；滕文公一明性善，而可与兴井田之制。孟子车辙未尝淹留于一邦，徜徉乎梁宋，翔骛乎邹鲁，或邈而退，或言而退，或仕不得志而退。其所拳拳者莫若齐，足未尝履其庭而心已亲者莫若滕。吾观孟子童而习之，壮欲举而行之，而视王道若可掌上而为之。一日不遇，则皇皇然不暇安席，惟恐斯民不复见尧、舜、文、武、成、康之治，是心何如哉！然其为齐宣发明者独详于他国，为滕公规画者又详于齐宣。圣贤不私于齐、滕必矣。呜呼，欲复古者亦可以知复古之由哉！古先圣明致太平、恢远业，非一道也，其大者曰井田。井田一法，富民之薮也，安民之基、寓兵之府也，兴礼乐、行政教之本也。有如是之良法，而秦人忍坏之，秦人何愚也！非愚也，功利之心夺之也。由汉而下，莫有能复之者，又不惟一功利之心夺之也。夫已成之法，心有一夺，则坏之如覆手。既坏之馀，有一毫不得于心，则复之如回天。井田之法不幸而复于新氏之世，幸而遗意粗见于太宗之时。使庸医用药，必能废药；使贱工御马，必能废马；井田复于新氏，必废于新氏。何也？井田之法废于秦，而井田之利未尝废于秦；一经新氏之害，而民闻井田，如畏豺虎，夫安得而不废？汉复为东，尚二百年，未尝敢有一人谈古制于朝者。独荀悦慨然明其利害，犹有难行之叹，盖欲得如高祖、光武之时，然后可以为之。噫，是非惩新氏之祸欤？晋人惩之，而井田亦不敢行，宋、齐而下，吾何望焉！千百年间，乃有一元魏之主，其施设快人意。然而元魏之主非深知古也，特果于立事，而适当时之可者也。元魏不足言，而为太宗太平基地，可喜也。元魏有可喜，太宗乃有可恨。太宗宜三代矣，而卒不三代。愚故曰，井田遗意幸而粗见于太宗之时也。太宗以来，议者皆曰井田可复矣。可复而不复，则亦有说乎？愚前所谓既坏之馀，有一毫不得于心，则复之如回天，此古道兴废之机也。将大复先王之法度，必先正人主之心术。以尧舜三代之臣，而致其君为尧舜三代之君，必能尽尧舜三代经纶天下之道。智者规之，仁者虑之，强者达之，天下井井乎其成周矣。